コプト正教会の教皇
 |
アレクサンドリア総主教Ⲡⲁⲡⲁ ⲛ̀ⲁⲗⲉⲝⲁⲛⲇⲣⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية 法王 | |
|---|---|
| コプト正教会 | |
 タワドロス2世 | |
 聖マルコの司教座の紋章 | |
| 現職：タワドロス2世、 2012年11月18日選出 | |
| 位置 | |
| 国 | エジプト |
| 教会管区 | アレクサンドリア、エジプト、ペンタポリス、リビア、ヌビア、スーダン、そしてアフリカ全土 |
| 情報 | |
| 宗派 | 東方正教会 |
| 儀式 | アレクサンドリア典礼 |
| 大聖堂 | アレクサンドリアの聖マルコ大聖堂カイロの聖マルコ大聖堂 |
| Webサイト | |
| https://copticorthodox.church/en/popes/pope-tawadros-ii | |
ローマ教皇（コプト語：Ⲡⲁⲡⲁ、ローマ字表記： Papa、アラビア語：البابا、ローマ字表記： al-Bābā、直訳すると「父」）は、正式にはアレクサンドリア教皇、聖マルコ座の総主教[ 1 ]であり、アレクサンドリア司教、あるいはアレクサンドリア総主教としても知られ、エジプトに古代キリスト教のルーツを持つコプト正教会の指導者である。アレクサンドリア総主教の首位権は、ニカイア公会議で確認されたように、聖ペテロによって聖別された聖マルコの後継者としての役割に根ざしている。ニカイア公会議では、アンティオキア総主教とローマ教皇とともに、アレクサンドリア総主教座が3つ確認されている。現在この地位に就いているのは、 2012年11月18日に第118代教皇に選出されたタワドロス2世教皇である。
教会の伝統に従い、教皇はアレクサンドリア・コプト正教会総主教区の聖シノド（聖務会議）の議長および長を務めています。聖シノドは、世界中に1,200万人から1,800万人の信徒を擁し、そのうち1,000万人から1,400万人がエジプトに居住するアレクサンドリア教会の最高権威機関です。教皇はまた、同教会の総会（総会評議会）の議長も務めています。
歴史的にはアレクサンドリア市と関連付けられていましたが、アレクサンドリアのコプト正教会の教皇の住居および座所は 1047 年以来カイロに置かれています。教皇は現在、総主教宮殿を含む敷地内の聖マルコ・コプト正教会大聖堂に定住しており、聖ピショイ修道院にも住居があります。
最新の祭壇投票典礼は2012年11月4日に行われました。ベヘイラ補佐司教であり、ベヘイラのパコミウス府主教の補佐を務める60歳のタワドロス司教が、第118代アレクサンドリア教皇に選出されました。彼はその後、自身の名であるタワドロス（テオドロスまたはテオドール）を教皇名として選びました。彼は2012年11月18日に正式に即位しました。 [ 2 ]
歴史
初期キリスト教会は、世界教会の指導者としていくつかの都市に特別な重要性を認めていました。アレクサンドリア教会はこれらの最初の総主教区の一つですが、カルケドン公会議後の分離後も、アレクサンドリアにおける総主教の役割の継承については依然として議論が続いています。
その後の五大聖職者の発展により、これらの宗教指導者たちは世俗的な承認も得ました。この分裂により、この教会の指導者はこの制度の一部ではなくなりました。
コプト正教会の信者は、福音記者マルコをアレクサンドリアの初代司教であり1世紀の教会の創設者とみなしているため、自分たちの長をマルコの直接の後継者と考えています。[ 3 ]
選挙
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Pope_Shenouda_III_of_Alexandria_by_Chuck_Kennedy_(Official_White_House_Photostream).jpg)
コプト正教会の教皇は1957年以来、以下の手順で選出されている。[ 4 ]
最初の段階は、コプト教皇の死後7日以内に行われなければならないが、聖シノド（コプト教皇の集会）によって選出され、後継者が選ばれるまで教会を率いる摂政（locum tenens ）の任命である。通常、それは最年長の司教の1人である。その摂政の指揮の下、1か月以内に、シノドの14人のメンバーで構成される委員会は、受け取った報告書に基づいて、選挙のための5人または6人の候補者の初期リストを作成するという任務を負う。満たすべき特定の基準がある。将来のコプト教皇は40歳以上であること、少なくとも15年間 修道士として生活したことがあり、結婚したことがないこと。選出されると、このリストはエジプトの3大アラブ語新聞に掲載され、候補者の名前がコプト教会の信者全員に伝えられる。このため、次のステップは3か月後にのみ行われる。その時点で、コプト教会の74人の司教と、各教区の長老や団体の指導者から選出された12人の代表者を含む大集会が招集されます。これは1000人からなる大規模な集会で、候補者に投票します。最も多くの支持を得た3人の候補者の名前が、「聖なるくじ引きによる選挙」の式典で投票用紙に記載されます。式典は、信者共同体全体が参加するよう招かれた公開の儀式の中で行われます。
そして、式典の最中、目隠しをした子供が銀の壺から聖杯の中から3枚のカードのうち1枚を引きます。聖杯にはそれぞれ異なる候補者の名前が書かれています。子供が選んだカードの名前が、新教皇に選ばれた人物の身元となります。[ 4 ]
2012年3月17日、シェヌーダ3世が死去した後、コプト正教会の聖シノドは後継者を選出する投票を行った。最多得票数を獲得した3人の候補者の名前がガラスの聖杯に収められた。その後、神の手によって導かれたと信じられていた目隠しをした少年が、その中から1人の名前を選んだ。こうして選ばれた人物がアレクサンドリア総主教となった。[ 5 ] [ 6 ]シェヌーダ3世も同様の方法で選出されていた。[ 7 ]
教会の称号の歴史的進化
法王
教皇という言葉は「父」を意味する ギリシャ語のπάππαςに由来します。
「教皇」という用語の歴史上の記録は、ローマの司教ディオニュシウスがフィレモンに書いた手紙の中で、アレクサンドリアの教皇ヘラクラスに使われたものである。 [ 8 ]
τοῦτον ἐγὼ τὸν κανόνα καὶ τὸν τύπον παρὰ τοῦ μακαρίου πάπα ἡμῶν Ἡρακλᾶ παρέλαβον。
これは次のように翻訳されます:
この規則と法令は、我らが祝福された教皇ヘラクレスより授けられました。
ローマ教皇の称号を初めて授けられたローマ司教が誰であったかを特定することは困難である。いくつかの資料は、教皇マルケリヌス（304年没）であったと示唆している。[ 9 ]
6世紀以降、コンスタンティノープル帝国の法務官は、この称号を通常ローマ司教のために留保していました。6世紀初頭から、西方ではローマ司教に限定されるようになり、この慣習は11世紀に教皇グレゴリウス7世がローマ司教のために留保すると宣言した時点で確立されました。[ 9 ]
参照
参考文献
- ^ 「HH 教皇タワドロス2世」。
- ^ 「コプト正教会の教皇タワドロス2世がカイロで即位」 BBCニュース2012年11月18日2021年8月22日閲覧。
- ^マイナルドゥス、オットーFA（2002年）『コプト正教の2000年』（第1版）カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局、pp. 28–9 . ISBN 977-424-757-4OCLC 51064552 .コプト教徒は、自らの国教会の使徒性を誇りとしています。
その創始者は、マタイとルカ、そしておそらくヨハネも用いた最古の正典福音書の著者である聖マルコに他なりません。マルコは、コプト教団の高位聖職者によって、117人の歴代総主教の筆頭とされています。
- ^ a b Bernardelli, Giorgio (2012年3月25日). 「これが教皇の選出方法だ。コプト教の教皇だ」lastampa.it (イタリア語) . 2022年9月4日閲覧。
- ^ 「目隠しをした少年が新教皇を選出」 BBCニュース。2022年9月4日閲覧。
- ^ 「エジプトのコプト教徒が新教皇を選出」ヒューストン・クロニクル. AP通信. 2012年11月5日. 2022年9月4日閲覧。
- ^ 「前回コプト教皇を選んだエジプトの少年」 Ahram Online、2012年11月4日。 2022年9月4日閲覧。
- ^エウセビオス、『Historia Ecclesiastica Book VII』、第 7.7 章
- ^ a bオックスフォード・キリスト教会辞典（オックスフォード大学出版局 2005 ISBN 978-0-19-280290-3）、記事 教皇
さらに読む
- チャールズ、ロバート・H. (2007) [1916]. 『ニキウ司教ヨハネの年代記：ゾッテンベルクのエチオピア語テキストからの翻訳』ニュージャージー州マーチャントビル：エボリューション出版。
- マイナルドゥス、オットー（2002年10月1日）『コプト正教の二千年』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 977-424-757-4。
- メイエンドルフ、ジョン（1989年）『帝国の統一とキリスト教の分裂：西暦450年から680年の教会』歴史における教会第2巻、ニューヨーク州クレストウッド：セント・ウラジミール神学校出版局。
- オストログルスキー、ジョージ（1956年）『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
- パトリック、セオドア（1996年6月）『伝統的なエジプトのキリスト教：コプト正教会の歴史』グリーンズボロ、ノースカロライナ州：フィッシャー・パーク・プレス、ISBN 0-9652396-0-8。
- ブッチャー, EL (1897). 『エジプト教会物語』（アラビア語版）（テキストファイル 版）.ロンドン:スミス・エルダー社. ISBN 0-8370-7610-2。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - イスカンダル、アデル、ハケム・ラストム（2006年1月）「パリからカイロへ：異文化適応者の抵抗」アンバサダーズ・オンライン・マガジン。 2007年6月9日閲覧。
- ベイリー、ベティ・ジェーン、マーティン・ベイリー、J（2009年6月18日）『中東のキリスト教徒とは誰か？』ウィリアム・B・アードマンズ出版、ISBN 978-0-8028-1020-5、145ページ以降
- カミル、ジル（1997）『コプト・エジプト：歴史とガイド』カイロ：カイロ・アメリカン大学。
- 「『LOOKLEX百科事典』よりエジプトの宗教と民族」LookLex Ltd.、2008年9月30日。
総主教選出の伝統と手順に関する詳しい情報は以下をご覧ください。
- サード・マイケル・サードとナーディン・ミランダ・サード、「コプト総主教の選出：伝統の多様性」、聖シェヌーダ・コプト修道院会報（ロサンゼルス）、第6巻、20～32ページ、2000年：[1]。
- ムニール・ショウクリ「総主教選挙」『コプト百科事典』アジズ・アティヤ編（ニューヨーク：マクミラン、1991年）1911～192ページ。クレアモント・コプト百科事典：総主教選挙で入手可能。
- オットー・F・A・マイナルドゥス「コプト総主教選挙の手続き」『キリスト教エジプト：信仰と生活』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局、1970年、90～141頁。
- M. Guirguis と N. van Doorn-Harder、「近代コプト教皇制の出現：オスマン帝国時代から現在までのエジプト教会とその指導者」、カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局、2011 年、111 ～ 127 ページ。
- サード・マイケル・サード、（アラビア語）「التقاليد القبطية في انتخاب بابا الإسكندرية」、Watani、2001 年 11 月 4 日。[2]
外部リンク
