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非イスラム教の礼拝所をモスクに改築する動きは、ムハンマドの生涯に起こり[引用が必要]、その後のイスラム教の征服や侵略の間も、また歴史的なイスラム教の統治下でも続いた[引用が必要] 。 ヒンドゥー教の寺院、ジャイナ教の寺院、教会、シナゴーグ、ゾロアスター教の火の神殿がモスクに改築されてきた[引用が必要]。
かつてイスラム教の支配下にあった地域には、ギリシャのパルテノン神殿やスペインのコルドバのメスキータなど、改築されたり博物館になったりしたモスクが数多くあります。非イスラム建築のモスクへの改築は、イスラム建築の地域特有の様式に影響を与えました。
コーランの聖地
エルサレム
エルサレムを占領した際、ウマルは条約にもかかわらず聖墳墓教会での祈りを拒否したとよく伝えられている。 [1] [より正確な出典が必要]建築的に類似した岩のドームは、ユダヤ教で最も神聖な神殿の跡地である神殿の丘に建てられた。神殿の丘は西暦70年にローマ人によって破壊され、エルサレムにユダヤ人が常に存在していたため、常にユダヤ人の宗教的な祈りの場となっていた。 [2]ウマルは当初そこに小さな祈祷所を建て、これが後にウマイヤ朝によってアル・アクサ・モスクが建設される基礎となった。[3]
教会建築の改築
ヨーロッパ
アルバニア
- 聖ニコラ（シェン・ニコッレ）カトリック教会はモスクに改築されました。1967年の共産党による反宗教運動で破壊された後、この場所は野外霊廟へと変貌しました。
- シュコドラの聖ステファン教会は、 1479年にオスマン帝国によってこの都市が征服された後にモスクに改築されました。
ボスニア・ヘルツェゴビナ
ビハチのフェティヤ・モスク（1592年建立）は、パドヴァの聖アントニオ（1266年）に捧げられたカトリック教会であった。[4]
キプロス
オスマン帝国によるキプロス征服後、多くの教会（特にカトリック教会）がモスクに改築されました。1974年のトルコによるキプロス侵攻後、教会からモスクへの改築が比較的急増しました。北キプロスでは多くの正教会が改築されており、現在もモスク化の過程にある教会も多くあります[要出典]。
ギリシャ
オスマン帝国時代のギリシャでは、多くの正教会がモスクに改築されました。ギリシャ独立戦争後、それらの多くは再び教会へと改築されました。その中には以下のようなものがあります。
- テッサロニキのアケイロポイエトス教会(エスキ モスク)、ホシオス ダビデ教会(スルジャ モスクまたはムラド モスク)、預言者エリヤ教会(サライル モスク)、聖カタリナ教会(ヤクプ パシャ モスク)、聖パンテレイモン教会(イシャキエ モスク)、聖使徒教会(ソグクス モスク)、ハギオス デメトリオス教会(カシミエ モスク)、アヤソフィア教会(アヤソフィア モスク)、パナギア ハルケオン教会(カザンジュラル モスク)、タクシアルケス教会(イキシェレフィエモスク)、ガレリウスロトンダ(スレイマン ホルタジ エフェンディ モスク) 。
- ヴェリアの大聖堂(フンカール モスク) とヴェリアの聖パウロ教会(メドレセ モスク)。
- ヨアニナの聖ヨハネ教会はオスマン帝国によって破壊され、その場所にアスラン・パシャ・モスクが建てられました。
- フェレスのテオトコスモソテイラ修道院は14 世紀半ばにモスクに改築され、1940 年に再改築されました。
- パトラスのオリジナルのパントクラトール（クルスムモスク）教会の建物。
- ゴシック様式のパナギア・トゥ・カストロ（エンデルン・モスク）、ロードス島のナイツ・アベニューにある聖三位一体教会（カーン・ザデ・モスク）。1522年に改築され、1947年に再改築された。
- ラコニアにあるブロントキオン修道院、アヤソフィア（アヤソフィアモスク）、パナギアホデゲトリア（フェティエモスク）の教会。
- ドラマにあるアヤソフィア（ベイモスク）。1430年に改築され、1922年に再改築された。
- アテネのパルテノン神殿：15世紀末頃、パルテノン神殿はモスクとなりました。それ以前はギリシャ正教会の教会でした。1687年の爆発でその大部分が破壊され、1715年に遺跡内に小さなモスクが建てられました。このモスクは1843年に取り壊されました。パルテノン神殿のモスクをご覧ください。
- アテネのフェティエ・モスクは、ビザンチン様式のバシリカの上に建てられました。現在は展示センターとなっています。
- 聖ニコラス教会（フンカル・モスク）は、17世紀半ばにモスクに改築される前は、もともとローマ・カトリック教会でした。1918年に再び改築されました。
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ハンガリー
オスマン帝国によるハンガリー王国征服後、多くの教会がモスクに改築されました。オスマン帝国支配時代を生き延びた教会は、大トルコ戦争後に再び教会に改築されました。
- ブダの聖母教会。1541 年にブダが占領された直後にエスキ ジャミ教会に改築され、1686 年に再改築されました。
- ブダのマグダラのマリア教会。1602年頃にフェティエ・ジャミに改築され、1686年に再改築された。[要出典]
- ブダの洗礼者ヨハネ・フランシスコ会教会はパシャ・ジャミに改築され、1686年に破壊された。[要出典]
スペイン
聖ヴィンセント・デ・レランスに捧げられたカトリック教会は、西ゴート族によってコルドバに建てられ、アブドゥル・ラフマーン1世の治世中にモスクに改築されました。[5] [6]レコンキスタの時代にキリスト教の支配が回復され、建物は再び教会、聖母被昇天大聖堂になりました。[5] [6]
クリミア半島
オスマン帝国がテオドロ公国の首都マングプを征服した後、教会の一つでスルタンへの祈りが唱えられ、その教会はモスクに改築され、トルコの著述家によれば「異教徒の家がイスラム教の家になった」という。[7] [より正確な情報源が必要]
中東および北アフリカ
イラク
イスラム国は2014年にモスルを占領した後、多くの教会をモスクに改築した。 2017年にモスルが解放された後、教会は本来の機能を取り戻した。[8]
- イラク、モスルの聖ヨセフ・カルデア教会
イスラエルとパレスチナ自治区
ヘブロンにあるヘロデ王の洞窟の聖域は、ユダヤ教で第二の聖地とされています[12]。十字軍時代に教会に改築され、1266年にモスクとなり、それ以降ユダヤ教徒とキリスト教徒の立ち入りが禁止されました[13] 。その一部は1967年以降、イスラエルによってシナゴーグとして修復されました[14]。ヘブロンの他の遺跡もイスラム化が進みました。エッサイとルツの墓は四十人殉教者教会となり[15] 、さらにイサイの墓、そして後にデイル・アル・アルバイーンとなりました[16]。
レバノン
- レバノンのベイルートにあるアル・オマリ・グランド・モスク。ホスピタル騎士団によって聖ヨハネ洗礼者教会として建てられ、1291年にモスクに改築された。[要出典]
モロッコ
- タンジールの大モスク。かつてはローマの異教徒の居住地、その後ローマのキリスト教徒の居住地となった場所に建てられた。[17] [18]
シリア
- ダマスカスのウマイヤド・モスク。かつてはローマ異教のユピテル神殿であった、洗礼者ヨハネ（ヤヒヤ）に捧げられたキリスト教の大聖堂の跡地に建てられました。
- ホムスのアル・ヌーリ大モスク。当初は太陽神（「エル・ガバル」）を祀る異教の寺院であったが、後に洗礼者聖ヨハネを祀る教会に改築された[要出典]
- ハマの大モスク。ローマ神話の神ユピテルを崇拝する寺院で、後にビザンチン時代に教会となった[要出典]
- アレッポの大モスク。ヘレニズム時代のアゴラで、後に聖ヘレナ大聖堂の庭園となった[要出典]
- シリアのアル・シャイフ・サードにあるヨブのモスクは、以前はヨブの教会でした。[19]
七面鳥
イスタンブール
アヤソフィア
オスマン帝国によるアナトリア征服後、イスタンブールの教会は、モンゴルの聖マリア教会を除いてほぼすべてモスクに改築されました。[20]
- アヤソフィア（ギリシャ語：Ἁγία Σοφία、「聖なる知恵」、ラテン語：Sancta SophiaまたはSancta Sapientia、トルコ語：Ayasofyaに由来）は、ローマ帝国の国教会であり、東方正教会総主教座の所在地であったコンスタンティノープルの大聖堂である。1453年以降はモスクとなり、1931年からはトルコのイスタンブールで博物館となっている。360年の献堂から1453年までは、西方十字軍によって建国されたラテン帝国のコンスタンティノープル総主教の下でローマカトリックの大聖堂となった1204年から1261年を除き、帝国の首都における正教会の大聖堂としての役割を果たした。 1453年、コンスタンティノープルはメフメト2世率いるオスマントルコに征服され、その後、建物はモスクに改築されました。[21]鐘、祭壇、イコノスタシス、説教壇、そして犠牲の器は撤去され、モザイクの多くは漆喰で覆われました。ミフラーブ、ミンバル、4つのミナレットといったイスラム教の特徴は、オスマン帝国支配下にあった間に付け加えられました。この建物は1453年5月29日から1931年に世俗化されるまでモスクとして機能していました。 1935年2月1日に博物館として開館した。[22] 2020年7月10日、閣僚評議会による博物館への転換の決定は国家評議会によって取り消され、トルコのエルドアン大統領はアヤソフィアの博物館としての地位を無効にし、モスクに戻す法令に署名した。[23] [24] [25]
他の教会
- コンスタンティノープル陥落後、聖使徒教会は3年間、大聖堂および総主教座の所在地となり、アヤソフィアはジャーマー・マスジド（イスラム教の礼拝所）となった。ユスティニアヌス教会は既に荒廃しており、1461年に取り壊され、その跡地にファティフ・モスクが建てられた。
- 後期ビザンチン帝国で皇帝の埋葬に好まれた教会であるパントクラトール教会は、ゼイレクモスクになりました。
- ユスティニアヌス1世によって建てられた聖セルギウスと聖バッカス教会は、小アヤソフィアと呼ばれるモスクになりました。
- クリセイの聖アンドリュー教会はコジャ・ムスタファ・パシャ・モスクになりました。
- ブラケルナエ宮殿の聖テクラ教会は、アティック・ムスタファ・パシャ・モスクになりました。
- 聖テオドシアの女子修道院はギュル モスクになりました。
- コーラ教会はカーリエ・モスクになりました。
- ストウディオス修道院はイムラホルモスクになりました。
- ドームのそばにある聖ヨハネ・フォアランナー教会はヒラミ・アフメット・パシャ・モスクになりました。
- ミレライオン教会はボドルム モスクになりました。
- 聖パウロカトリック教会はアラップモスクになった。
- リップス修道院はフェナリ・イサ・モスクになりました。
- キリスト・パンテポプテス修道院はエスキ・イマレト・モスクとなった。
- テオトコス・キリオティスサ教会はカレンダーハネ・モスクになりました。
- ヴェファのアギオス・テオドロス教会はヴェファの教会兼モスクとなった。
- マヌエル修道院はケフェリモスクになりました。
- ガストリア修道院はサンジャクター・ハイレッティン・モスクとなった。
- コンスタンティノープルの聖マリア教会はオダラール モスクになりました。
- パマカリストス教会はフェティエ モスクになりました。
- トクル・デデ・モスクは、献堂された経緯が不明の東方正教会の教会であった。
- 聖殉教者メノドラ、メトロドラ、ニンフォドラの修道院はマナスティル モスクになりました。
- イスタンブールのコーラ教会（2019年）[26]
トルコのその他の地域
トルコの他の地域でも、以下の教会を含め、数多くの教会がモスクに改築されました。
正統派
アルメニア使徒教会
トルコとアゼルバイジャンでは何百ものアルメニア教会がモスクに改築された[要出典]。
ヒンドゥー教寺院とジャイナ教寺院の改宗
| 寺院名 | モスク名 | 画像 | 市 | 国 | 注記 | 現在の状況 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 27のジャイナ教寺院とヒンドゥー教寺院 | クトゥブ複合施設のクワト・ウル・イスラーム・モスク | 
|
メローリ、デリー | インド | マムルーク朝（奴隷王朝）の創始者クトゥブ・ウッディーン・アイバクの命令により、 27の古代ジャイナ教寺院とヒンドゥー教寺院が破壊されました。アイバクは1193年、デリーに対する勝利を祝うため、元の古代寺院の跡地にクワト・ウル・イスラーム・モスクを建設しました。 [29]これは、イスラムによるインド征服後にデリーに建てられた最初のモスクであり、インド亜大陸に現存するグール朝建築の最古の例です。[30] | 遺跡; 考古学的な遺跡 |
| カーシー・ヴィシュワナート寺院 | ギャンヴァピモスク | .jpg/1280px-Kashi-gyanvapi_(1).jpg)
|
バラナシ、ウッタル・プラデーシュ州 | インド | 寺院はアウラングゼーブの命令により破壊され、その後、元のヒンドゥー教寺院の上にギャンヴァピ・モスクが建設されました。一部の学者は、この破壊は寺院と関係のある地元のザミーンダール（地主）の反乱が原因だったと主張しています。 [31]この破壊は、市内の反ムガル派とヒンドゥー教の宗教指導者への警告として意図されていました。[32] | モスク、モスクに隣接して再建された寺院 |
| ケーシャヴデヴァ寺院 | シャヒ・エドガー | .jpg/1280px-The_Idgah,_Mathura_1949_(cropped).jpg)
|
マトゥラ、ウッタル・プラデーシュ州 | インド | アウラングゼーブはマトゥラーを攻撃し、1670年にケーシャヴデーヴァ寺院を破壊し、その場所にシャーヒ・イードガーを建てた。[33] [34] | モスク、モスクに隣接して再建された寺院 |
| ビンドゥ・マダブ寺院 | アラムギルモスク | 
|
バラナシ、ウッタル・プラデーシュ州 | インド | バラナシのアラムギルモスクは、1682年に破壊された高さ100フィートの古代ビンドゥマダブ（ナンドマド）寺院の上にムガル帝国の皇帝アウルナゼーブによって建てられました。[35] | モスク |
| アタラ・デヴィ寺院 | アタラモスク | 
|
ジャウンプル、ウッタル・プラデーシュ州 | インド | フィールーズ・シャー・トゥグルクは1377年にアタラ・デヴィ寺院を破壊し、その上にアタラ・モスクを建てた。[36] | モスク |
| ソムナート寺院 | 
|
ヴェラヴァル、グジャラート州 | インド | この寺院は何度も攻撃され、破壊され、再建され、19世紀にイスラム教のモスクに改築されました。[37] | 寺院の再建 | |
| ジャイナ教とサラスワティ寺院 | アダイ・ディン・カ・ジョンプラ | .jpg/1280px-Adhai_Din-ka-Jhonpra_Screen_wall_(6133975257).jpg)
|
アジメール、ラジャスタン州 | インド | 元の建物は12世紀後半にデリーのクトゥブ・ウッディーン・アイバクによって部分的に破壊され、モスクに改築されました。 [38]イルトゥトミシュは1213年にモスクをさらに建設しました。[39] | モスク |
| ルドラ・マハラヤ寺院 | ジャミモスク | 
|
シッドゥプル、グジャラート州 | インド | 寺院はムザッファル朝のアフメト・シャー1世（1410-1444）による都市包囲中に解体され、その一部は新しい集団モスクの建設に再利用されました。[40] | 廃墟、一部はモスクに改装 |
| シュリンカーラ・デヴィ寺院 | パドヴァのモスクとミナール | 
|
パンドゥア、フーグリー、西ベンガル州 | インド | これは、1477年にシャムスッディーン・ユースフ・シャーによって破壊されたシュリンカラ・デヴィ寺院の代わりとして建てられたもので、勝利の象徴です。[41] [42] | モスクとミナール |
| ラム・ジャンマプミ寺院 | アヨーディヤーのバブリー・マスジド | .jpg/1280px-Babri_Masjid_(cropped).jpg)
|
アヨーディヤー、ウッタル・プラデーシュ州 | インド | 1528年、ムガル帝国によるこの地域の征服後、ムガル帝国の司令官ミール・バキーは、その場所にあった大きな寺院を破壊してモスクを建設し、ムガル帝国の皇帝バーブルにちなんで「バーブリー・マスジド」と名付けました。[43] | 最高裁判所の命令 によりモスクが取り壊され、ラーム寺院として再建される |
| インドラプリ旧モスク | 
|
インドラプリ、アチェ | インドネシア | 北スマトラのラムリ王国の10世紀に建てられた使われていなかったヒンドゥー教寺院は、1205年にラムリ王国の王と民がイスラム教に改宗した際にモスクに改築されました。[44] | モスク |
シナゴーグの改築
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北アフリカ
アルジェリア
- アルジェの大シナゴーグ（現在はベン・ファレス・モスク）
- オランの大シナゴーグ（現在はアブデラ・ベン・サレム・モスク）
ヨーロッパ
フランス
- マルセイユのオル・トーラ・シナゴーグは1960年代にアルジェリア出身のユダヤ人によって建てられましたが、保守的なイスラム教組織であるアル・バドル組織に買収され、2016年にモスクに改築されました。[46] [47]
オランダ
- ハーグのワーゲン通りにあるアシュケナージ派のシナゴーグは1844年に建てられ、 1981年にアクサ・モスクとなりました。このシナゴーグは、教会に転用されないという理由で、1976年にユダヤ人コミュニティから市に売却されていました。1979年、トルコ系イスラム教徒の住民が放棄された建物を占拠し、通常のモスクの建設における安全性への懸念を理由に、モスクへの転用を要求しました。[48]シナゴーグは3年後にイスラム教徒コミュニティに譲渡されました。[49] [50]
イスラム建築への影響
イスラム教成立初期の数世紀における非イスラム教の宗教建築のモスクへの転用は、イスラム建築様式の発展に大きな役割を果たした。アラブ様式、ペルシャ様式、アンダルシア様式などと呼ばれるようになった地域特有のモスク設計は、一般的にその地域特有の教会や寺院の外観および内部の様式的要素を反映していた。[51]
参照
参考文献
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。また、この後期カリフがアクサの再建に着手した際、ユスティニアヌス帝の聖マリア教会の廃墟にあった資材を利用した可能性も高いと思われる。この聖マリア教会は、後にアクサ・モスクが建てられた場所とほぼ同じ場所に元々建っていたと思われる。
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コルドバの歴史において、ムスリムが都市に定住した初期の頃、キリスト教徒と聖ビセンテ教会を共有していたことは周知の事実である。しかし、アブドゥル・ラフマーン1世がキリスト教徒から聖ビセンテ教会を買い取り、その場所に大モスクを建設した。これはコルドバの歴史における重要な転換点であり、後世の歴史家たちはコルドバとウマイヤ朝のもう一つの首都であるダマスカスを比較することで、このことを強調した可能性がある。ムスリムが教会を共有していたという最初の言及は、14世紀のイブン・イダーリーが10世紀の歴史家アル・ラーズィーを引用したものである。これは、ダマスカスの大モスクに言及する類似の物語の派生版である可能性があり、その物語自体はモスクが建設されたずっと後に書かれたものかもしれません。この物語は10世紀の文脈において何らかの意味を持ち、イスラム教徒が西ゴート族のコルドバを占有していたことを明確に示しています。
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元々は西ゴート族のキリスト教寺院でした。スペインのウマイヤ朝（西暦711～1031年）の統治下で拡張され、モスクとなり、8世紀にわたってその地位を維持しました。アル・アンダルスにおけるキリスト教徒の再征服の際、キリスト教徒はこのモスクを奪取し、カトリック教会として奉献しました
。 - ^ ヴァシリエフ、アレクサンダー・A.（1936年）『クリミアのゴート族』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：アメリカ中世アカデミー、259頁。
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この設計は、壮麗な簡素さの中に、他に類を見ない、そして家父長制的な趣を漂わせている。一部の建築評論家が唱える、この囲い地はユダヤ教の時代よりも後の時代のものだという説は、到底受け入れられるものではない。ヘロデ朝時代の君主たちが、莫大な費用をかけて、この地中に点在する彼らの建築への情熱とローマ趣味の産物とは全く異なる建物を、この地だけで建てたとしたら、それは奇妙なことだっただろう。
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本論文は、アチェ州にあるヒンドゥー教寺院の機能転換とインドラプリモスクへの改築から始めて、イスラム化の過程における建築の役割の証拠を示す
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外部リンク
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