コーラ・デュ・ボア

コーラ・アリス・デュボア
ジャンヌ・テイラー、ジェラール・デュ・ボワ、コーラ・デュ・ボワ (1980)
生まれる	コーラ・アリス・デュボア (1903-10-26)1903年10月26日 ニュージャージー州、米国
死亡	1991年4月7日(1991-04-07)（87歳） 米国マサチューセッツ州ブルックライン
教育	バーナード・カレッジ、コロンビア大学、カリフォルニア大学バークレー校
職業	人類学者
知られている	文化と人格研究および心理人類学
注目すべき作品	ウィントゥ民族誌（1935年） ミドルコロンビアの羽根信仰（1938年） 1870年のゴーストダンス（1939年） アロールの人々（1944年） 東南アジアの社会勢力（1949年）
タイトル	アメリカ人類学会会長（1968–69年） 、アジア研究学会会長（1969–70年）
パートナー	ジーン・テイラー
受賞歴	タイ国王勲章民間人功労賞

コーラ・アリス・デュボア（1903年10月26日 - 1991年4月7日）^[1]は、アメリカの文化人類学者であり、文化・人格研究、そしてより一般的には心理人類学の重要人物でした。 1954年からラドクリフ大学でサミュエル・ゼムレー・ジュニアおよびドリス・ゼムレー・ストーン・ラドクリフ教授を務めました。ラドクリフ大学を退職後、コーネル大学（1971年から1976年）の特任教授を務め、1976年にはカリフォルニア大学サンディエゴ校で一期教授を務めました。^[1]

彼女は1955年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出され、^[2] 1968年から1969年にかけてアメリカ人類学会の会長、1969年から1970年にかけてアジア研究協会の会長を務め、この栄誉を受けた最初の女性となった。^[3]

幼少期と教育

デュボアは1903年10月26日、ニューヨーク市で、スイスからアメリカに移住したマティー・シュライバー・デュボアとジャン・デュボアの娘として生まれました。彼女は幼少期のほとんどをニュージャージー州パースアンボイで過ごし、パースアンボイ高校を卒業しました。^[4]彼女はニューヨーク公共図書館で1年間図書館学を学び、その後バーナード大学に進学し、1927年に歴史学の学士号を取得して卒業しました。1928年にはコロンビア大学で歴史学の修士号を取得しました。

コロンビア大学でルース・ベネディクトとフランツ・ボアズが担当した人類学の授業に刺激を受け、デュボイスはカリフォルニアに移り、ネイティブアメリカンの専門家であるアルフレッド・L・クローバーとロバート・ローウィーに師事して人類学を学びました。彼女は1932年にカリフォルニア大学バークレー校で人類学の博士号を取得しました。デュボイスの博士論文「北米における少女の思春期観察」は、思春期と月経の習慣、そしてそれらがネイティブアメリカンの間でどのように捉えられているかを扱ったものでした。このテーマは大学院生の同僚から勧められたものでしたが、彼女はそれを非常に退屈で退屈な図書館の仕事だと考えていました。^[4]デュボイスは、文化的行動と心理的に基礎的な人間行動の境界線という問題に強い関心を持ち、この特定の生理学的状態（月経）がこの問題を研究するのに適した対象だと考えました。しかし、当時は十分なデータがありませんでした。^[4]

初期の作品

女性研究者に対する偏見もあって、彼女は当初大学の職を得ることができませんでした。1932年から1935年まで、バークレー大学でティーチングフェロー兼研究助手として勤務しました。1932年、デュボイスの『トロワ・ノート』がアメリカン・アンソロポロジスト誌に掲載されました。この論文は、45歳の純血のトロワ族女性、アグネス・マテズのデータ​​を用いて、トロワ族の文化を探究したものです。^[5]本書で扱われている主題には、少女の思春期と結婚準備の儀式が含まれています。思春期の儀式には、少女の鼻中隔のピアスと断食が含まれ、結婚の儀式には、結婚前に話し合われた花嫁価格と、将来の義母への贈り物が含まれます。^[5]

彼女は北カリフォルニアと太平洋岸北西部の複数のネイティブアメリカン集団を対象にサルベージ民族誌調査を実施した。その中には北カリフォルニアのウィントゥ族インディアンも含まれている。この研究は「ウィントゥ族神話の研究」として『アメリカ民俗学ジャーナル』に掲載された。その主な焦点は、ウィントゥ族神話がどのように変化し、あるいは安定を保ったかにある。この研究では、デュボイスと共著者のドロシー・デメトラコプルーはデータを神話の文学的側面、記録された神話（記録の時期と言語的要因の決定を含む）、ウィントゥ族神話の変化と安定性の3つのグループに分けた。^[6]本文中で議論されている物語は、主に3つのカテゴリーに分類される。1つ目はボラで、物語の大部分を占める。2つ目はニーナで、ラブソングがベースとなっている。3つ目、そして最後のタイプは逸話であるが、これはウィントゥ族ではなく研究者自身が使っている名前である。^[6]  ウィントゥ族の特定の信仰についても議論され、例えば物語は適切な時期に語られなければ天候に影響を与えるといったことが挙げられた。彼女は1939年に『1870年のゴーストダンス』を出版し、アメリカ西部のネイティブアメリカンの間で起こった宗教運動について研究した。

1935年、デュボイスは全米研究評議会フェローシップを取得し、臨床研修を受け、人類学と精神医学の連携の可能性を探りました。彼女はボストン精神病院（現在のマサチューセッツ精神保健センター）で6ヶ月、ニューヨーク精神分析協会で6ヶ月を過ごしました。ニューヨークでは精神科医のエイブラム・カーディナーと共同研究を行い、カーディナーはデュボイスの指導者であり、異文化診断と文化の精神分析的研究に関するいくつかのプロジェクトで協力者となりました。デュボイスは1936年から1937年にかけてハンター大学で教鞭をとりながら、新たなアイデアを検証するためのフィールドワーク・プロジェクトを進めました。

1937年に出版されたデュボイスの『精神分析に関する人類学的視点』は、人類学と精神分析の関係について論じた。デュボイスは、「最初の人類学理論は、生物学的アナロジーの生物学的な発展であった」と述べた。^[7]

インドネシアでの仕事とOSS

1937年から1939年にかけて、デュボイスはオランダ領東インド（現在のインドネシア）の一部であるアロール島のアブイ族に居住し、研究を行った。彼女は詳細な事例研究や生涯インタビューを収集し、様々な性格検査（ロールシャッハ・テストを含む）を実施し、カーディナーと共同でその解釈をまとめ、『アロールの人々：東インドの島の社会心理学的研究』として1944年に出版した。この研究における彼女の主要な理論的進歩の一つは、「様相的性格構造」の概念である。彼女はこの概念を用いて、文化と性格学派の人類学における「基本的性格構造」に関する初期の考えを修正し、文化内には常に個人差があるものの、各文化はその文化内で最も一般的な特定のタイプ（複数可）の発達を優先することを示した。^{[8]彼女の研究は、}ロバート・I・レヴィの人間中心民族誌やメルフォード・スピロなど、他の精神人類学者に大きな影響を与えた。

第二次世界大戦中、デュボイスは他の多くのアメリカ人社会科学者と同様に、戦略諜報局（OSS）に所属し、インドネシア支部の調査分析部門長を務めた。1944年、彼女はセイロン（現在のスリランカ）に移り、陸軍東南アジア司令部で調査分析部長に就任した。^[3]

OSSでの国への貢献により、デュボイスは1946年にアメリカ陸軍から優秀民間人功労賞を受賞した。タイ政府は1949年、戦時中のタイのための尽力に対し、彼女にタイ国王勲章を授与した。^[9]

その後の仕事とハーバード大学での経歴

彼女は第二次世界大戦後にOSSを離れ、1945年から1949年まで国務省情報調査局の東南アジア支部長を務めた。^[3] 1950年、彼女はバークレー校の人類学部長としてクローバーの後任に任命されたが、全教員に義務付けられているカリフォルニア忠誠宣誓に署名することを拒んだ。 ^[1]デュボイスは1950年から1951年まで世界保健機関で働いた。1954年、彼女はハーバード大学に任命され、ラドクリフ・カレッジのサミュエル・ゼムレー・ジュニアおよびドリス・ゼムレー・ストーン・ラドクリフ教授に2人目として就任した。彼女は1955年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選ばれた。[ ^2]彼女は1954年にハーバード大学人類学部で終身在職権を得た最初の女性であり、ハーバード大学文理学部では2人目の女性であった。この時期にデュボイスは『アメリカ文化の支配的価値観プロフィール』を執筆し、アメリカの価値観に関する見解とそこから導き出される考えを記述することを目指しました。本書の中で彼女は、アメリカにおける対立命題の用法について論じました。対立命題の多くは真偽が曖昧であるため一貫性を欠き、アメリカの価値観を記述する上で役に立ちません。本書の鍵となる情報は、4つの基本前提と、そこから導き出される3つの焦点となる価値観です。4つの基本前提とは、1) 宇宙は機械論的に構想されている、2) 人間は宇宙の主人である、3) 人間は平等である、4) 人間は完全な存在になり得る、というものです。^[1]そこから導き出される3つの焦点となる価値観は、「人間は機械論的宇宙の支配者であるという前提から導かれる物質的幸福、人間の平等という前提から導かれる順応性、そして人間の完全性から導かれる努力楽観主義」である。^[10]デュボイスは、これらの前提が過去300年間のアメリカの中流階級にとって有効であることが証明されており、今後もそれが続くと予想している。^[10]

彼女は広く批評を行った。1950年には、 R・F・バートンの『カリンガ、その制度、そして慣習法』が、ルソン島山岳部のフィリピン部族の慣習法に関する彼の最高傑作の一つであると評した。^{[11] 1957年には、} G・ウィリアム・スキナーの『タイの華人社会：分析史』を批評し、ヴィクター・パーセルやケネス・ランドンの著作と比較した。デュボイスはパーセルの著作を記念碑的な集大成と評した。^[12]

彼女は 1961 年から 1967 年にかけて、インドのオリッサ州にある寺院都市ブヴァネーシュワールで研究を行った。そこでは人類学と社会関係学を専攻する多くの大学院生がフィールドワークを行っていた。

1970年にハーバード大学を退職したが、コーネル大学（1971年から1976年）とカリフォルニア大学サンディエゴ校（1976年）で特任教授として教鞭を執り続けた。^[1]彼女の研究資料と個人文書のほとんどはハーバード大学のトッザー図書館に所蔵されている。^[1]一部はシカゴ大学のレゲンスタイン図書館に所蔵されている。

私生活

デュボアはセイロンでOSS職員のジーン・テイラーと出会い、そこで彼女とレズビアンの関係を始めました。 ^[13]二人は夫婦として同棲し^[14]、1950年代半ばにはパリでポール・チャイルドとジュリア・チャイルド夫妻を訪ねました。^[15]ニューヨーク・タイムズ紙に掲載されたデュボアの死亡記事では、テイラーは「長年の伴侶」と評されています。^[3]デュボアとテイラーは、ハーバード大学図書館の伝記によると、「活発な社交生活」を共に過ごしました。^[1]

死

コーラ・デュボアは87歳で、1991年4月11日にマサチューセッツ州ブルックラインで肺炎と心不全で亡くなった。^{[3] [16]}

選りすぐりの作品

• コーラ・デュボア（1935年）『ウィントゥ民族誌』カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学^[17]
• コーラ・デュボア（1937年7月）「精神分析に関する人類学的視点」『精神分析評論』24 (3)。全米精神分析心理学協会：246-263。ISSN 0033-2836  。^[18]
• コーラ・デュ・ボア（1938年）『中部コロンビアの羽根信仰』ウィスコンシン州メナーシャ：ジョージ・バンタ出版社^[19]
• コーラ・デュボア（1939年）『1870年のゴーストダンス』カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局^[20]
• コーラ・デュ・ボワ (1944)。アロールの人々: 東インドの島の社会心理学的研究。ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。^[21]
• コーラ・デュボイス（1949年）『東南アジアの社会勢力』ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局^[22]
• コーラ・デュ・ボイス（1950年）『カリンガ、その制度、そして慣習法』アーリントン、バージニア州：アメリカ人類学協会^[23]
• コーラ・デュボイス（1956年）『アメリカ合衆国における外国人留学生と高等教育』ワシントンD.C.：アメリカ教育評議会^[24]
• コーラ・デュボア（1957年）『タイにおける華人社会：分析的歴史』フィラデルフィア、ペンシルバニア州：アメリカ政治社会科学アカデミー^[12]

対話者

• エイブラム・カーディナー、精神科医
• ラルフ・リントン、人類学者

著名な学生

• ジーン・ブリッグス、文化心理人類学者、カナダのイヌイット^[25]
• リチャード・タウブ、社会学者
• リチャード・A・シュウェダー、文化人類学者、文化心理学者、オリッサ

参考文献

1. “Du Bois, Cora Alice, 1903–1991. Cora Alice Du Bois papers, 1869–1988: Guide”. Tozzer Library . Harvard University . 2004. 2016年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月11日閲覧。
2. 「会員名簿 1780–2010: D章」(PDF) . アメリカ芸術科学アカデミー. 2014年7月22日閲覧。
3. Fowler, Glenn (1991年4月11日). 「ハーバード大学人類学教授コーラ・デュボア氏が87歳で死去」『ニューヨーク・タイムズ』p. Section B, 14. 2011年4月26日閲覧。
4. シーモア、スーザン・C. (2015).コーラ・デュ・ボワ：人類学者、外交官、エージェント. ネブラスカ州：ネブラスカ大学出版局. pp.  93– 94. ISBN 978-0-8032-7430-3。
5. DuBois, Cora A. (1932). 「Tolowa Notes」 . American Anthropologist . 34 (2): 248– 262. doi :10.1525/aa.1932.34.2.02a00050. ISSN  0002-7294. JSTOR  661654.
6. Demetracopoulou, D.; du Bois, Cora (1932). 「ウィントゥ神話の研究」 . 『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』 . 45 (178): 373– 500. doi :10.2307/535747. ISSN  0021-8715. JSTOR  535747.
7. ボワ, CD (1937). 「精神分析に関する人類学的視点」. Psychoanal. Rev. : 246–263 .
8. クリスティーナ・トーレン、「文化と人格」『社会文化人類学百科事典』 （ロンドン：ラウトレッジ、1996年）
9. シーモア、スーザン・C. (2015).コーラ・デュ・ボワ：人類学者、外交官、エージェント. ネブラスカ州リンカーン：ネブラスカ大学出版局. pp.  203– 204, 202. ISBN 978-0-8032-6295-9。
10. du Bois, Cora (1955). 「アメリカ文化の支配的価値観プロフィール」 . American Anthropologist . 57 (6): 1232– 1239. doi :10.1525/aa.1955.57.6.02a00130. ISSN  0002-7294. JSTOR  665967.
11. 「American Anthropologist Vol. 52, No. 1, Jan. - Mar., 1950 on JSTOR」www.jstor.org . 2021年5月24日閲覧。
12. デュボイス、コーラ (1957). 「タイにおける華人社会の概観：分析的歴史」アメリカ政治社会科学アカデミー紀要. 314 : 170–171 . ISSN  0002-7162. JSTOR  1031864.
13. シーモア、スーザン・C. (2015). 「索引：テイラー、ジーン」.コーラ・デュ・ボワ著『人類学者、外交官、エージェント』. ネブラスカ州リンカーン：ネブラスカ大学出版局. 420頁. ISBN 978-0-8032-6295-9。
14. Levine, Robert A. (2016年7月22日). 「Special intelligence」. Times Literary Supplement . 2020年5月18日閲覧。
15. コナント、ジェネット (2011). 『隠された情事：OSSにおけるジュリア・チャイルドとポール・チャイルド』ニューヨーク：サイモン＆シュスター241頁. ISBN 978-1-4391-6352-8。
16. 「著者コーラ・デュボア、東南アジア専門家」シカゴ・トリビューン、1991年4月14日。 2020年5月22日閲覧。
17. “Wintu Ethnography”. George and Mary Foster Anthropology Library . 2022年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
18. 「精神分析に関する人類学的視点」Psychoanalytic Electronic Publishing。
19. 中部コロンビアの羽毛信仰。人類学総合シリーズ。ジョージ・バンタ出版社。1938年 -米国議会図書館経由。
20. 「1870年のゴーストダンス」スミソニアン図書館。
21. 「アロールの人々：東インドの島の社会心理学的研究」ミネソタ大学出版局。
22. 東南アジアの社会勢力。ミネソタ大学出版局。1949年。ISBN 9781452936543。 {{cite book}}: ;無視されました (ヘルプ)|website=
23. 「American Anthropologist Vol. 52, No. 1, Jan. - Mar., 1950 on JSTOR」www.jstor.org . 2021年5月24日閲覧。
24. アメリカ合衆国における留学生と高等教育OCLC  186425 .
25. ブリッグス、ジーン（1970）『決して怒らない：あるエスキモー家族の肖像』ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局、p. ix.

外部リンク

• シカゴ大学図書館所蔵のコーラ・デュボイス文書ガイド（1961～1972年）
• コーラ・デュボアのソーシャルネットワークとアーカイブの文脈