EMS会議

エムス会議は、神聖ローマ帝国の4人の大司教によって設立され、1786年8月にトリーア選帝侯領バート・エムスで開催された会議である。その目的は、教皇による司教権行使への干渉に抗議し、参加した大司教と教皇の将来の関係を確定することであった。マインツのフリードリヒ・カール・フォン・エルタール、ケルンのマクシミリアン・フランツ、トリーアのクレメンス・ヴェンツェスラウスの3人の選帝侯大司教、そしてザルツブルクのヒエロニムス・フォン・コロレド大司教の代表が参加した。

背景

1763年、トリーアの補佐司教ヨハン・ニコラウス・フォン・ホントハイムは、ユスティヌス・フェブロニウスというペンネームで、 『教会の地位とローマ教皇の正統性』 の中でガリカニズムについて著しましたフォン・ホントハイムの思想はフェブロニズムとして知られるようになった。彼の思想はドイツの有力な大司教たちによって共有され、彼らは神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世の奨励と支持を受けた。ヨーゼフ2世は世俗的および精神的な管轄権の両方を独占していた。早くも1769年には、フォン・エルタール、マクシミリアン・フランツ、クレメンス・ヴァーツラフの代表がコブレンツで会合し、主にローマ教皇庁を非難する31条の論文集を作成した。[ 1 ]

1785年2月、教皇ピウス6世は、バイエルン選帝侯カール・テオドールの領土（当時はバイエルン選帝侯領、ライン＝プファルツ州、ユーリヒ公国、ベルク公国）における聖座の代表として、ミュンヘンにバイエルン教皇大使館を設置した。ジュリオ・チェーザレ・ゾリオ大司教がこれらの領土を管轄する大使に任命された。[ 1 ]

ピウス6世は、カール・テオドールの要請によりこの教皇大使館を建立した。テオドールは、自らと同様に選帝侯であり、部下よりも同等の立場にある司教たちの霊的管轄下に領土の一部が置かれることを嫌がっていた。彼は以前、マインツ、ケルン、トリーアの選帝侯大司教に、自らの領土内の各地区に特別の総代理を任命するよう提案していた。彼らが拒否したため、教皇はピウス6世に自らの領土に独立した司教区を設置するよう要請したが、3人の選帝侯大司教の意向を尊重し、教皇もこれを拒否した。最終的にバイエルン選帝侯が上記の教皇大使館を要請し、大司教たちの抗議にもかかわらず、彼の願いは認められた。[ 1 ]

一方、ケルンの教皇大使カルロ・ベリゾーミ枢機卿はリスボンに異動となり、ベリゾーミの後任としてバルトロメオ・パッカ大司教が教皇大使に任命された。ヨーゼフ2世の弟マクシミリアン・フランツ大司教はパッカとの面会を拒否し、3人の選帝侯大司教のいずれもパッカの信任状を認めなかった。抗議にもかかわらず、パッカとゾリオは教皇大使としての権限を行使し始めた。

Emsの句読点

ヨーゼフ2世が約束した支援を頼りに、3人の選帝侯大司教とザルツブルク大司教はローマに対する共同行動を計画し、会議を開催するために代表者をエムスに派遣した。エルタール大司教は補佐司教ヨハン・ヴァレンティン・ハイメス、フランツ大司教は枢密顧問官ハインリヒ・フォン・タウトフェウス、クレメンス・ヴァーツラフ大司教は枢密顧問官で世俗問題に関する公式代表者ヨーゼフ・ルートヴィヒ・ベック、コロレド大司教は枢密顧問官ヨハン・ミヒャエル・ベーニッケが代表を務めた。1786年8月25日、これらの代表者は23条からなるエムス会議文書に署名した。これは神聖ローマ帝国内の大司教を聖座から事実上独立させることを目的としたものであった。[ a ]

プンクテーションは、最初の3世紀において首位権と実際には関連していなかったすべての特権と留保は、偽りのイシドロス教皇勅書に由来し、これは普遍的に虚偽であると認められている。したがって、司教たちは、自らの教区における司教職の行使に対するローマ教皇庁のあらゆる干渉を、自らの権利の侵害とみなさなければならないと主張する。これらの原則に基づき、4人の大司教は以下のことを要請した。

  • ローマへの直接の訴えは中止されなければならない
  • 免除された修道院は、その修道院が所在する教区の司教の管轄下に入る必要がある。
  • 神聖ローマ帝国の修道院には、神聖ローマ帝国に居住する将軍、地方長官、その他の上位者がいなければならない。
  • 教区司教は、聖座から委任された5年ごとの権限を必要としない。なぜなら、その職務により、禁欲、二親等婚姻、二親等婚姻および一親等婚姻を含む婚姻上の障害、厳粛な宗教的誓願、聖職叙任に伴う義務を免除されるからである。
  • 教皇勅書とローマ教皇庁の法令は、それぞれの教区の司教の同意を得た場合にのみ、各教区において拘束力を持つ。
  • すべての教皇大使館は廃止されなければならない
  • 聖職授与の方法と教会裁判の手続きは司教に有利でなければならない
  • 司教の宣誓は家臣の宣誓のように見えてはならない

この条項は教皇からの大司教の独立を主張しており、4人の大司教はこれを批准し、支持を求めてヨーゼフ2世に送った。[ 2 ]

その後

ヨーゼフ2世はこの条項に満足していたが、評議会、特にカウニッツ＝リートベルク侯ヴェンツェル・アントンの助言を受け、政治的な理由から無条件に支持することはなかった。1786年11月、ヨーゼフ2世は、大司教が属司教[ 2 ] 、免除された修道院の長、そしてその精神的管轄権が及ぶ領土を持つ帝国領の同意を得ることを条件に支持を決定した。属司教、特にリンブルクのアウグスト・フィリップ、シュパイアーのシュティルム、ヴュルツブルク＝バンベルクのフランツ・ルートヴィヒ・フォン・エルタール（フリードリヒ・カール・フォン・エルタールの兄弟）の領主司教たちは、この条項に抗議し、4人の大司教による反教皇的な行動を、自らの権力を拡大しようとする試みと見なしたバイエルン選帝侯も同様に教皇とミュンヘンの使節の擁護者であり続け、プロテスタントの王プロイセン王フリードリヒ2世ですらプンクティオンに反対し、パッカを支持した。

それでも4人の大司教は要求を曲げなかった。パッカがホーエンローエ＝バルテンシュタイン公子とブランケンハイム伯爵夫人に二親等婚姻の免除を与えた際、マクシミリアン・フランツはパッカに対し、ケルン大司教区におけるいかなる管轄権も行使することを禁じた。大司教たち自身も、あたかも教区宣教法が完全に施行されているかのように、通常の五年ごとの権限に含まれない近親婚の免除を与え始めた。

パッカが教皇の命により司牧者たちに、聖座の免除なしに結ばれた結婚はすべて無効であると通告すると、4人の大司教はそれぞれの司牧者たちに、回状を教皇大使に返送し、今後の免除はすべて司教区長である大司教から直接得るよう指示した。ドイツ教会は分裂寸前だった。当時、マインツのエルタールはローマの援助を必要としていた。彼はカール・テオドール・フォン・ダールベルクを補佐司教に指名し、ローマの同意を得るために、少なくとも表面上は教区司教職を辞任し、1787年8月9日にローマから5年間の司教職の更新を得た。同様に、トリーアの大司教もアウクスブルクの司教として5年間の司教職を求めたが、トリーア大司教としてではなく、5年間の司教職を求めた。

フォン・エルタールのローマへの服従は見せかけに過ぎなかった。彼は反対を続け、1788年6月2日、ヨーゼフ2世に対し、自身と他の3人の大司教の名において、両使節に関する問題を議会に持ち込むよう要請した。大司教たちは、すべての帝国領が教皇勅書に反対しており、議会は彼らの望みの実現を早めるどころか遅らせるだけだと悟った。そのため、彼らは1788年12月、ローマ教皇庁に書簡を送り、教皇に対し、両使節の権限を剥奪し、大司教との合意交渉の権限を持つ使節を帝国領に派遣するよう要請した。

ピウス6世は1789年に教皇大使に返答した。[ 3 ]ピウス6世は教皇大使に対する大司教たちの主張をすべて反駁し、大司教が教皇の権威に反抗するのは間違っていると論じ、教皇は教会の問題を判断する権利のない州に代表者を送ることはできないと説明し、大司教たちに聖座に対する容認できない立場を放棄するよう勧告した。

クレメンス・ヴァーツラフは、問題の友好的な解決を望み、1790年2月20日に公式に教皇庁から離脱し、同僚たちにも自らに倣うよう勧告した。しかし、彼らは反対を続け、レオポルド2世（1790年）とフランツ2世（1792年）の帝位継承の際に、教皇庁に関する苦情は議会の布告によって可及的速やかに処理されるという約束を取り付けた。フランス革命の脅威的な進展は、最終的にケルン大司教とザルツブルク大司教の態度を変えたが、マインツ大司教は、勝利したフランス軍が彼の選帝侯領に侵攻し、 1797年のカンポ・フォルミオ条約でライン川以西のすべての財産を奪われるまで、教皇庁に固執した。

注記

  1. ^記事の本文については、Münch、Ernst H. 編を参照。 （1831年）。コルダテとノイエレンの中心部。 Vol. 1. ライプツィヒ。404–423ページ 。

参考文献

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