サモア会衆派キリスト教教会
サモア会衆派キリスト教教会
エカレシア・ファアポトポトガ・ケリシアーノ・サモア (EFKS)
分類プロテスタント
オリエンテーション会衆派教会
地域サモア、アメリカ領サモア、フィジー、アメリカ合衆国、ニュージーランド、オーストラリア
言語サモア語と英語
本部マルーアパパ、サモア
起源1830サパパリイ、サモア
から分岐ロンドン宣教協会
会衆325+
メンバー50万
神学校マルア神学大学
公式サイトhttps://cccs.org.ws/

サモア会衆派キリスト教会（サモア語：Ekalesia Faʻapotopotoga Kerisiano Samoa - EFKS）は、ロンドン宣教協会の宣教師によってサモアに設立されたプロテスタントおよび会衆派キリスト教の宗派である。[ 1 ]

サモア会衆派キリスト教会（CCCS/EFKS）は、サモアおよびアメリカ領サモアで最初に設立されたキリスト教宗派です。現在、サモア人口の約57%がCCCS/EFKS教会に属しています。CCCS/EFKS教会は、カトリック教会とメソジスト教会と並んで、サモアにおける3つの主要キリスト教宗派の一つです。

教会は移住によりサモア国内の会員数が減少している一方で、海外では強い存在感を維持しており、サモア系移民の半数以上が海外のCCCS教会に所属している。 [ 2 ]

1980年以前、CCCS/EFKS教会はサモアとアメリカ領サモアにまたがる統一教会として機能していました。現在、CCCS/EFKS教会はアメリカ領サモア会衆派キリスト教会（EFKAS/CCCAS）との緊密な関係を維持しながら、独立して活動しています。[ 3 ]

CCCS/EFKS教会は、キリストの教えに焦点を当て、キリスト教の交わりを育み、日常生活における実践的なサポートを提供することで、会員への霊的指導を堅持しています。[ 4 ]教会の活動におけるユニークな側面は、礼拝や日常業務においてサモア語（ガガナ・サモア）の使用を推進していることです。さらに、教会はサモアの伝統と習慣（ファア・サモア）を取り入れ、尊重し、文化遺産とキリスト教の信仰表現を融合させています。[ 5 ]世界中に50万人以上の信者を擁するCCCS/EFKS教会は、信仰と文化の両方に根ざした福音の重要な証人であり続けています。[ 5 ]

歴史

サモア、マルアの施設（LMS、1869年、14ページ）[ 1 ]

1830年8月21日、ロンドン宣教協会が派遣した船「平和の使者」号がサモアの海岸に到着し、サバイイ島サパパリイ（マタニウ・フェアガイ・マレアタ）に上陸した。船にはジョン・ウィリアムズ牧師、ファウエアとその妻プアセイセイ、トンガ出身のキリスト教徒サモア人夫婦、そしてタヒチとクック諸島出身の宣教師たちが乗船していた。[ 6 ]

サモア人が白人を指す際に一般的に用いる「パラギ」という語は、平和の使者の到来に由来する。サパパリイの人々が白い服を着た宣教師たちを初めて見たとき、彼らは天（ラギ）から降りてきた、あるいは「爆発」（パ）したのだと信じ、この語が定着した。

宣教師たちが到着した当時、恐れられ、暴力的なサモアの戦士であったタマファイガがちょうど敗北したばかりであった。 [ 7 ]島々は地元の首長や村の間で激しい戦争の真っただ中にあった。絶え間ない暴力と流血に疲れ果てた、サパパリー族の最高首長であり高貴な家系の出身であるマリエトア・ヴァイヌウポは、誇りを持ってキリスト教を受け入れた。彼はすべての信者と親族に、ただちにキリスト教に改宗するよう布告した。マリエトアの改宗とサモア西部の島々へのキリスト教の急速な広がりを聞いて、トゥイ・マヌア（マヌア諸島の王）も信仰を受け入れた。その結果、マヌア王国はロンドン宣教協会の拠点となった。[ 7 ]

LMSの到着から数年のうちに、サモアの大部分の人々がキリスト教を受け入れ、「大覚醒」として知られる時代を迎えた。[ 7 ]首長と村落間の争いは終結し、サモアの人々は赦しと救済を求めてキリストに頼った。貴族も平民も信仰において団結し、大勢が海外宣教に身を捧げた。1839年、最初のサモア人宣教師がメラネシアに派遣された。これらの宣教師はキリスト教を広め、トケラウ、ニウエ、ツバル、ウォリス・フツナ、ロツマ、ソロモン諸島、キリバス、そして特にパプアニューギニアに教会を設立した。これらの宣教師の多くはサモアに戻ることなく、現在は太平洋各地の無名の墓に眠っている。[ 6 ]

宣教時代、サモア教会は神の主権への理解に根ざした「人類の社会的救済」を中心とするビジョンを掲げました。救済は単なる個人的経験としてではなく、集団的、社会的、そして政治的側面を包含する神の目的として捉えられました。新たに受け入れられた信仰は、個人の人生とより広い社会の両方の変革に焦点を当てていました。この遺産は今もなお国の理想を鼓舞し、サモア国内外における教会の社会参加と奉仕へのコミットメントの原動力となっています。[ 4 ]

CCCS/EFKSへの編成

20世紀後半、サモア諸島は政治的にも精神的にも新たな国家としてのアイデンティティと自信を獲得した。[ 8 ]マヌア王国はアメリカ合衆国の統治下に入り、アメリカ領サモアとして知られるようになった。一方、西部の島々（サバイイ島、ウポル島、アポリマ島、マノノ島）は西サモアとしてニュージーランドの統治下に入った。1962年に西サモアがニュージーランドから独立したことは画期的な出来事であり、政治的主権の新時代が到来し、特にロンドン宣教協会とメソジスト教会に所属する地元の教会の自治への道が開かれた。

同年、サモア教会はロンドン宣教協会から独立を果たした。[ 3 ] 1962年の最初の総会で、教会は正式にエカレシア・ファアポトポトガ・ケリシアノ・サモア（EFKS）という名称を採用した。これは英語ではサモア会衆派キリスト教会（CCCS）と訳される。[ 3 ]

ロンドン宣教協会は撤退後、トケラウ、ツバル、キリバス、ニウエ、パプアニューギニアの宣教拠点の監督をサモア会衆派キリスト教会（CCCS）に委託し、これらの太平洋諸国のコミュニティに精神的指導と行政指導を提供できる同教会の能力を認めた。[ 4 ]

この移行は、LMS代表とサモアの教会指導者との緊密な協力によって特徴づけられ、彼らは憲法を起草し、教会の自治に向けて準備を進めました。この歴史的な瞬間は、教会の独立だけでなく、世界のキリスト教共同体におけるサモアのリーダーシップと神学的アイデンティティの確立をも意味しました。[ 3 ]

マルア神学大学 (Kolisi Fa'afaife'au i Mālua)

1844年9月24日、ロンドン宣教協会のジョージ・ターナー牧師は、太平洋地域初の神学大学であるマルア神学大学を設立しました。 「イエス・キリストとその教会のために」という理念のもと、サモアのすべての村に神学教育を受けた牧師が奉仕できるよう、地元の学生を教育・訓練するという決意のもとに設立されました。また、太平洋の離島における宣教活動のために、現地のサモア人を教育・訓練することもその理念でした。この理念は、今日に至るまで大学の理念を規定し続けています。

大学はサレイモアのマルアパパまたはマルアとして知られる場所に設立され、1844年9月25日に25名の独身男子学生で最初の授業を開始しました。1846年には既婚学生の受け入れを開始し、これらの学生の妻たちはすぐに大学生活と宣教活動に欠かせない存在となりました。1897年には創立50周年を記念して、ジュビリー教会（ファレ・ユペリ）が建立されました。19世紀末までに、マルアは1,000人以上の宣教師を育成し、太平洋各地で宣教に派遣しました。大学設立の礎となった伝道と奉仕の伝統は、今もなお受け継がれています。

現在、マルア神学大学は、サモア会衆派キリスト教会（EFKS）における聖職者育成という使命を継承しています。サモア教会への奉仕に加え、トケラウ、ツバル、キリバス、その他の太平洋諸島からの学生を牧会および神学指導者として育成しています。マルア神学大学は、ディプロマ、学士、修士レベルの教育プログラムを提供しており、海外の著名な大学で神学をさらに学ぶための奨学金も提供しています。また、ピウラ神学大学（メソジスト）、モアモア神学大学（カトリック）、カナナ・フー神学校（アメリカ領サモア会衆派キリスト教会 – CCCAS）など、宗派を超えた姉妹校と提携しています。

独立太平洋教会の設立

ロンドン宣教協会のサモア地区評議会（SDC）[ 9 ]は、アメリカ領サモア、トケラウ、ツバル、ニウエ、キリバス、パプアニューギニアにあるロンドン宣教協会の諸教会に対する統治権と教会の権威を維持した。これらの地域は正式にサモア地区の「宣教拠点」として認められ、サモアの母教会と密接な結びつきを維持していた。宣教の伝統を守り、SDCはサモア人牧師をこれらの地区に派遣し、宣教活動に従事させ、契約に基づく奉仕者として奉仕させることで、太平洋全域における精神的および行政的な連続性を維持した。[ 4 ]

1950年代までには、ツバルの宣教拠点は、教会の独立と、自らの教会と事柄を統治する権利を主張し始めた。サモア地区評議会の全面的な支援を得て、これらの願望は最終的に実現した。[ 9 ] 1962年にサモア地区評議会がロンドン宣教協会から独立し、正式にサモア会衆派キリスト教会（CCCS）として設立されたのに続いて、ニウエ、キリバス、パプアニューギニア、アメリカ領サモア、トケラウの各地区からも同様の自治を求める声が上がった。CCCSは心からの支援でこれに応え、これらの拠点や地区と協力し、自治の達成を支援した。この時期は、太平洋全域でキリスト教宣教の現地主導と地域主導に向けた重要な動きの時期であった。

教会の使命と焦点

EFKS教会、サモア 1948年

EFKS教会は、会員の霊的成長と育成を最優先としています。その使命の中心にあるのは、キリストへの深く揺るぎない信仰の育成、地上におけるキリストの神聖な使命の明確な理解、そしてキリストの教えに従って生き、歩むという決意です。礼拝、弟子訓練、そして共同体生活を通して、教会はキリストを中心とした信仰を育み、個人の行動と共同体としての責任を形作ることを目指しています。[ 5 ]

EFKS教会は、洗礼、聖餐、結婚という秘跡の重要性を強く重視しています。教会は、キリストの復活において明らかにされた、神の変革と救済の力を信じています。この神の力は、信徒の言葉と行いの両方に反映され、キリストの教えに従って生きるよう導きます。[ 2 ]

宣教時代、サモア教会は「人類の社会的救済」に尽力しました。これは神の主権に対する理解に深く根ざしたビジョンです。救済は単に個人的、あるいは個人的な観点から捉えられるのではなく、組織的、社会的、そして政治的側面を包含する神の使命として捉えられました。サモアの人々が新たに受け入れたキリスト教信仰は、人生と社会の全体的な変革を中心としていました。この遺産は、国家の理想主義と、教会の積極的な社会活動への永続的なコミットメントの両方を形作り続けています。[ 4 ]

開発プロジェクト

サモア文字

ロンドン宣教協会（LMS）のサモアにおける初期の活動は、サモア先住民の識字能力と筆記能力の育成に重点を置いていました。宣教活動の初期において、LMSの宣教師たち、特にジョージ・プラット牧師は、サモア語の最初のアルファベットを開発し、サモア語を文字として導入するという大きな貢献を果たしました。この功績は、サモアの文化と言語の発展における重要な転換点となりました。

印刷機

1839年、ロンドン宣教協会はサモアで最初の印刷所を設立し、書面による福音の伝道への取り組みをさらに強化しました。この活動は宣教への熱意を示すだけでなく、キリスト教のメッセージを伝える手段としての書面による文学の重要性に対する彼らの信念を改めて強調するものでもありました。印刷所の設立により、宗教文書、教育資料、その他の出版物の制作が可能になり、サモア社会における宣教活動の影響を強固なものにし、人々が書面を通して福音に触れることができるようになりました。サモア初の雑誌『O le Sulu Samoa』は、現在もCCCSによって発行されています。

トゥシ・パイア（聖書）

1855年、ジョージ・プラット牧師とロンドン宣教協会の宣教師たちは、サモアの博識な弁論家たちと協力し、聖書をサモア語（サバイイ語のアバオ語）に翻訳しました。[ 3 ]この翻訳は今日まで使用されており、サモアの哲学・神学言語の形成に役立ち、その言語的・文化的複雑さを理解する基礎的な情報を提供してきました。このテキストではローマ数字が用いられ、イエス・キリストを指して「イエオヴァ」 （エホバ）という用語が用いられています。 [ 3 ]

このサモア語訳聖書は長年にわたり、太平洋地域全域のロンドン宣教協会の教会において主要な聖典として用いられてきました。その中には、サモア語で礼拝が行われていたトケラウ、ニウエ、パプアニューギニア、キリバス、ツバルも含まれています。[ 12 ]これらの地域の母国語に聖書が翻訳されたのは近年のことです。しかし、サモア語聖書は様々な宗派のサモアの教会で広く用いられ続けており、サモア系キリスト教共同体の信仰と礼拝の実践において中心的な聖典であり続けています。

教育

サモア会衆派キリスト教会は、学校や大学のネットワークを通じてサモアの教育を推進し、地域社会における学問的および精神的な成長を促進することに尽力しています。[ 5 ]

教会は初等・中等教育に強い影響力を持ち、サモア全土で 5 つの学校を運営しています。

  • レウルモエガ・フー・カレッジ
  • マルア・フー・カレッジ
  • ヌアウサラカレッジ
  • パパウタ女子大学

教会は小学校と中学校に加えて、3つの著名な高等教育機関も運営しており、それぞれが学生の知的および神学的な発達に貢献しています。[ 5 ]

  • マルア神学大学
  • レルモエガ美術学校
  • マルーア聖書学校（ニュージーランドにもキャンパスあり）

CCCS/EFKS加盟教会と組織

サモア会衆派キリスト教会（CCCS/EFKS）は、共同リーダーシップと意思決定に重点を置いた会衆派の統治構造を遵守しています。 [ 3 ]このシステムの中核となるのは、教会内で最高権限を持つ長老委員会（Komiti o le 'Au Toea'i'ina ）です。 [ 3 ]委員会は、教会の最高統治機関として機能する総会（Fono Tele ）を監督します。 [ 5 ]

総会 ( Fono Tele )

総会は、牧師とその妻、そして各CCCS会衆から選出された代表者で構成されます。この総会は、方針の策定、神学的方向性、そして全体的な統治を含む、教会の意思決定プロセスを担当します。[ 5 ]年次総会（Fono Tele）は毎年サモアのマルアにある教会本部で開催され、代表者が集まり、教会の将来に関する重要な議論と決定を行います。[ 5 ]

組織構造：地区と小地区

EFKSの諸教会は地区（マタガルエガ）に組織され、さらに小地区（プレガ）に分割されています。これらの小地区は教会の地域グループであり、それぞれがファイフェア・トエアナ（長老牧師）によって監督されています。ファイフェア・トエアナの役割は、管轄区域内の諸教会に霊的な指導、助言、監督を提供し、教会の教えと実践がその使命と価値観と一致するようにすることです。[ 5 ]世界中に335のEFKS教会があります。[ 5 ]

地理的プレゼンス

EFKS教会はサモアの重要な宗教団体であるだけでなく、国際的にも広く知られています。教会はサモア、アメリカ領サモア、ハワイ、ニュージーランド、オーストラリアに会衆と教区を維持しており、サモア人コミュニティの世界的な広がりと、教会がディアスポラの精神的ニーズを支援することに尽力していることを反映しています。教会の組織構造は、教会のサモアの伝統とアイデンティティを保存しながら、これらの多様な会衆間の統一と一貫性を維持するのに役立っています。サモアとアメリカ領サモア以外で最初の会衆は1903年にフィジーのスバに設立され、[ 2 ]続いて1954年にハワイのモアナルアに会衆が設立されました。[ 2 ] 1955年、[ 2 ]に教会はさらにアメリカ合衆国サンディエゴに拡大し、1962年[ 2 ]にはニュージーランドのオークランド、グレイリンに教会が設立されました。 1983年にはオーストラリアのシドニー、バルメインに教会が設立されましたが、[ 2 ]これはこの地域へのサモア人家族の移住の増加を反映しています。EFKS教会の宣教拠点はジャマイカ、カナダ、ロンドンにあります。カナダとロンドンの宣教拠点は、そこに住む小さなサモア人コミュニティを支援しています。

サモア会衆派キリスト教会は、組織化された統治と広範な存在を通じて、太平洋地域および世界中のサモア人コミュニティの精神的および文化的生活において極めて重要な役割を果たし続けています。

エキュメニカルな関係

EFKS教会は世界中の様々なキリスト教団体と緊密に協力しています。また、影響力のあるエキュメニカル団体の積極的な会員でもあります。

EFKS教会は、これらの世界的および地域的な組織への参加を通じて、共同宣教活動に携わり、キリスト教の一致を促進し、太平洋地域およびその周辺地域における社会的および精神的なニーズへの対応に貢献しています。これらの提携は、教会の福音への献身と、世界のキリスト教共同体における積極的な役割を強化します。

参考文献

  1. ^ a bロンドン宣教協会編 (1869). 『ロンドン宣教協会における労働の成果』ロンドン: ジョン・スノー＆カンパニー p. 14 . 2016年9月12日閲覧。
  2. ^ a b c d e f g「リサーチポータル」 . ourarchive.otago.ac.nz . 2025年4月22日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g h iトゥイアイ・アウキラニ (2013). 『サモア会衆派キリスト教会 1962-2002：独立教会の形成に影響を与えた問題と政策の研究』オーストラリア：チャールズ・スタート大学.
  4. ^ a b c d e「サモアの会衆派キリスト教会：先住民族教会の起源と発展、1830-1961 - ProQuest」 www.proquest.com . 2025年4月19日閲覧。
  5. ^ a b c d e f g h i j「ホーム | CCCS - サモアの会衆派キリスト教教会」cccs.org.ws . 2025年4月19日閲覧。
  6. ^ a bウェイターズ, RF (1959-05-01). 「サモアにおけるキリスト教への移行」 .オーストラリア歴史研究. 8 (32): 392– 399. doi : 10.1080/10314615908595139 .
  7. ^ a b cイングリス、デイビッド・ジャクソン (1991).サモアの宗教における変化と継続：会衆派キリスト教会の役割（学位論文）. ニューサウスウェールズ大学シドニー校.
  8. ^ 「リサーチポータル」 . ourarchive.otago.ac.nz . 2025年4月19日閲覧。
  9. ^ a b cマンロー、ダグ、ソーンリー、アンドリュー (1996). 『契約の成就者たち：太平洋の島民宣教師たち』 editorips@usp.ac.fj. ISBN 978-982-02-0126-2。
  10. ^ 「ニウエ会衆派キリスト教会 « UnitingWorld」 2013年12月15日. 2013年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年4月19日閲覧。
  11. ^ 「キリバスのプロテスタント教会 « UnitingWorld」 2013年12月15日. 2013年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年4月19日閲覧。
  12. ^ a bラタイ、ラトゥ・ハーバート（2016年）。「契約の守り手：1839年から1979年までの西太平洋におけるサモア人（LMS）宣教師の妻たちの歴史」。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  13. ^ 「ニュージーランド、ウェリントン、ポリルアにあるトケラウのパヒナ会衆派キリスト教教会の歴史（1978年～現在）：設立と業績」（PDF）。
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