アヴィニョン公会議
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アヴィニョン公会議は、フランスのアヴィニョンで開催されたローマ・カトリック教会の公会議の一つを指す。記録に残る最初の公会議は11世紀に開催され、最後の公会議は19世紀半ばに開催された。
11世紀
最初に報告された公会議であるアヴィニョン公会議（1060 年）は1060 年に開催されましたが、何が行われたかは何もわかっていません。
1080年、教皇特使ユーグ・ド・ディエの議長の下、アヴィニョン公会議が開催され、アルル司教座を簒奪したエカールが退位させられ、ジブランが後任に就いた。選出された3人の司教（アンブランのロートラン、グルノーブルのユーグ、カヴァイヨンのディディエ）は特使に同行してローマへ行き、教皇グレゴリウス7世によって叙階された。
13世紀
13世紀には4回の公会議が開催されたが、その中には1209年のアヴィニョン公会議も含まれていた。この公会議では、トゥールーズ住民がアルビジョワ派の異端者をトゥールーズから追放しなかったとして、公会議によって破門された。破門された住民には、教皇特使2名、大司教4名、司教20名が含まれていた。次の公会議は1270年に開催され、アルル大司教ベルトラン・ド・マルフェラが議長を務めた。教会財産の不法占拠者は厳しく脅迫され、請求されていない遺産は敬虔な用途に充てられ、司教たちは互いに支え合うよう促され、教皇特使の支援として個々の教会に課税された。また、聖職者は司教に対して民事裁判所を招集することを禁じられた。
アヴィニョン公会議（1279年）では、聖職者の権利、特権、免除の保護について議論が交わされました。グレゴリウス10世が命じた十字軍への参加を約束しながらも、実際には参加しなかった人々のための規定も設けられました。さらに公会議は、修道士が告解を聞くには、所属する司教（または司教）と上位者の許可が必要であると定めました。13世紀最後の公会議はアヴィニョン公会議（1282年）で、この会議で10の教会法典が公布されました。公布された教会法典の中には、人々に教区教会へのより定期的な出席、そして少なくとも祝日と日曜日には 教区教会に通うよう促すものがありました。
14世紀
教会の現世的側面と教会管轄権は、アヴィニョン公会議（1327年）の関心事であった。アヴィニョン公会議（1337年）の79の教会法は 、以前の公会議から刷新され、復活祭の聖餐式を各自の教区教会で行う義務と、聖母マリアに敬意を表して、聖職者と聖職者が土曜日に聖餐を断つことを強調している。この慣習は3世紀前に「神の休戦」を契機に始まったが、もはや普遍的なものではない。
15世紀
15世紀には2回の公会議が招集された。1回は1457年、もう1回は1497年である。 [ 1 ] 1457年の公会議は、フランシスコ会士でもあったアルル大司教でアヴィニョン総督のフォワ枢機卿によって開催された。彼の主な目的は、バーゼル公会議の宣言の意味での無原罪懐胎の教理を推進することだった。公会議では、それに反する教理の説教を禁じ、また以前の公会議の法律に従って、公布された64の戒律規範を禁止した。1497年にはフランチェスコ・タルプジ大司教（公会議にちなんで枢機卿に就任）が公会議を主宰した。公会議では1457年の公会議と同数の法令を公布した。新しく堅信を受けた者の保証人は、その両親や本人に贈り物をする義務はない、と定められた。また、聖人の遺物の前には常に2本のろうそくを灯しておくようにと命じました。
後の公会議
その後の5世紀の間に、さらに6回の公会議が開催されたのみである。1509年の公会議は規律措置に焦点を当てた。次の1596年の公会議は、トリエント公会議の法令遵守の促進について議論するために招集され、1609年の公会議は非常によく似た状況で開催された。1664年と1725年の公会議は、規律法令を策定するために開催された。1725年の公会議では、オラトリオ会修道士パスキエ・ケネルを非難したクレメンス11世の教皇勅書「ユニゲニトゥス」（1713年）を遵守する義務も定められた。記録に残る最後の公会議は1849年であり、規律と信仰に関する10章のカノンを公布した。
参考文献
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Shahan, Thomas Joseph (1907). " Councils of Avignon ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company.）からのテキストが含まれています。
