クラレンス・ジョーダン

クラレンス・ジョーダン（1912年7月29日 - 1969年10月29日）は、アメリカの農民であり、バプテスト派の神学者でもありました。ジョージア州南西部の小規模ながらも影響力のある宗教共同体、コイノニア農場の創設者であり、新約聖書のコットンパッチ訳の著者でもあります。彼はまた、ハビタット・フォー・ヒューマニティの設立にも尽力しました。彼の又従兄弟であるハミルトン・ジョーダンは、ジミー・カーター政権下でホワイトハウス首席補佐官を務めました。

人生

幼少期

クラレンス・ジョーダンはジョージア州タルボットンで、タルボットンの著名な市民であるジェームズ・ウィーバーとモード・ジョージー・ジョーダンの10人兄弟の7番目として生まれた。[ 1 ]ジョーダンは幼い頃から、地域社会で感じていた人種差別や経済的な不公平に悩まされていた。科学的農業技術で小作農の生活を改善したいと願い、ジョージア大学に入学し、1933年に農学の学位を取得した。しかし、大学在学中に、貧困の根源は経済的なものばかりでなく精神的なものもあると確信するようになった。この確信から、ジョーダンはケンタッキー州ルイビルの南部バプテスト神学校に進み、1938年にギリシャ語新約聖書で神学修士号と博士号を取得した。彼は南部バプテスト教会の牧師に任命された。[ 1 ]神学校時代にフローレンス・クルーガーと出会い、結婚した。

コイノニア農場

1942年、ジョーダン夫妻と、かつてアメリカのバプテスト教会の宣教師として奉仕していたマーティン・イングランドとメイベル・イングランド夫妻は、家族と共にジョージア州アメリカス近郊の440エーカー（1.8 km²）の土地に移住し、人種を超えたキリスト教の農業共同体を築きました。彼らはそれをコイノニア（κοινωνία ）と名付けました。これは「交わり」または「親睦」を意味する言葉で、使徒行伝2章42節では初期のキリスト教共同体を指して用いられています。[ 2 ]

コイノニアのパートナーたちは、すべての人の平等、暴力の拒否、環境保護の管理、所有物の共同所有を誓約した。コイノニアの住民は、数年間、サムター郡とともに比較的平和に暮らしていた。しかし、公民権運動が進むにつれて、この地域の白人市民はコイノニアをますます脅威とみなすようになった。1950年代から1960年代初頭にかけて、コイノニアは息苦しい経済ボイコットと、数回の爆破を含む度重なる暴力の標的となった。ジョーダンがアイゼンハワー大統領に助けを求めたが、連邦政府は介入を拒否し、代わりにジョージア州知事に問題を委ねた。人種差別の強硬な支持者である知事マーヴィン・グリフィンは、ジョージア州捜査局にコイノニアのパートナーと支持者を共産主義者とのつながりの疑いで捜査するよう命じた。[ 3 ]

ジョーダンは、当時のデモ行進やデモには参加しないことを選択し、その代わりに、コミュニティの中で根本的に異なる生活を送ることが社会に変化をもたらす最善の方法であると信じていました。

コイノニア農場は、物質主義、軍国主義、人種差別に代わる手段として、訪問者やインターンを歓迎し、様々な活動を行う、農場とキリスト教コミュニティとして運営を続けています。[ 4 ]

コットンパッチシリーズ

1960年代後半、敵対関係は徐々に沈静化し、ジョーダンは講演と執筆に精力を注ぐようになりました。後者の作品の中には、新約聖書の親しみやすい翻訳である、よく知られた「コットン・パッチ」シリーズがあります。ジョーダンは、個々の単語や句を翻訳するだけでなく、聖書の文脈も翻訳する必要があると考えていました。そのため、ジョーダンは使徒パウロのエペソ人への手紙を「バーミンガムのクリスチャンへの手紙」と改題しました。エペソ人への手紙2章11節から13節の彼の翻訳は、その典型です。

ですから、常に覚えておいてください。かつてあなた方黒人は、思慮のない白人教会員から「ニガー」と呼ばれることさえありましたが、かつてはキリスト教の交わりの外に置かれ、同胞としての権利を否定され、福音があなたには適用されないかのように扱われ、世の目に絶望し、神に見放された存在とされていました。しかし今、キリストの至高の犠牲のおかげで、かつてこれほどまでに隔離されていたあなた方は、キリスト教の交わりの中に温かく迎え入れられています。

ジョーダンは、 「ユダヤ人と異邦人」を「白人と黒人」と表現するとともに、「十字架刑」への言及をすべて「リンチ」への言及に変えた。これは、他の用語ではこの出来事の意味を現代アメリカの慣用句で伝えるのに適切ではないと考えたからである。

私たちの語彙には、「十字架刑」というギリシャ語を適切に訳す言葉が全くありません。私たちの十字架はあまりにも輝かしく、磨き上げられ、尊厳に満ちているので、そこに突き刺されることは祝福された経験のように思われるでしょう。こうして私たちは、「十字架刑」という言葉から、凄まじい感情、暴力、屈辱と汚名、敗北といった本来の意味を奪ってしまいました。私はこれを「リンチ」と訳しましたが、厳密には正しくないことは重々承知しています。イエスは正式に裁判にかけられ、法的に有罪判決を受けましたが、リンチには一般的に欠けている要素です。しかし、南部の「正義」の運用を観察し、時にはその犠牲者となった経験から、非公式の縄でリンチされた人よりも「司法措置によって」リンチされた人の方が多いことを証言できます。ピラトは少なくとも、公に手を洗い、あらゆる法的責任を否定する勇気と誠実さを持っていました。「自分で何とかしろ」と彼は群衆に告げました。そして彼らはそれを実行した。ユダヤで彼を十字架にかけ、ジョージアで松の木に絞首縄を結びつけて吊るしたのだ。[ 5 ]

コットン・パッチ・シリーズでは、新約聖書の場所をアメリカの例えで表現した。ローマはワシントンD.C.、ユダヤはジョージア（ユダヤの総督はジョージアの総督になった）、エルサレムはアトランタ、ベツレヘムはジョージア州ゲインズビルとなった。[ 6 ]

ジョーダンによる聖書部分の翻訳は、ミュージカル『コットン パッチ ゴスペル』の創作につながり、ジョーダンのスタイルとジョージア州を舞台にイエス・キリストの生涯を語り、彼の翻訳からの一節も取り入れました。

ハビタット・フォー・ヒューマニティ

1965年、ミラードとリンダ・フラー夫妻はコイノニアを訪れました。当初は数時間滞在する予定でした。しかし、ジョーダンに感銘を受けたフラー夫妻は、1968年半ばにコイノニアを永住の地とすることを決意しました。夫婦間の危機と億万長者のような生活への不満から、夫妻は以前から所有物を売却し、キリスト教奉仕の道を共に歩むことを決意していました。フラー夫妻はコイノニアに新たな活力をもたらしました。組織は名称をコイノニア・パートナーズに変更し、「パートナーシップ・ハウジング」など、パートナーシップ型の事業を数多く開始しました。これは、地域の低所得世帯向けに、高品質で手頃な価格の住宅を無利子の住宅ローン付きで原価で建設・販売するプロジェクトです。フラー夫妻はコイノニアで5年間、その後コンゴ民主共和国（当時はザイールまたはベルギー領コンゴ）で3年間「パートナーシップ・ハウジング」を建設しました。これらの経験は、最終的に1976年のハビタット・フォー・ヒューマニティ設立へと繋がりました。

1969年10月29日、最初の家が完成する前に、ジョーダンは心臓発作で急逝しました。彼の希望通り、簡素な埋葬が行われました。遺体は地元の棺桶製造業者から輸送用の木箱に収められ、コイノニアの敷地内にある無名の墓に埋葬されました。ジョーダンの葬儀には、彼の家族、コイノニアのパートナー、そして地域の貧しい人々が参列しました。フローレンス・ジョーダンは1987年にコイノニアで亡くなり、同地に埋葬されました。ジョーダンの文書はジョージア大学に保管されています。[ 1 ]

出版作品

  • ジョーダン、クラレンス（1953）『なぜ聖書を学ぶのか』フィラデルフィア：バプテスト青年会。
  • ジョーダン、クラレンス（1963年）『ヘブル人への手紙、あるいはコイノニア『コットンパッチ』版による1世紀の教会刷新の手引き』ジョージア州アメリカス：コイノニア・ファーム。
  • ジョーダン、クラレンス（1964年）『実践宗教、あるいはコイノニア農場「コットンパッチ」版による山上の説教とヤコブの手紙』ジョージア州アメリカス：コイノニア農場。
  • ジョーダン、クラレンス（1967年）『コイノニア・コットン・パッチ訳による若いクリスチャンへの手紙（テモテへの手紙IとII、テトスへの手紙）』ジョージア州アメリカス：コイノニア・ファーム。
  • ジョーダン、クラレンス（1967年）『コイノニア『コットン・パッチ』訳によるコロンバス（コロサイ人への手紙）とセルマ（テサロニケ人への第一、第二の手紙）における神の民への手紙』ジョージア州アメリカス：コイノニア・ファーム。
  • ジョーダン、クラレンス（1968年）『アトランタのクリスチャンへの第二の手紙、またはコイノニア『コットンパッチ』訳コリントの信徒への第二の手紙』ジョージア州アメリカス：コイノニア・ファーム。
  • ジョーダン、クラレンス（1968年）『ワシントンの神の民へ：コイノニア版『コットンパッチ』ローマ人への手紙』ジョージア州アメリカス：コイノニア農場。
  • ジョーダン、クラレンス（1968年）『コイノニア版『コットン・パッチ』ローマ人への手紙』におけるエペソ人への手紙とフィレモンへの手紙』ジョージア州アメリカス：コイノニア・ファーム。
  • ジョーダン、クラレンス（1968年）『ジョージア大会への手紙（ガラテヤ人への手紙）とアラバマ州スミスビルのアラバスター・アフリカン教会への手紙（ピリピ人への手紙）』（コイノニア訳『コットン・パッチ』ローマ人への手紙）』ジョージア州アメリカス：コイノニア・ファーム。
  • ジョーダン、クラレンス（1968年）『コットン・パッチ訳パウロ書簡』ニューヨーク：アソシエーション・プレス。
  • ジョーダン、クラレンス（1969年）『コットン・パッチ版ルカ伝・使徒行伝、イエスの行いと出来事』ニューヨーク：アソシエーション・プレス。
  • ジョーダン、クラレンス（1970年）『山上の垂訓』（改訂版）ペンシルベニア州バレーフォージ：ジャドソン出版社。
  • ジョーダン、クラレンス（1972年）. リー、ダラス（編）. 『信仰の本質とその他のコットンパッチ説教』 . ニューヨーク：アソシエーション・プレス.
  • ジョーダン、クラレンス（1973年）『コットン・パッチ訳ヘブル人への手紙と一般書簡』ニューヨーク：アソシエーション・プレス。
  • ジョーダン、クラレンス、ビル・ドゥーロス共著（1976年）『コットン・パッチ・パラブルズ・オブ・リベレーション』ペンシルベニア州スコットデール：ヘラルド・ブックス。
  • ジョーダン、クラレンス（2004年）『コットン・パッチ版 マシューとジョン』 ジョージア州メイコン：スミス＆ヘルウィス社
  • ジョーダン、クラレンス（2022年）『不都合な福音：南部の預言者が戦争、富、人種、そして宗教に立ち向かう』ウォールデン、ニューヨーク：プラウ出版。

参考文献

  1. ^ a b c「クラレンス・ジョーダン（1912-1969）」。ニュー・ジョージア百科事典。ジョージア人文科学およびジョージア大学出版局。 2020年12月24日閲覧。
  2. ^使徒行伝 2:42
  3. ^オコナー、チャールズ・S.『ジョージア州の田舎の悲劇：1950年代のコイノニア農場』 ジョージア大学修士論文、2001年、54頁https://hdl.handle.net/10724/20878
  4. ^ "ホーム" . Koinonia Farm . Koinoia Farm . 2020年12月24日閲覧。
  5. ^ 「コットンパッチ版パウロ書簡の紹介 - コットンパッチ」。
  6. ^ 「コットン・パッチのマタイによる福音書」 。2006年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。

さらに読む

  • トレイシー・E・K・マイヤー（1997年）『戦後南部における異人種間主義とキリスト教共同体：コイノニア農場の物語』シャーロッツビル：バージニア大学出版局。
  • リー、ダラス（1971年）『コットン・パッチの証拠』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ社。
  • マーシュ、チャールズ著『愛する共同体：信仰が社会正義を形作る：公民権運動から今日まで』（ニューヨーク：ベーシックブックス、2004年）
  • マクレンドン・ジュニア、ジェームズ・ウィリアム（1990年）「検証された理論：クラレンス・レナード・ジョーダン ― 共同体における急進主義者」『神学としての伝記』フィラデルフィア、  89～ 113頁。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • ポール、ウィリアム（2003年）「クラレンス・ジョーダン」英語聖書翻訳協会、ノースカロライナ州ジェファーソンおよびロンドン：マクファーランド・アンド・カンパニー、pp.  121-122。
  • ダウニング、フレデリック・L. (2017). 『クラレンス・ジョーダン：結果を軽蔑する急進的な巡礼者』 メイコン：マーサー大学出版局.
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