精神修養評議会
精神修養評議会
略語CSP
形成1993
創設者ロバート・ジェシー
タイプ非営利団体
法的地位501(c)(3)
目的より多くの人々に神聖なものの直接体験を提供することに関する研究と教育
サービス提供地域
アメリカ合衆国
Webサイトcsp.org

スピリチュアル・プラクティス評議会（ CSP）は、1993年にオラクル社の元幹部であるロバート・「ボブ」・ジェシーによって設立されたアメリカの非営利団体です。同団体は、エンテオジェンと呼ばれるサイケデリック薬の精神的および治療的利用に関する研究と教育を支援しています。CSPの活動には、学術研究への資金提供、エンテオジェンに関する書籍の出版、サイケデリック薬による宗教的体験の性質を検証する会議の開催などが含まれています。[ 1 ] [ 2 ]

歴史

CSPは1993年にボブ・ジェシーによって設立されました。彼がサイケデリックに興味を持ったのは、中学校の理科の授業で薬物教育の授業を受けたことがきっかけでした。[ 3 ] [ 4 ]彼はその後、20代の頃にボルチモアで少人数の友人とサイケデリックを探求し、LSDによる最初の非二元体験を変革的なものと表現し、それが組織の将来の方向性を形作ったとしています。[ 5 ] CSPは、「原初的な宗教体験」と呼ばれるものの潜在的な応用に対する一般大衆と学術界の関心を高めるために設立されました。[ 6 ]

1990年代、CSPは学術的なサイケデリック研究の復興を促進し始めました。注目すべき取り組みの一つは、ジョンズ・ホプキンス大学のローランド・グリフィスとの共同研究であり、これはシロシビンに関する現代初の実験室研究の一つとなりました。[ 7 ] [ 8 ]

1995年、CSPはスピリチュアルガイドのための倫理規定を出版し、サイケデリック薬物を用いたスピリチュアル実践を促進する個人に対する倫理的勧告を提供した。[ 4 ]この文書は後に、2021年にサイケデリック研究のための学際的協会（MAPS）によって出版された規範を含む、他の組織によって採用された同様のガイドラインに影響を与えた。[ 9 ] [ 10 ]

1996年、CSPはカリフォルニアのエサレン研究所で会議を開催し、宗教学者のヒューストン・スミス、ベネディクト会修道士のデビッド・シュタインドル・ラスト、心理学者のジェームズ・ファディマン、公共政策教授のマーク・クライマン博士、精神薬理学者で薬物乱用分野の研究者であり米国国立薬物乱用研究所の元所長であるボブ・シュスターなど15人が参加した。[ 11 ] [ 12 ]

教育と研究

CSP は、主にローランド・R・グリフィスおよびジョンズ・ホプキンス大学医学部と共同で、シロシビンの心理的および精神的効果に関する一連の学術研究を支援してきました。

  • 2006年にPsychopharmacology誌に掲載された、ローランド・R・グリフィス、ウィリアム・A・リチャーズ、ウナ・マッキャン、ロバート・ジェシーらによる研究では、シロシビンが永続的な個人的かつ精神的な意義を持つ神秘的な体験を確実に誘発する可能性があることが示されました。この研究は、国立薬物乱用研究所（NIDA）とCSPの資金提供を受けました。[ 13 ]
  • 2008年の追跡調査では、シロシビン体験による肯定的な効果が14ヶ月間持続したことが報告されました。[ 14 ]
  • 2011年にPsychopharmacology誌に掲載された研究では、シロシビンの用量依存的な効果について検討されました。著者であるグリフィス、ジョンソン、WAリチャーズ、BDリチャーズ、マッキャン、ジェシーは、高用量の摂取が気分、行動、態度の持続的な肯定的な変化と関連していると報告しました。CSPはこの研究の一部を資金提供しました。[ 15 ]
  • テレサ・M・カルボナロ、マシュー・W・ジョンソン、ロバート・ジェシー、アルバート・ガルシア＝ロメウ、ウィリアム・A・リチャーズ、ローランド・R・グリフィスが主導した2016年の研究では、困難なシロシビン体験について調査が行われました。CSPの資金援助を受けたこの研究では、一部の体験は非常に困難であったものの、ほとんどの参加者が長期的な利益と個人的な意義を報告していることが分かりました。[ 16 ]
  • 2017年に発表され、2018年に発表された研究では、シロシビンと瞑想やその他のスピリチュアルな実践を組み合わせた場合の影響が調査されました。グリフィス氏と、ロバート・ジェシー氏、キャサリン・A・マクリーン氏、フレッド・バレット氏、メアリー・P・コジマノ氏、マギー・A・クリネディンスト氏を含む同僚らが執筆したこの研究では、心理的幸福度の持続的な改善と、向社会的な態度や行動の増加が認められました。[ 17 ]
  • 2019年、グリフィス氏はイーサン・S・ハーウィッツ氏、アラン・K・デイビス氏、ジョンソン氏、ジェシー氏と共に、参加者が「神」や「究極の現実」と表現する存在との自然な個人的な遭遇と、サイケデリックドラッグによってもたらされた遭遇を調査した調査を発表しました。[ 18 ] [ 19 ]回答者の大半は、精神的健康と幸福度の長期的な改善を報告しました。この研究の二次分析では、シロシビン、LSD、DMT、アヤワスカによって引き起こされた体験の類似点と相違点を比較しました。[ 18 ] [ 19 ]

CSPはまた、様々な宗教的伝統に属する聖職者を対象としたランダム化比較試験である宗教指導者研究を支援しました。 [ 20 ] [ 21 ]この研究は、「シロシビンが様々な主要世界宗教の聖職者における宗教的・精神的態度と行動に与える影響」という査読付き学術論文としてまとめられました。[ 22 ]グリフィスによって開始されたこの研究は、シロシビンが精神的体験、宗教生活、そして職業観にどのような影響を与えるかを調査しました。グリフィスの死後、アンソニー・P・ボシスとスティーブン・ロスが共同筆頭著者となりました。[ 20 ] [ 21 ]

CSPに関連する著名人には、ヒューストン・スミス、ケネス・スミス、[ 23 ] 、デビッド・スタインドル・ラスト、ラルフ・フッド、[ 23 ]、トーマス・ロバーツ、ケン・バーンズ、[ 23 ] 、チャールズ・シュスター、[ 23 ]、クリス・エリン・ヨハンソン[ 23 ]などがいます。[ 24 ]

CSPは、サイケデリック薬の宗教的使用に関する法的支援にも携わっていました。2000年代初頭、同組織は米国最高裁判所における訴訟において、アミカス・キュリア（法廷助言者）を提出し、ウニオン・ド・ベジタル（União do Vegetal）を支援しました。[ 25 ] [ 26 ] 2006年、最高裁判所はゴンザレス対O Centro Espírita Beneficente União do Vegetalの訴訟において、宗教の自由回復法に基づき、教会が宗教儀式でアヤワスカを使用する権利を認める判決を全員一致で下しました。[ 26 ] [ 27 ]

批判

2025年に発表されたジョンズ・ホプキンス大学とニューヨーク大学の研究者による「宗教指導者研究」は、シロシビンが世界の様々な主要宗教の聖職者に及ぼす影響を調査したもので、Psychedelic Medicine誌に掲載されました。記事の謝辞には、Council on Spiritual Practices（CSP）基金、Turnbull Family Foundation、RiverStyx Foundationなどの民間資金提供者が記載されています。[ 28 ] [ 29 ]このプロジェクトは、寄付者の関与や、一部のセッション設定（装飾や音楽のプレイリストなど）に明確にスピリチュアルな要素を取り入れていることについて批判を浴びました。批評家は、参加者の期待を形作る可能性があると主張しました。[ 30 ]

ジョンズ・ホプキンス・メディシンの機関審査委員会（IRB）は、1年以上にわたる監査と審査を経て、資金提供関係の不完全な開示や、研究チームメンバー2名（うち1名は資金提供者でもある）の研究役割についてIRBの承認を得ていなかったことなど、複数の「重大な不遵守」事例を報告した。IRBは、調査結果を米国食品医薬品局（FDA）に報告し、研究チームによる開示を義務付けたと述べた。[ 30 ] [ 31 ]発表された論文では、手続き上の問題や、小規模で人口統計学的に狭いサンプル数、そして期待効果の可能性など、追加の制約が認められている。[ 31 ]

この研究は査読付き学術誌に掲載され、参加者の宗教的実践、宗教的態度、そして追跡調査における宗教指導者としての有効性に関する自己評価による肯定的な変化が報告された。[ 28 ]この研究は方法論に関する議論を巻き起こした。一部の評論家は精神的な枠組みを科学的探究に統合することに疑問を呈したが、一方で、公開書簡に署名した15人の研究参加者を含む他の評論家は、このプロジェクトのアプローチと価値を擁護した。[ 30 ]

出版物

参考文献

  1. ^ Mieszkowski, Katharine (2000年8月4日). 「高次の存在：薬物合法化は私たちを神に近づけるか？」 Salon . 2025年3月14日閲覧。
  2. ^ 「ホーム」。
  3. ^ Pollan, Michael (2015年2月2日). 「The Trip Treatment」 . The New Yorker . ISSN 0028-792X . 2020年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月10日閲覧。 
  4. ^ a b「サイケデリック用語集」マイケル・ポーラン。2025年7月7日閲覧。
  5. ^ポラン 2018、39ページ。
  6. ^ホーガン、ジョン（2004年）『合理的神秘主義：啓蒙の探求におけるスピリチュアリティと科学の出会い』 HMH、 139～ 140頁 。
  7. ^ポラン 2018、51、416頁。
  8. ^ヘイズ、チャールズ。「科学はサイケデリック体験を検証できるか？」『ティクン』（デューク大学出版局）、第22巻第2号、2007年3月、65～68ページ。EBSCOhost、search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=lkh&AN=24225073&site=eds-live&scope=site。「こうした進歩的な科学の背後にいる原動力は、元オラクル社の副社長であるロバート・ジェシー氏です。彼は人生を変えるような幻覚体験をきっかけに、1994年にスピリチュアル実践評議会（www.csp.org）を設立しました。…メディアの監視を潜り抜け、ジェシー氏は官僚機構を巧みに操り、研究を成功へと導きました。この戦略によって、研究はブラックリスト入りを免れたのです。」
  9. ^ポラン 2018、416頁。
  10. ^ 「サイケデリックセラピー情報 - UCバークレーBCSP」。UCバークレーサイケデリック科学センター。 2025年7月7日閲覧。
  11. ^ポラン 2018、49～50頁。
  12. ^ Schuster, CR (2004). 「チャールズ・R・シュスターとの対話」 .アディクション. 99 (6): 667– 676. doi : 10.1111/j.1360-0443.2004.00727.x . ISSN 1360-0443 . PMID 15139865 .  
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出典

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