悔悛者の友愛会
イタリアの懺悔者の同胞団は、懺悔の道具であるスプニャを用いて肉体を苦しめる。懺悔者は、悔い改めるときに注目が自分自身に向けられるのではなく、神に向けられるようにカピローテを身に着ける。
スペイン、アストルガの懺悔者同胞団が枝の主日の行列を先導している

懺悔者兄弟会（スペイン語：Cofradía Penitencial、イタリア語：Fratellanza penitenziale、ポルトガル語：Irmandade Penitencial）は、様々な懺悔行為を規定する規則を有するキリスト教の修道会であり、特にカトリック教会で広く普及している。懺悔者兄弟会の会員は、断食、戒律の実践、毛糸のシャツの着用など 、懺悔のための様々な手段を用いて肉体の苦行を行う。

背景

12世紀半ばまでに、イタリア中部および北部では、懺悔を行う一般信徒たちが、精神的および物質的な相互扶助のために結束し始めていました。コンベルソとは、「生活の転換」を遂げた一般信徒であり、修道会に信徒として所属していました。「懺悔者」とは、禁欲主義を受け入れた人々でした。しかし、この区別は徐々に曖昧になっていきました。彼らは個人財産を保持し、自活するために働きました。彼らは隠遁生活を送る修道士ではありませんでした。1210年までに、一部の信徒たちは聖職者の助けを借りて「規則」または生活様式を定めました。これらの規則は、一般的に冒涜、賭博、居酒屋への出入り、女遊びを禁じていました。1227年、教皇グレゴリウス9世は「懺悔の兄弟姉妹」と名付けた集団の正典としての地位を認め、承認しました。彼らは水曜日と土曜日の伝統的な断食と、聖マルティンの四旬節を守っていました。これは、肉と乳製品を断ち、1日1食、通常は午後の早い時間に食事を摂ることを意味しました。断食ができない者は、自身が断食を免除された日には、貧しい人に食料を提供することになっていました。オーガスティン・トンプソンOPによれば、「共通の悔悛生活と相互の友愛が、会員たちに共通のアイデンティティを与えたのであり、特別な信仰を共有することではなかった」とのことです。[ 1 ]

ほとんどの懺悔修道会は何らかの慈善活動を行っていました。1230年頃、フィレンツェの懺悔修道会はサンタ・マリア・ノヴェッラ病院を設立しました。[ 1 ]時が経つにつれ、慈善活動は鞭打ちの習慣に取って代わるようになりました。マルセイユの聖ラザロ修道会は1550年に設立され、慈善活動として地元のハンセン病患者病院の維持管理を行っていました。[ 2 ]修道会は地域社会に積極的に関与していました。[ 3 ]

懺悔会はイタリアで発展し、15世紀末までにフランスに広まりました。アンドリュー・E・バーンズは、懺悔会を当初「都市部の男性エリートのための小規模な排他的結社であり、会員の身元を隠すローブとフード、そして托鉢修道会の庇護者という地位によって許された教区の干渉からの独立性によって特徴づけられていた」と記述しています。[ 2 ]

懺悔の修道会は南フランスに典型的な現象であった。[ 4 ] 16世紀にフランスの都市で設立され、17世紀までには農村部でも勢いを増した。

一部の会員が教区教会ではなく、同胞団の礼拝堂でミサに出席するようになったため、同胞団と司教の間には緊張が高まった。一部の同胞団には専属の司祭がおり、説教のない短いミサには非会員も出席し、地元の教会から多くの教区民が参加していた。司祭たちは、懺悔者たちが教区とは別個の、そして競合する宗教儀式を行っていると不満を漏らした。[ 4 ]懺悔者たちは「見せびらかしや集団活動を好み、対抗宗教改革のバロック的精神性を、共同体としての宗教的献身と活力の表現として用いた」[ 5 ] 。

歴史

これらの兄弟団の数はローマだけで100を超え、行列や宗教行事の際に着用する衣装の色によって分類されるようになった。これは、腰帯で締められた厚手のローブと、顔を隠す尖ったフードで構成され、目のための開口部によって着用者は見分けられることなく見ることができるようにした。[ 6 ]

白い懺悔者

白い懺悔者（白い修道服を着用する）の最も重要なグループは、 1264年にローマで設立されたゴンファローネ大修道会である。当時聖務省の総審問官であった聖ボナヴェントゥラが規則を定め、白い修道服は Recommendati BVM という名称で制定された。この修道会は、1265年に教皇クレメンス4世によってサンタ・マリア・マッジョーレ教会に設立され、他の4つの修道会がサンタ・マリア・イン・アラ・チェーリ教会に設立された後、大修道会に昇格し、残りの修道会もこれに統合された。本部は後にサンタ・ルチア・デル・ゴンファローネ教会に移された。メンバーの義務は、病人の世話、死者の埋葬、医療費を負担できない人々への医療サービスの提供、貧しい少女への持参金の提供である。[ 6 ]

その他の白人懺悔者兄弟会には、モンペリエの白人懺悔者兄弟会、聖ヨハネ・イン・ラテラノ教会の聖体兄弟会、サン・ロレンツォ・イン・ダマソの聖体と五つの傷の兄弟会などがある。

黒人の懺悔者

このグループの主要な信徒団体は、ミゼリコルディア大信徒団体である。ミゼリコルディア信徒団体は、病人や囚人の援助、死者の埋葬を目的として、1240年頃にフィレンツェで設立された。[ 7 ]同信徒団体は、フィレンツェの守護聖人である洗礼者聖ヨハネを信徒団体の傘下とした。二番目の支部はローマのサン・ジョヴァンニ・バッティスタ・デコラート教会（斬首された洗礼者聖ヨハネの教会）に設立された。このことから、同信徒団体は斬首された聖ヨハネの信徒団体とも呼ばれる。1488年に大信徒団体となった。1540年には、毎年7月29日（聖ヨハネ斬首の祝日）に、釈放すべき死刑囚を一人指名する権利が与えられた。[ 8 ]

リヨン、アヴィニョン、そしてフランスとベルギーの他の多くの都市に、ミゼリコルド会が設立されました。彼らは死刑判決を受けた犯罪者を援助し、慰め、絞首台まで付き添い、宗教儀式とキリスト教の葬儀を執り行いました。[ 9 ]

ペルピニャンで、我らの主イエズス・キリストの王立大修道会（ラ・サンシュ）が設立されました。その主な任務は、囚人たちの最期の瞬間に付き添い、彼らを支え、埋葬の準備をすることでした。

死の大兄弟会は、貧しい人々やローマ・カンパーニャ地方内で死亡しているのが発見された人々のために埋葬と宗教儀式を提供しています。黒の懺悔者を擁する他の兄弟会には、聖マルケルスの十字架兄弟会と聖ジャイルズのイエスとマリア兄弟会があります。

ブルー・ペニテンツ

モンテジョルダーノの聖ジュリアン、ジャルディーノのマドンナ、カッカベリのサンタマリアなどの兄弟団はイタリアを起源とし、後にスペインとフランスにも設立され、最大のものはニースとトゥールーズにあった。聖母マリアに捧げられ、フランシスコ会の理念に触発された彼らのローブには、聖ヒエロニムスの肖像がよく描かれていた。青い悔悛修道女たちは、毎朝5回主の祈りと5回アヴェ・マリアの祈りを捧げることが義務付けられていた。彼らの規則では、病院、刑務所などにいる貧しい人や病人を惜しみなく助けること、孤児の修道女に施しをすること、または少なくとも施しをする人々に寄付をすることが会員に奨励されていた。最も公的な信仰心は、聖木曜日と聖体祭儀に行われる行列であった。

灰色の懺悔者

これには、聖フランシスコの聖痕修道会のほか、ヴィテルボの聖ローザ修道会、ルッカの聖十字架修道会、パレルモの聖ロザリア修道会、聖バルトロマイ修道会、聖アレクサンダー修道会などの修道会が含まれます。

赤い懺悔者

赤いローブに緑の帯をまとった聖ウルスラと聖カタリナの信徒集団、青い帯をまとった聖セバスチャンと聖バレンタインの信徒集団、白い帯をまとったクアトロ・コロナティの信徒集団などを包含する。その主な目的は死刑判決を受けた人々のために祈ることである。

バイオレット・ペニテンツ

聖アンドレア・デッラ・フラッテ教会の聖体修道会は、聖フランチェスコ・デ・パオラの守護下にあり、リモージュでも活動していた。

緑の懺悔者

リペットの聖ロッコ修道会と聖マルティン修道会、貧しい人々と病人の世話などが含まれます。

他にも、服装の色の組み合わせの違いから、これらのグループに属さない多くのコンフラタニティが存在します。フランスでは13世紀以降、様々なコンフラタニティが盛んに存在し、おそらく16世紀に最も繁栄したと言えるでしょう。

現在

聖フランシスコ第三会懺悔修道会

聖フランシスコ第三会懺悔者会[ 10 ]は、 1221年の聖フランシスコの戒律に従うフランシスコ会の伝統に属する信徒の私的な団体です。[ 11 ]聖フランシスコ第三会懺悔者会のカリスマは、「キリストの教え、教会の権威、そして懺悔者の人生における聖霊の働きを通して示される神の神聖なる御心に、懺悔者が自らの人生を完全に委ねることを助けること」です。[ 12 ]会員資格は洗礼を受けたカトリック教徒に開かれていますが、他の宗派の洗礼を受けたキリスト教徒も準会員として入会できます。入会を希望する者は、養成過程を経ます。2016年現在、聖フランシスコ第三会懺悔者会には約225人の懺悔者が所属しています。[ 12 ]

その他

現在、世界のさまざまな地域で活動しているいくつかの悔い改めの団体があり、その中には、ヌエストロ神父ヘスス・ナザレノ刑務官や、ヌエストロ神父ヘスス・ナザレノ・デ・パレンシア刑務官などが含まれます。

参照

参考文献

  1. ^ a bトンプソンOP、アウグスティヌス著『神の都市：イタリア・コミューンの宗教、1125-1325』ペンシルベニア州立大学出版局、2010年ISBN 9780271046273
  2. ^ a bバーンズ、アンドリュー・E.、「旧体制下における懺悔の友愛会の変容」、イタリア、フランス、スペインにおける友愛会とカトリック改革、ジョン・パトリック・ドネリー、マイケル・W・マー編、トルーマン州立大学出版、1999年ISBN 9781935503170
  3. ^中世および近世コンフラタニティーの手引き（コンラッド・アイゼンビヒラー編）、ブリル社、2019年、14ページISBN 9789004392915
  4. ^ a bタケット、ティモシー『18世紀フランスの司祭と教区』プリンストン大学出版局、2014年ISBN 9781400857142
  5. ^ルリア、キース・P.、「恵みの領土：17世紀グルノーブル教区における文化的変化」、カリフォルニア大学出版局、1991年ISBN 9780520068100
  6. ^ a b「カトリック百科事典：懺悔者連盟」 www.newadvent.org . 2019年6月4日閲覧。
  7. ^「フィレンツェのミゼリコルディアの尊者大同団」ガリレオ博物館
  8. ^ロウン・デイヴィッド「聖ヨハネ斬首信徒会」『ウォークス・イン・ローマ』 2021年6月2日
  9. ^ゴーム、ジャン＝ジョセフ（1881年）『堅忍不抜のカテキズム』
  10. ^聖フランシスコ第三会懺悔修道会
  11. ^ベイル、ベンジャミン・J.（2016年10月13日）「世俗フランシスコ会の規則：懺悔への呼びかけに関する短い瞑想」『ホミレティック・アンド・パストラル・レビュー』2021年3月28日閲覧。
  12. ^ a bエルバーソン、ボニー（2016年7月6日）。「フォートウェインに本部を置く懺悔会連盟」。Today's Catholic 。 2021年3月28日閲覧。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「懺悔者連盟」 （カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社）。

さらに読む

トンプソンOP、アウグスティヌス著『神の都市：イタリア・コミューンの宗教、1125-1325』ペンシルベニア州立大学出版局、2010年ISBN 9780271046273

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