カープセ・クロプセ
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カープセ・クロプセ（または単にクロプセ）は、正式にはケープタウン・ミンストレル・カーニバルと呼ばれ、南アフリカのケープタウンで毎年1月2日に開催される伝統的なケープカラード・ミンストレル・フェスティバルです。[ 1 ]
この祭りは「トゥイーデ・ヌーヴェ・ヤール」（アフリカーンス語で「第二の新年」 ）とも呼ばれます。1万3000人ものミンストレルが街頭に繰り出し、鮮やかな色の衣装を身にまとい、色とりどりの傘を持ち、様々な楽器を演奏します。ミンストレルたちは、自主的にクロプセ（アフリカーンス語で「クラブ」の意味、英語では「一座」と訳される）という集団を形成します。この慣習は19世紀半ばから受け継がれています。
南アフリカで政府が人種隔離と階層化を強制していたアパルトヘイト時代には、この祭りはクーンカーニバルとして知られていましたが、クーンという言葉が民族差別用語と広くみなされているため、地元当局はその後、この祭りをケープタウンミンストレルカーニバルに改名しました。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
フェスティバル出演者によるブラックフェイスの継続使用については議論がある。[ 2 ]
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歴史
12月30日の前夜、人々はシグナル・ヒルのマレー人居住区であるボ・カープに集まり、マレー人の聖歌隊の歌とゴエマの太鼓の音とともに新年の夜明けを告げるトゥイーデ・ヌーウェ・ジャール（1月2日）を待ちます。[ 5 ] 19世紀、新年はオランダ人によって祝われ、年間最大の祝祭とされていました。奴隷たちは1月2日に休日を与えられ、独自の方法で祝うことが許されていました。1834年12月1日、ケープタウンでは奴隷制度が正式に廃止されました。トゥイーデ・ヌーウェ・ジャールはケープタウンの「クレオール文化」を一つにするお祭りとなりました。最初のカーニバルの一団は1887年に組織されたと推定されています。[ 6 ] アパルトヘイトの時代には、ケープ・ミンストレルズは「Dis'n nuwe jaar」（新年です）などの歌や、ケープ州や地元の環境に忠実な多くの地元の歌を歌いました。
現代のケープ・ミンストレルの伝統は、アメリカのミンストレルがケープタウンを訪れたことに影響を受けている。「エチオピアンズ」などの昔のケープ・ミンストレルは、オランダとアメリカの歌を集めた独自のコレクションを持っていた。これらのミンストレルはケープタウンの街路を練り歩き、地元の人々に歌を披露していた。 1884年にハインリヒ・エガースドルファーが制作したエッチングには、救世軍の地元支部による定期的な行進が描かれており、この行進には地元住民も多く参加していた。この行進が、今日のクロプスに見られる行進のスタイルに影響を与えた可能性がある。[ 6 ] 1862年には、当時国際的に有名だったクリスティーズ・ミンストレルズがアメリカ合衆国からケープタウンを訪れ、1890年にはオーフィアス・マカドゥーのヴァージニア・ジュビリー・シンガーズがケープタウンで公演を行った。クリスティーズ・ミンストレルズは、アフリカ系アメリカ人奴隷に扮するために顔を焦がしたコルクで黒く塗った白人の男女であった。 1890年7月から1898年6月にかけて、彼らはケープタウンで多くのミンストレルショーを上演し、これがケープ・ミンストレルズとクーン・カーニバルの誕生に貢献したと考えられています。[ 5 ]クーン・カーニバルへの来場者の影響として、顔を黒く塗り、目を白く塗って「アライグマ」に見せるという伝統が生まれました。[ 7 ] 1900年代には、祝賀行事は様々な場所で行われました。1907年、グリーン・ポイント・クリケット・クラブが最初の正式なカーニバルを開催し、グリーン・ポイント・トラックに移しました。これは後に伝統となりました。[ 6 ]イベントは1908年と1909年にも継続されましたが、その後は中断されました。1920年1月26日、アフリカ人民機構の指導者アブドラ・アブドゥラマンが「グリーン・ポイント・トラックのグランド・カーニバル」を復活させました。[ 6 ] 1921年、ケープタウン・クリケット・クラブはニューランズでライバルとなるカーニバルを開催しました。これがきっかけとなり、様々な会場や運営団体でミンストレル・コンクールが開催されるようになりました。1920年代と1930年代のニューイヤー・カーニバルでは、ミンストレル、二等兵、ブラスバンド、合唱団、マレー合唱団などが集まりました。[ 6 ]
アパルトヘイト
1966年の集団地域法は、第6地区を白人専用地域と宣言し、約6万人の住民が立ち退きを強いられ、マンネンバーグやミッチェルズ・プレインといったケープ・フラッツの一部に移住させられた。[ 7 ]集団地域法の施行により、強制移住によって人々は育ったコミュニティへの帰属意識を失ってしまった。ミンストレルの公演はケープ半島各地に広がった。1967年には、カーニバルはグリーン・ポイント・スタジアムでの本拠地から禁止された。1968年には、ケープタウン中心業務地区でミンストレルのパレードは行われなかった。[ 6 ]リハーサルに参加するための交通手段は、競合する様々なミンストレル・グループにとって、さらなる課題と費用負担となった。1970年代には、交通法規と「違法集会法」が、ミンストレル・フェスティバルの主催者にさらなる課題を突きつけた。[ 7 ] 1971年以降、アスローン・スタジアムは「非白人」の観客のために使用されました。1977年には、ケープタウンのいかなる地域でもミンストレル・マーチが禁止され、その結果、人々はパレード観戦への関心を失いました。[ 6 ]このイベントは存続のため、複数のスタジアムで開催されましたが、1989年に元のルート、つまりディストリクト・シックスからグリーン・ポイント・スタジアムに戻るまで開催されました。[ 7 ]
トゥイーデ・ヌーヴェ・ヤール
トゥイーデ・ヌーヴェ・ヤール（第二の新年）はケープタウン特有の日であり、奴隷制に関連する慣習に由来し、その歴史はクーン・カーニバルと結びついています。19世紀半ば、ケープタウンの奴隷たちは毎年1月2日に職務から1日を解放されていました。この代替新年の祝賀行事の間、奴隷たちはミンストレルに扮し、バンジョー、ギター、ゴエマ・ドラム、ホイッスル、トロンボーン、チューバの音に合わせてリズミカルに踊りました。トゥイーデ・ヌーヴェ・ヤールは、コミュニティの存続を祝う祝賀行事であり、過去、現在、そして未来の連続性を表しています。[ 8 ]故人となった象徴的な音楽家、タリープ・ペーターセンは、トゥイーデ・ヌーヴェ・ヤールの祝賀行事について「今日は私たちの日だ」と言ったと言われています。それは、奴隷制度、人種隔離、アパルトヘイトを生き延びた地元の労働者階級のコミュニティがその存在と忍耐を祝う日です。
劇団組織
1880年から1890年にかけて、祝賀バンドや団体がスポーツクラブと連携し、特徴的な紋章と衣装をまとって大晦日に市内や郊外をパレードしました。これらの団体は新年のために特別な衣装を用意し、それがイベントの重要な一部となりました。60以上のミンストレル一座、およそ1,000人がパレードに参加したことが知られています。ミンストレル一座は激しい競争を繰り広げ、パレードに向けた準備、衣装、パフォーマンスは当日の発表まで秘密にされます。彼らは「チャンピオン・オブ・チャンピオンズ賞」などのトロフィーを競い合います。この賞はペンシルベニア州の人々が10年連続で獲得しています。ミンストレル一座は、グループのメンバーに誇りと連帯感を与えます。「ゴエマ」と呼ばれる太鼓は、カーニバルのすべての音楽を結びつける共通の糸です。[ 8 ] 1900年代半ばまで、競技会は個々の主催者によって運営されていました。委員会は次々と設立され、消滅していきました。例えば、「ケープ半島クーン・カーニバル委員会」、「西部州ジュビリー・カーニバル委員会」（ジミー・WG・アレン）、「ケープ西部クーン・カーニバル委員会」（ソニー・ロイド監督）といった組織です。[ 6 ]団体の大半は、カープセ・カーニバル（「ケープ・カーニバル」）協会から分離独立した協会の一つであるカープセ・クロプス・カーニバル協会によって代表されています。現在、ケープタウン・ミンストレルズ・カーニバル協会がミンストレル・カーニバルの運営を監督しています。
音楽の進化
ミンストレルの歴史とトゥイード・ヌーウェ・ジャールに関連する音楽は、様々な影響を受けています。17世紀と18世紀には、インドネシア、マレーシア、スリランカ、インド、東アフリカ（マダガスカル）から奴隷が喜望峰に送られ、文化と影響力のるつぼが生まれました。当時のイギリス軍の駐屯地はミンストレル一座の行進に影響を与え、多くの歌がオランダに由来しています。[ 8 ]ケープタウンの奴隷たちは、地元のコイサン族と共に祝賀行事の一環として聖歌隊で歌っていたことで知られています。彼らはまた、ケープタウンで植民地軍のパレードを見ながら「女王陛下万歳」を歌っていました。ミンストレル音楽には、アフリカ、アジア、ヨーロッパの音楽の痕跡が感じられます。ゴエマのリズムは、インド、インドネシア、アフリカ、中東のリズムの類似性を反映しています。そのため、「ゴエマリエジー」（ゴエマ族の歌）は、アフリカ、アジア、ヨーロッパの音楽を彷彿とさせます。「メロディー」と「モッピー」は西洋に起源を持ち、アフリカ系アメリカ人の音楽から強い影響を受けています（おそらく、アメリカのミンストレル・ミュージシャンとの交流が関係していると思われます）。ディストリクト・シックス地区の映画館もジャズの影響を色濃く残し、有名な俳優や歌手が出演する映画が上映されました。[ 6 ] ケープ奴隷の「社会構造」の発展には、独自の音楽とダンスの発展が含まれ、それらは社会の結束を強め、与えられた自由を祝うために用いられました。
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ミンストレルが歌う有名な歌：
- 「Ek soek na my Dina」私のディーナを探しています
- 「クララディンを踊りましょう」クララディンを踊りましょう
- 「ローザ」
- 「Hier's ek weer」また来たよ
- ポリー、ペレルのつま先をガーンポリー、パールへ行くよ
- 「Vaarwel my eie soetlief」さらば、私の愛しい人
- 「牛の荷馬車」
- 「Bobbejaan klim die berg」ヒヒが山に登る
- 「ワット・マーク・オーム・カリー・ダール」カリーおじさんはそこで何をしているのですか
- 「Hou djou rokkies bymekaar」ドレスをまとめて保管
- 「Solank as die rietjie」小さな葦がある限り
- 「ダール・コム・ダイ・アリバマ」アラバマがやってくる
今日のカーニバル
大晦日には、ケープ・マレー合唱団（通称「ナグトロープ」）がケープタウンを行進します。その後、ミンストレル（吟遊詩人）が街をパレードし、 1月2日の「トゥイーデ・ヌーウェ・ジャール」には、合唱団と合唱団がグリーン・ポイント・スタジアムに集結します。現在、このコンクールは1月1日の午後に始まり、1月2日とその後2週間の土曜日まで続きます。
コンテストの一環として審査されるカテゴリーには、
- グランド・マーチ・パスト – 準軍隊風のパレード
- マーチ・パスト展 ― ファンタジーと精密な振り付けの展示
- ベストドレス – 最も美しい制服
- ベストボード – 最も想像力豊かで素晴らしいエンブレム
- 大人と子供のドラムメジャー – ダンスの質で審査されます
- 英語とアフリカーンス語の合唱と合唱団による合唱（一部ハーモニーあり）
- 英語とアフリカーンス語の「モッピーズ」 - 独唱者と合唱団が歌うコミックソング
- 少年と大人の感傷歌 - ソリストによるラブソングの演奏
- ベストバンド – ツアーや大会でバンドを伴奏する最高のブラスバンドを決定します
- クーンソング – ソリストが歌うアメリカの曲またはジャズスタンダード
- 特別演目 - 劇団が選んだ20～30分程度のあらゆる形式の演目
このコンテストは独立した審査員団によって審査され、各グループは各カテゴリーで得点を獲得します。[ 6 ] 2013年のコンテストの優勝者はケープタウン・ミンストレルズ・カーニバル協会のウェブサイトでご覧いただけます。
現在では多くの劇団が企業スポンサーの支援を受けているものの、多くの劇団はそれを拒否し、伝統に固執しています。2005年のカーニバルは資金不足の疑いで中止寸前まで行き、2006年のカーニバルも同じ理由で正式に中止されました。[ 9 ] [ 10 ]しかし、劇団は資金不足をめぐる不満が続いたにもかかわらず、パレードの開催を決定し、 2006年1月2日には西ケープ州首相エブラヒム・ラスール氏によって開会されました。[ 11 ]
社会への影響
現代の「トゥイーデ・ヌーヴェ・ヤール」の祭典は、植民地時代のケープタウンにおける奴隷制の過去、そして自由を祝う音楽とダンスの重要性を思い起こさせるものです。クロプセは、犯罪、薬物乱用、エイズといった社会問題への取り組みにおいて重要な役割を果たしてきました。また、アパルトヘイト時代以降、コミュニティ間の架け橋としても機能してきました。娯楽を提供するだけでなく、カープセ・クロプセはコミュニティのスキル向上の手段にもなっています。カープセ・クロプセとそれに伴う合唱は、参加する子どもたちに音楽とダンスの演奏技術を学ぶ機会を与え、公演に向けて週3回の音楽練習の機会を与えています。こうした活動は、タリエップ・ペーターセンやジョナサン・バトラーといった世界的に有名な音楽家への道を開き、彼らは過去のコンクールで「ジュブナイル・センチメンタル・トロフィー」を受賞しました。[ 7 ] 歌、ダンス、楽器演奏、裁縫といったスキルに加え、企画、プロジェクト管理、老若男女問わず多様な人々を動員するといったイベント運営に関わるスキルも含まれます。歌とダンスは収入源となり、失業が懸念され不満を抱える地域社会において誇りを生み出してきました。アパルトヘイト時代には、恵まれない地域社会の子供たちは学校で舞台芸術に触れる機会を奪われていました。
批判
ボ・カープの住民は、祭りに伴う騒音や軽犯罪について苦情を訴えており[ 12 ]、2011年にはケープタウン市がボ・カープでのパレードを禁止した。ミンストレルの抗議を受け、翌年にはミンストレルはボ・カープでのパレードの許可を得た[ 12 ] 。
参照
参考文献
- ^ 「ケープタウンのミンストレルカーニバル2024の見どころ」ケープタウントラベル、2023年12月20日。 2024年10月18日閲覧。
- ^ a bショーン・ベントン (2001年1月6日). 「ケープ・ミンストレルズ、ブラックフェイスを軽視」 . メール＆ガーディアン. 2024年10月18日閲覧。
- ^ 「ケープタウン・ミンストレル・フェスティバル」。The Voice of Vietnam (VOV)。2019年6月26日。 2024年10月18日閲覧。
- ^ “ケープタウン ミンストレル カーニバル (カープセ クロプセ) - ケープタウン” .滞在先。 2020 年 10 月 19 日。2024 年10 月 18 日に取得。
- ^ a b『文化の感覚 ― 南アフリカ文化研究』サラ・ナットール、シェリル・アン・マイケル編、オックスフォード大学出版局、2000年、363-379頁。「ケープタウンのアライグマ・カーニバル」デニス・コンスタント・マーティン
- ^ a b c d e f g h i j『クーン・カーニバル ― ケープタウンの新年、過去と現在』 デニス・コンスタント・マーティン著 デイヴィッド・フィリップ出版社 ケープタウン 1999
- ^ a b c d eアフリカンビジネス、第272号。2002年
- ^ a b cワン・ラブ、ゴーマ・ビート、ケープタウン・カーニバルの内側。ジョン・エドウィン・メイソン 2010
- ^ケープタイムズ
- ^「ニュース - 南アフリカ：ミンストレルズがケープ・パレードを中止へ」（2005年12月28日）インディペンデント・オンライン
- ^ケープタイムズ
- ^ a b「ボ・カープの全員がクロプスを愛しているわけではない - ケープの声」 2016年1月。 2018年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月7日閲覧。
外部リンク
