コーネリアス・ウィンター（1742年 - 1808年）は、アメリカのメソジスト派の説教者であり、ジョージ・ホワイトフィールドの弟子であり助手であった。彼はホワイトフィールドと共にアメリカのジョージア植民地に赴き、黒人奴隷の教理教師を務めた。また、非国教徒の聖職者を養成するための非国教徒アカデミーを2つ設立した教育者でもあり、[1]「非常に影響力のある牧師」でもあった。[2]
子供時代
ウィンターは1742年10月9日、ホルボーンのセント・アンドリュー教区グレイズ・イン・レーンで生まれた。ジョンとキャサリン・ウィンター夫妻の9番目で末っ子だった。1742年10月16日、同教区教会で洗礼を受けた。[3]
ウィンターの父は「ノッティンガム、もしくはその近郊」で生まれ、非国教徒でした。父の職業は靴職人でした。晩年には、グレイ法曹院の門番長となり、年収60ポンドを稼ぎました。これは2014年の購買力に換算すると7,763ポンドに相当します。[4]父はコーネリアスが9ヶ月の時に 結核で亡くなりました。
ウィンターの母はサリー州ギルフォードで生まれました。彼女はウィンターの父の2番目の妻でした。彼女は1750年に結核で亡くなりました。9人の子供のうち、コーネリアスと兄弟姉妹だけが生き残りました。[5]
母親の死後、ウィンターは8歳でホルボーンのセント・アンドリュース慈善学校に入学するまで「怠惰と子供らしい放蕩に時間を費やした」。 [6]
教育
ウィンターの正式な教育はセント・アンドリュースの慈善学校で受けた2年未満であった。[7]
ウィンターの母親はグレイズ・インで清掃員兼洗濯婦として働いていたが、生活費を稼ぐことができず、ウィンターは救貧院に入らざるを得なかった。そこで彼は、親戚に弟子入りするまでそこに留まった。その親戚とは水銀鍍金師だった。水銀鍍金師とは、「液体アマルガムを塗布し、その後水銀を蒸発させて除去することで金属表面に鍍金を施す」職業だった。[8]ウィンターは21歳になるまで、親戚の工房で1日14時間、家事労働に従事した。[9]
ウィンターは親戚の徒弟として働いていたため、もはや学校には通っていませんでした。学校に通っていたのはせいぜい2年足らずでした。書くことは覚えましたが、九九は全く覚えていませんでした。親戚のために1日14時間働いていたにもかかわらず、ウィンターは聖書の勉強と並行して文章力の研鑽に励んでいました。ある時、両方の目的を達成するために聖書の一章を書き写したほどです。[10]ウィンターは、ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語の文法を学び、「優れた作家の作品を読む」ことで自らを教育しました。[11]
ウィンターはほぼ「完全に独学」であったが、勤勉な勉学によって「驚くべき学識を蓄積した」。彼はグロスターシャー州ペインズウィックのアカデミーから850冊の書籍を、非国教徒の指導者デイヴィッド・ボーグのアカデミーに遺贈した。[12]
ホワイトフィールドの説教によって改宗
ウィンターは親戚のもとで修行をしていた頃、ジョージ・ホワイトフィールドの説教を耳にした。1760年4月9日、ホワイトフィールドの説教によってウィンターは自らの罪を悟り、人生を変えた。[13]こうしてウィンターはホワイトフィールドの改宗者となった。[14]
ホワイトフィールドの助手が改宗者たちの集会を開き、そこで彼らが演説する機会を与えた。[15]ウィンターはある集会で演説し、その内容は「好意的に受け止められた」。その後、彼はあらゆる機会に演説するようになった。[16]ある非国教徒の説教者が、ハートフォードシャーのチェシャントで時折説教する機会をウィンターに提供した。[17]こうしてウィンターは、機会があれば各地を巡回する説教者となった。[18]
ホワイトフィールドのアシスタント
ジョン・ベリッジはウィンターをホワイトフィールドに推薦し、ホワイトフィールドはウィンターを「秘書兼大臣の補佐官」として留任させた。[19]
1769年、ウィンターはホワイトフィールドに同行してアメリカへ渡り、ジョージア州の黒人奴隷の教理教師となった。[20]一行は1769年12月14日にサバンナに到着した。翌日曜日、ウィンターは数人の黒人奴隷に礼拝を開いた。しかし、会衆のほとんどは眠っていたり、指遊びをしたり、互いに話をしていたりしていた。[21]
1770年にホワイトフィールドが亡くなると、ベセスダ孤児院の理事はウィンターをロンドン司教から叙階を受けるために派遣した。[22]ウィンターはジョージアの指導者たちから多くの推薦を受けていたが、聖公会の叙階は拒否された。[23]
巡回説教
聖公会の叙階を受けていなかったため、ウィンターはアメリカへの帰国が不可能でした。そのため、彼は渡米前と同じように、イギリスでの巡回説教を再開しました。[24]彼は会衆を見つける限り、どこでも説教を続けました。[25]
ローランド・ヒルの支援を受けて、ウィンターはウィルトシャーとグロスターシャーで巡回説教を行った。クリスチャン・マルフォードの小さな家に住み、1777年に35歳になるまで「半修道僧」のような生活を送っていた。[26] 1777年10月2日、ウィンターは非国教徒の牧師として叙階された。[27]
ウィンターが叙階されて間もなく、デヴィゼスのロバート・スローパー牧師はウィンターをウィルトシャー州マールボロの非国教徒の教会に紹介した。そこでウィンターは人々と会い、説教を行い、1778年2月2日に正式に牧師として着任した。[28]
マールボロ、ウィルトシャー、1778–1788
8年間の巡回説教の後、ウィンターは次の10年間をウィルトシャー州マールボロで過ごしました。 [29]
1779年、ウィンターは近所の農場を姉妹と共に営んでいたブラウン嬢と結婚した。[30]夫婦には子供はいなかった。[31]
ウィンターは1783年にアカデミーを設立し、授業料を徴収することで、信徒からのわずかな収入を増やした。彼の教え子の一人にウィリアム・ジェイがいた。[32]アカデミーの生徒は最大で12人だった。 [33]マールボロにあるウィンターのアカデミーは、1783年から1788年まで運営され、非国教徒の聖職者を養成するイングランドの非国教徒アカデミーの一つであった。[34]ケンブリッジ大学とオックスフォード大学は、1662年の統一法により非国教徒の入学が禁止された。 [35]
ウィンターは「非公式な」教授法を採用した。講義は「読書と個別指導またはセミナー」に置き換えられた。アカデミーは「訓練の実践的要素と理論的な要素」のバランスをとっていた。[36]実践的訓練の一環として、ウィンターは学生たちにコースのごく初期に地域の教会で説教をさせた。[37]
マールボロで10年間過ごした後、ウィンターは慢性的な病気のためにアカデミーを閉鎖せざるを得なくなり、収入も失いました。さらに、彼の主要な恩人は「健康状態が悪化」しており、息子たちはウィンターに敵意を抱いていました。そのため、グロスターシャー州ペインズウィックの教会から依頼を受けた際、ウィンターはそれを受け入れました。[38]
ペインズウィック、グロスターシャー、1788–1808
ペインズウィックのクライストチャーチ非国教徒礼拝堂の信徒たちは、ウィンターと彼の説教を既に知っていました。ウィンターと妻は1788年8月2日にそこへ移りました。 [39]ペインズウィックでの在任期間中、ウィンターは1803年に礼拝堂を再建し、日曜学校を設立しました。また、彼は信徒たちに2軒のコテージを遺贈し、後に学校として使用されました。[40]
1910年、ペインズウィッチの新聞に掲載されたクライスト教会の閉鎖に関する記事では、ウィンターは「クライスト教会で非常に影響力のある牧師」と評された。[41]
ウィンターはマールボロで行ったのと同様に、ペインズウィックにアカデミーを設立し、1788年から死ぬまで運営されました。[42]
死
1807年12月13日の日曜日は、ウィンターが説教した最後の日であった。[43]翌週の金曜日の夜、ウィンターはベッドに横たわり、「体を伸ばし、両腕を体の上に広げ、かすかな声で『主イエスよ、来てください』と言い、息を引き取った。[44]
ウィンター氏の埋葬は1月19日に行われました。様々な宗派の牧師約30名が参列し、遺体は説教壇下の納骨堂に安置されました。[45]様々な宗教の人々が「遠方から」訪れた人々を自宅に迎え入れました。教区牧師は、自らの言葉を借りれば「『永遠に惜しまれる』ウィンター氏の葬儀」に参列できなかったことを謝罪しました。[46]
評価
ローランド・ヒルはウィンターについて「彼は地球上で最悪の悪魔になるだろう」と断言して意見を述べた。[47]
ウィリアム・ジェイはジョン・ニュートンとコーネリアス・ウィンターを「私が知るキリスト教の精神と気質の最も完璧な例」と評した。 [48]
1815 年、チャールズ・バックはウィンターについて次のように書いています。
ペインズウィックのコーネリアス・ウィンター牧師は1808年1月10日に亡くなりました。彼は非の打ちどころのない評判の人物であり、
模範的な敬虔さ、慈悲深さ、そして優しさを備えていました。彼にとって宗教はむなしいものではなく、
あらゆる苦難において最大の支えとなっていました。ある医師が彼を診察し、骨折でどれほど諦めている様子かを見て、彼はこう言いました。
「以前は宗教はただの話題だと思っていましたが、今は（残念ながら私
自身は無宗教ですが）、それが事実だと分かります。」[49]
参考文献
- ^ 「反対派アカデミー」.
- ^ ペインズウィック・ビーコン 33:4、2010年7月、1ページ
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、3ページ。
- ^ “Measuring Worth”. 2016年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年4月8日閲覧。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、3-4ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、4-5ページ。
- ^ ジョンソン・グラント「英国教会の歴史と、その聖餐から離脱した宗派の概要」第4巻（J.ハッチャード・アンド・サン社、1825年）、60-61ページ。
- ^ ホール系譜ウェブサイト: 古い職業名
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者・作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、5、9-10
- ^ ウィリアム・ジェイ編纂者・作曲家『故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録』アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、9-10、13
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、48ページ。
- ^ ケネス・J・スチュワート「宗教改革の復興：イギリスの福音主義とフランス語圏の『聖餐』1816-1849」（Wipf and Stock、2006年）、22ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ編纂者・作曲家『故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録』アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、14-15ページ
- ^ ジョンソン・グラント『英国教会の歴史と、その聖餐から離脱した宗派の概要』第4巻（J.ハッチャード・アンド・サン社、1825年）、506ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、34-35ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、35-36ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、37ページ。
- ^ ケネス・J・スチュワート「宗教改革の復興：イギリスの福音主義とフランス語圏の『聖別』1816-1849」（Wipf and Stock、2006年）、21ページ。
- ^ ケネス・J・スチュワート「宗教改革の復興：イギリスの福音主義とフランス語圏の『聖別』1816-1849」（Wipf and Stock、2006年）、21ページ。
- ^ ジェームズ・ウェイレン著『マールボロ市とも呼ばれる町の軍事と市の歴史』第1巻（ジョン・ラッセル・スミス、1854年）、486ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、71、76。
- ^ ジョンソン・グラント『英国教会の歴史と、その聖餐から離脱した宗派の概要』第4巻（J.ハッチャード・アンド・サン社、1825年）、61ページ。
- ^ ジェームズ・ウェイレン著『マールボロ市とも呼ばれる町の軍事と市の歴史』第1巻（ジョン・ラッセル・スミス、1854年）、486ページ。
- ^ ラルフ・グリフィス、ジョージ・エドワード・グリフィス編、『ザ・マンスリー・レビュー』、200。
- ^ ジョンソン・グラント『英国教会の歴史と、その聖餐から離脱した宗派の概要』第4巻（J.ハッチャード・アンド・サン社、1825年）、61ページ。
- ^ ジェームズ・ウェイレン著『マールボロ市とも呼ばれる町の軍事と市の歴史』第1巻（ジョン・ラッセル・スミス、1854年）、487ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、122ページ。
- ^ ジェームズ・ウェイレン著『マールボロ市とも呼ばれる町の軍事と市の歴史』第1巻（ジョン・ラッセル・スミス、1854年）、487ページ。
- ^ ジョンソン・グラント『英国教会の歴史と、その聖餐から離脱した宗派の概要』第4巻（J.ハッチャード・アンド・サン社、1825年）、61ページ。
- ^ ジェームズ・ウェイレン著『マールボロ町の軍事と市の歴史』第1巻（ジョン・ラッセル・スミス、1854年）、489ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、233ページ。
- ^ ジョンソン・グラント『英国教会の歴史と、その聖餐から離脱した宗派の概要』第4巻（J.ハッチャード・アンド・サン社、1825年）、61ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、135、137、139。
- ^ 「反対派アカデミー」.
- ^ ケネス・J・スチュワート「宗教改革の復興：イギリスの福音主義とフランス語圏の『聖餐』1816-1849」（Wipf and Stock、2006年）、22ページ。
- ^ デリック・W・ラブグローブ『国教会、宗派の人々：遍歴とイギリスの非国教徒の変容、1780-1830』（ケンブリッジ大学出版、2004年）、73、76、83。
- ^ ジェームズ・ウェイレン著『マールボロ市とも呼ばれる町の軍事と市の歴史』第1巻（ジョン・ラッセル・スミス、1854年）、490ページ。
- ^ ジェームズ・ウェイレン著『マールボロ市とも呼ばれる町の軍事と市の歴史』第1巻（ジョン・ラッセル・スミス、1854年）、490ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、147-148、150。
- ^ 「ペインズウィック：プロテスタントの非国教徒」
- ^ ペインズウィック・ビーコン 33:4、2010年7月、1ページ
- ^ 「反対派アカデミー」.
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、181ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、187ページ。
- ^ ウィリアム・ジェイ（編纂者兼作曲家）、故コーネリアス・ウィンター牧師の生涯と性格に関する回想録、アメリカ初版（サミュエル・ホワイティング社、1811年）、189ページ。
- ^ 福音派雑誌と宣教クロニクル、第27巻（ワード・アンド・カンパニー、1849年）、627
- ^ ラルフ・グリフィス、ジョージ・エドワード・グリフィス編、『マンスリー・レビュー』、203。
- ^ 「故ウィリアム・ジェイ牧師ジョン・ニュートンの回想録」『クリスチャン・トレジャリー』第10巻（エディンバラ：ジョンストン・アンド・ハンター、1855年）368-370ページ。
- ^ チャールズ・バック『実践的解説者：あるいは、事実によって説明され、一年のあらゆる日のために整理された聖書』（フィラデルフィア：WWウッドワード、1815年）、13。
外部リンク
- 「コーネリアス・ウィンターの性格と手紙」『福音雑誌と宣教年報』第27巻（1849年12月）、622-627ページ
