キリスト教、そして後にローマ・カトリック教会の歴史において、アクイレイア公会議は幾度となく開催されてきました。アドリア海沿岸に位置するローマ都市アクイレイアは、古代の司教座、アクイレイア総主教の居城でした。
この公会議は、 アリウス派論争に対処するため、西ローマ皇帝グラティアヌスによって召集された。アンブロシウスが組織し、アクイレイア司教ヴァレリアヌスが議長を務めた。西方司教32名が出席した。
ラティアリアのアリウス派パラディウスとシンギドゥヌムのセクンディアヌスは、アリウス派の立場を擁護した。アリウス派の立場は、東方教会の司教の不在を理由に公会議の正当性に異議を唱えたパラディウス以外のすべての司教によって 破門された。
会議はまた、アンティオキアにおけるメレティア派の分裂を終わらせるために、両皇帝に東西両院による総会を招集するよう要請した。
553年の公会議は三章教会の分裂を開始し、これにより1世紀以上にわたって北イタリアの多くの教会が聖座から分離されました。この分裂において、ヴェネツィア、イストラ、リグーリアの司教は、三章教会の非難によって451年のカルケドン公会議の成果が無駄になったという言い訳で、コンスタンティノープル第二公会議(第5回総会、553年)の法令を受け入れることを拒否しました。北イタリアでは、ミラノとアクイレイアの教会管区が教皇との交わりを断ち切りました。ミラノは6世紀末になってようやく従い、アクイレイアは700年頃まで抵抗を続けました。[ 1 ]
グラード教会会議としても知られる579年の公会議は、アクイレイアに忠実な司教たちの会議であり、三章教会の分裂を長引かせることにつながった。
公会議は11月3日、グラードで開催され、アキレイア総主教エリアスが議長を務め、教皇特使、司祭ラウレンティウス、17人の司教、そして欠席した司教の代理である司祭2名が出席した。4月20日付のパスカル1世教皇の書簡が読み上げられ、アキレイア総主教の称号を保持したまま、総主教座をアキレイアからグラードへ移転することが許可された。公会議は教皇の書簡を承認した。[ 2 ]
1184年9月30日、アキレイアにおいてゴティフレドゥス総主教によって1184年公会議が開催された。公会議は、強盗、墓地の略奪者、放火犯、そして聖職者への身体的攻撃など、神聖冒涜の罪を犯した者を糾弾した。加害者は破門された。[ 3 ]
1409年、グレゴリウス12世は、対立する教皇ベネディクトゥス13世(ペトロ・デ・ルナ)とアレクサンデル5世(ペトロ・デ・カンディア)の強権に対抗するため、公会議を開催した。グレゴリウス12世は彼らを分裂主義者と宣言したが、もし彼らも同じようにするならば教皇の職を放棄すると約束した。
1408年6月、リボルノの枢機卿たちがピサで公会議を開催するよう呼びかけたのに対し、グレゴリウス1世は、自らがアクイレイア領かリミニ領のどこかで公会議を開くと発表した。アクイレイアは、同地総大主教がピサ公会議への参加を表明し、ピサに代表者を派遣したことで、もはや魅力的な開催地ではなくなった。[ 4 ] 1408年12月19日、グレゴリウス1世は公会議の開催地をチヴィダーレの町に決定した。ピサ公会議でグレゴリウス1世が正式に退位した翌日、1409年6月6日に最初の会議が開かれた。出席者があまりにも少なかったため、1409年6月20日に新たな招集状を発行し、第2回会議を7月22日に開催することを定めた。彼は友人ルペルト王(ルプレヒト)に、領内で公会議の召集に従わない高位聖職者を解任する権限を与えた。ヴェネツィアがピサ公会議を支持することを決定したことで、彼は大きな打撃を受けた。ヴェネツィアはリミニとチヴィダーレ間の陸路と海路の両方を支配していたためである。[ 5 ]
第二会期において、グレゴリウス12世は、自らの小集会が全教会の公会議であると宣言した。そして、ウルバヌス6世までのローマ教皇服従派の教皇全員を正典と宣言し、アヴィニョン教皇服従派の教皇全員を破門した。念のため、アレクサンデル5世も破門した。 [ 6 ] 1409年9月5日には第二会期が開催され、グレゴリウス12世は、非正典のコンクラーベによって選出されたカンディアのペトロス(アレクサンデル5世)に対し、その職を放棄するよう要求した。[ 7 ]
フリウリに閉じ込められたグレゴリウス12世は、ナポリのラディスラウスが派遣した船によって救出された。彼は商人に変装して9月6日に逃亡し、公会議は突然の終結を迎えた。彼はまずアドリア海のオルトーナへ、次いでイタリア中部のガエータへと向かった。追っ手の注意を逸らすために教皇の役を演じていた侍従は、アクイレイア総主教の兵士によって捕らえられた。[ 8 ]
1596年10月、アキレイア総主教フランチェスコ・バルバロはフリウリ県ウーディネ市で公会議を開催し、[ 9 ]トリエント公会議の法令を19の教令で更新し、アキレイア典礼をトリエントミサに置き換えることを決定した。これは、ローマ典礼と統一するために総主教庁を巡回した一連のシノドスの一部であった。
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