コーンウォールのバグパイプ
さまざまなバグパイプ

コーンウォール・バグパイプ（コーンウォール語：Pibow sagh kernewek ）は、19世紀にコーンウォールで広く使用されていたバグパイプの一種です。バグパイプとパイプは、1150年頃から1830年頃にかけてのコーンウォールの文献に言及されており、15世紀から16世紀のコーンウォールの図像にもバグパイプが登場します。

初期の文書資料

種類が特定されていないパイプは、中世コーンウォールの多くの資料で言及されています。中世ラテン語のTibicenという語源を解説したコーンウォール語のpiþhit（現代綴りはpibydh「笛吹き」）は、1150年頃のVocabularium Cornicumに登場します。[1]

コーンウォールの記録に最初に名前が挙がる「笛吹き」は、1260/61年以前にキュービーに土地を所有していたと記されているレジナルド・ティビセンである。 [2]（おそらくフルートかパイプの演奏者、あるいはバグパイプ奏者だったと思われる）。1296年から1297年の伯爵領記録には、トリッグの笛吹きアンリについて言及されている。彼の妻ジョアンは2シリング6ペンスの罰金を支払っていた。[3] 1302年のコーンウォール・エア巡回裁判所記録には、マウスホールのオスブマス・ル・ピビスとリシャール・ル・ピビスについて言及されている。[4] 1344年の記録には、レッドルースのコーンウォールの錫鉱山で起きた騒動について記されており、ピペレ という姓の男性が関与していた。[5]

15世紀から17世紀初頭にかけてのコーンウォール語の劇には、笛吹きについて多くの言及があります。例えば、

  • オルディナリアは、聖書に基づく戯曲三部作で、それぞれ『オリゴ・ムンディ』（OM）、『パッシオ・クリスティ』（PC）、『レズレクシオ・ドミニ』（RD）として知られ、1400年頃に執筆され、15世紀半ばの写本オックスフォード写本791に記録されている。[6]
  • ベウナンス・メリアセク（BM）『聖メリアセクの生涯』写本、1504年執筆。最初の10ページは16世紀半ばに書き直された。[7]
  • ベウナンス・ケ（BK）『聖ケの生涯』は、おそらく1500年から1520年頃に書かれ、16世紀後半の断片的で不完全な写本からのみ知られている。[8]
  • グウェアン・アン・ビュス（GB）、英語のタイトルCreacion of the Worldとしても知られ、1611年に書かれた写本。[9]

例えば、『オリゴ・ムンディ』、『主の復活』、『グウェランス・アン・ビュス』、そして『ベウナンス・メリアスェク』（後者は二日間連続で二部構成で上演されることが意図されていた）の両パートは、登場人物が吟遊詩人（メンストレル）や笛吹き（ピボリオン）に「笛を吹いて」（ペバ）「踊りに行こう」（メイ・ヒリン・モス・ザ・トンシエ、RD 2646。BM 2512、BM 4565、GB 2547と比較）ように促すセリフで締めくくられている。[10]

初期英国演劇の記録には、 1416 /7年から1433年までのボトロー卿の笛吹き（ミンストレルや召使とも呼ばれる）による公演回数が都合よくまとめられている。 [11] 1536/7年にロストウィジエル乗馬で笛吹きに給料が支払われた。[12] 1549/50年のカムボーンの教会管理者の記録には、俳優と笛吹きについて言及されている。（おそらくベウナン・メリエーセク。メリエーセクは彼らの守護聖人だったから。）[13] 1571/72年のセント・アイブスの記録には、別の劇の上演に関連して笛吹きに給料を支払ったと言及されている。 [14]これらの記録では、慣習的にパイプと呼ばれていたこと以外、使用された楽器については語られていない。それでも、コーンウォールのバグパイプ奏者の図像は孤立して存在するのではなく、バグパイプが重要な要素であった幅広い音楽文化の文脈の中に存在していることは明らかです。

中世後期の図像

デイビッドストウ教会のベンチの端に座るコーンウォールのパイパー

ツインチャンターバグパイプは、コーンウォールのアルタナン、デイヴィッドストウ、セントオーステル、ブラドックの教会、そしてデヴォンのマーウッドとタヴィストックの教会において、中世後期の図像に現れます。コーンウォールのロンセストンにあるセントメアリー教会の東壁には、シングルチャンターバグパイプとその他の楽器が描かれています（1520年頃～1540年）。このような図像は注意深く観察する必要があります。

セント・オーステルにある最古のガーゴイルは15世紀のもので、コーンウォールでは他に類を見ないものの、石工によって作られたステレオタイプ的なイメージである可能性が高い。デイヴィッドストウの像はおそらく16世紀半ばのもので、天使をかたどったものかもしれないが、これもステレオタイプ的なものである可能性がある。ブラドックのバグパイプを吹く犬は、ヨーロッパの巡礼者のブローチなどに見られるステレオタイプ的なイメージである。マーウッドの像は聖書に由来する描写で、バグパイプの一般的な表現である可能性がある。しかし、アルタヌンとローンセストンの像にも同様の衣服のディテールが見られることから、これらの像は1520年から1540年頃の地元の慣習を反映したものであることが示唆される。タヴィストックのバグパイプ奏者はアルタヌンとローンセストンのものと似ているが、彫刻の細部が欠けているため、確信を持てない。[15]

後のドキュメンタリーの参照

ウィリアム・トーマスは、1683年という遅い時期にも、ゼンナーで羊の毛刈り人たちを楽しませるためにバグパイプ奏者を雇っていました。 [16]バグパイプ奏者のトーマスは、1713年のビルバオ写本にも言及されています。 [17] 1830年には、明らかに変装し、緑色の眼鏡をかけた、非常に静かなバグパイプを演奏する放浪者が、トゥルーロ、ファルマス、ペンザンス、ボドミンで慈善活動のために演奏しているのが目撃されました。この報告は、そのような活動は珍しいことを示唆しています。バグパイプ奏者の起源については言及されていません。[18]

ツインチャンターパイプ

ダブルチャンターのバグパイプとアウロスの図像は、600年前には一般的でした。ヨークシャー、ドーセット、そしてコーンウォールにも、そのような図像が「群がって」見られます。[19]おそらく、遠隔地であること、あるいは文化的内省が、他の地域では廃れてしまったこれらの楽器を南西部で保存したのでしょう。ロンセストンのバグパイプは円錐形のチャンターを備えており、大きく豊かな音色を奏で、屋外での演奏によく用いられます。アルタヌンのバグパイプは平行なチャンターを備えており、静かでリードのような音色を奏で、通常は屋内での使用によく用いられます。アルタヌンの非対称のチャンターは、象徴的なものか、あるいは遠近法によるものかもしれません。現在測定されている長さでは、約1音の音程差が生じます。

現代のコーンウォールのバグパイプとバグパイプ演奏

2チャンター型バグパイプの現代版は、20世紀後半から少数製作されています。このダブルチャンター構成は、興味深いハーモニーを生み出します。片方のチャンターがオクターブの高音域を、もう片方が低音域を担当します。どちらのチャンターも主音を演奏できるため、カバードフィンガリングを用いることで、メロディーを演奏しながら一定のドローン音を生み出すことができます。このドローン効果は、ダブルチャンター型バグパイプの際立った特徴です。このバグパイプは、低音域の豊かな伴奏にも適しています。

1990年代以降、ジュリアン・グッドエーカーをはじめとするパイプ職人が、コーンウォール産のダブルパイプを数多く製作してきました。2009年後半の時点では、コーンウォールの象徴に基づいたバグパイプの演奏者は、スコットランドのスモールパイプやノーサンブリアのパイプの演奏者に比べて明らかに少なかったようです。Pybaのマーヴ・デイヴィーは、これらの楽器の可能性を探求する上で多大な貢献をしてきました。現在、コーンウォール産バグパイプは、 20世紀初頭に行進に使用されていたブラスバンドに代わって、コーンウォールのゴルセッドで演奏されています。

歴史学

ハリー・ウッドハウス著『コーンウォールのバグパイプ：事実か虚構か？』 は、コーンウォールにおけるパイプ演奏に関する歴史的言及について、冒頭の議論を展開した。[20]ジェームズ・メリーウェザーはこれに応え、ダブルチャンターバグパイプの図像はコーンウォール特有のものではなく、「パイプ」という用語は必ずしも「バグパイプ」を意味するわけではないことを強調した。[21]マイク・オコナーは、様々な文献から得られる文脈と、アルタナンとローンセストンの写実的な衣装の詳細を強調し、この話題を再考した。これらのことから、これらの図像は地元の音楽家たちを描いたものであり、16世紀初頭のコーンウォールの慣習を象徴していると考えられる。[22]

まとめ

膨大な文献の証拠から、中世コーンウォールにおいてパイプ演奏が音楽制作の中心的な要素であったことが裏付けられる。一部の図像はステレオタイプ的であるかもしれないが、アルタナンとローンセストンの衣装の詳細から、これらの図像は16世紀初期のコーンウォールの慣習を表していることが示唆される。この慣習には、ダブルチャンターバグパイプとシングルチャンターバグパイプの両方が用いられた。ダブルチャンターバグパイプはコーンウォール特有のものではないが、コーンウォールが孤立していたことや地元で好評だったことから、ドーセットやヨークシャーよりも長く存続した可能性がある。中世後期のバグパイプに関する証拠は多数あるが、その後の報告が少ないことから、コーンウォールのバグパイプはその当時衰退していたことが示唆される。20世紀後半には、コーンウォールにおけるバグパイプの歴史と慣習に新たな関心が寄せられ、コーンウォールの図像に見られるパイプの復元や、テクニックとレパートリーの探究が行われた。

参考文献

  1. ^ Campanile, E.、Profilo etimologico del cornico antico (ピサ大学、1974)
  2. ^ ステントン、DM（編）『国王または裁判官の前での嘆願、1198-1202 』第2巻（セルデン協会、第68巻）（バーナード・クォリッチ、ロンドン、1953年）。この文献を指摘してくださったOJパデル氏に感謝します。
  3. ^ ミッドグレイ、LM『コーンウォール伯爵領大臣の会計報告』（1296-7年、ロンドン、1942年および1945年）II、264ページ
  4. ^国立公文書館、キュー、JUST. 1/117a mb [2] REED Dorset/Cornwall p. 457 note 300より引用
  5. ^ 国立公文書館、キュー、C/66/212、mb [30d] REED Dorset/Cornwall p. 499に引用
  6. ^ ノリス、エドウィン編訳。1859年。『古代コーンウォール演劇』全2巻。初版1859年。ファクシミリ復刻版。ニューヨーク：ベンジャミン・ブロム、1968年。
  7. ^ ウェールズ国立図書館写本ペニアス105b
  8. ^ ウェールズ国立図書館 MS. 23,849D
  9. ^ オックスフォード写本 Bodl. 219
  10. ^ ブルッフ、B.中世コーンウォール演劇における言葉と音楽、アルス・リリカ、2007年、p. 9要約
  11. ^ Wasson, JM編『デヴォン初期英語演劇記録』（トロント、バッファロー、ロンドン：トロント大学出版、1986年）pp. 85-94
  12. ^ PRO: E 31 5/1 22 15 セントジョージギルド、セントジョージギルドの執事会計、ロストウィジエル、1536-7
  13. ^ CRO: PD/322/1、聖メリアドコスと聖マーティン教会委員の記録、1549/50
  14. ^ Hays, R. & McGee, C., Joyce , S., & Newlyn, E. 編, Dorset & Cornwall, Records of Early English Drama (Toronto, Buffalo and London, U of Toronto P, 1999) p. 398
  15. ^ O'Connor, M., 「アルタヌン再考：コーンウォールのバグパイプの図像に関するいくつかの注釈」、The Chanter、2008年
  16. ^ ペンウィス地方歴史グループ『チャールズ2世時代の西ペンウィス』（ペンザンス、1998年）37ページ
  17. ^ Jenner, H., "The Cornish Manuscript in the Provincial Library at Bilbao in Spain", JRIC ; 21/4 (1925). ビルバオ写本の写本は王立コーンウォール研究所に所蔵されている。
  18. ^ ウェスト・ブリトン紙、1830年6月18日
  19. ^ Montagu, G. and J., 「Beverley Minster Reconsidered」、Early Music ; Vol. 6, No. 3 (1978年7月)、pp. 401-415
  20. ^ ウッドハウス、ハリー（1994）「コーンウォールのバグパイプ：事実かフィクションか？」『Trewirgie：Dyllansow Truran』
  21. ^ メリーウェザー、JW、「イギリスの2つのチャンターバグパイプ」、ガルピン協会誌、第54巻（2001年5月）、62-75頁
  22. ^ O'Connor, M., 「アルタヌン再考：コーンウォールのバグパイプの図像に関するいくつかの注釈」、The Chanter、2008年
  • コーンウォールのバグパイプに関するダラスのページ
  • コーンウォールのバグパイプ彫刻、1520年頃
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