| クーリール・デ・マルディグラ （マルディグラ・ラン） | |
|---|---|
 マムーの仮面ライダー | |
| タイプ | 地元、文化、カトリック、ケイジャン |
| 意義 | 四旬節の断食期間前の祝賀 |
| 祝賀会 | 田舎の伝統、パーティー |
| 日付 | マルディグラ、灰の水曜日の前の火曜日 |
| 頻度 | 年間 |
| 関連 | マルディグラ |
マルディグラ（ケイジャンフランス語発音： [kuɾiɾ d maɾdi ɡɾa]、フランス語発音：[kuʁiʁ də maʁdi ɡʁa]）は、フランス領ルイジアナ州の多くのケイジャンおよびクレオールコミュニティで灰の水曜日の前の火曜日に行われる伝統的なマルディグラの行事である。マルディグラはルイジアナフランス語で「太った火曜日のランニング」を意味する。 この田舎のマルディグラのお祭りは、昔の物乞いの儀式に基づいており、それは今でも仮装者やワッセラー、ハロウィーンの参加者によって祝われている儀式に似ている。[1]マルディグラは四旬節前の最終日の祭りであるため、参加者は表向きは身元を隠すため、特別な衣装を着て大量に飲み食いする。アカディアナでは、仮面や衣装の着用、社会通念の覆し、ダンス、飲酒、物乞い、トレイルライディング、宴会、鞭打ちなどが一般的です。マルディグラは、ルイジアナ州で人々が公の場で仮面を着用することが許される数少ない行事の一つです。[2]パット・マイア監督によるドキュメンタリー映画『 Dance for a Chicken: The Cajun Mardi Gras』は、この文化的伝統の歴史と進化を深く掘り下げています。大衆文化では、HBOの2つのシリーズ（犯罪ドラマ『True Detective』とハリケーン・カトリーナ後のテーマを扱った『Treme』）もこの伝統に触れています。[3]
起源
ケイジャン民俗学者であり、ルイジアナ大学ラファイエット校の退職教授であるバリー・ジーン・アンスレット氏は、中世フランスの田舎における クーリールの起源について次のように説明しています。
簡単に言えば、田舎のマルディグラは、フランスの都市部のカーニバルとは対照的に、田舎で祝われていたマルディグラの慣習に由来しています。早春の再生であり、本質的にはコミュニティが祝い、自分自身を見つけるための方法です。
— バリー・アンセレット[4]
これらの起源は、中世ヨーロッパのカトリック の慣習、特に中世フランスの「物乞いの饗宴」に見られる。[1]家々を回って物乞いをすることが社会的に容認されていた時代のこの饗宴の間、仮装したお祭り騒ぎの人々は田舎を歩き回り、各家庭を訪ねては供物を乞うパフォーマンスを披露した。これは、クリスマス、新年、公現祭の時期に行われるマミングやワッセリングなど、同時代のヨーロッパの伝統的な慣習に類似している。これらの伝統は、土地や富の大半を上流階級が掌握していた時代に起源を持つ。長い冬の終わりに食料が不足する貧しい人々は集団で城から屋敷へと向かい、裕福な人々に食べ物を乞い、貴族の寛大さに応えて踊りや歌を披露した。[5]中世フランスのカーニバルのお祝いには競技やレースもあり、これがcourirに関連する鶏追いの起源であると考えられます。[6]伝統的なランのいくつかには、伝統の一部として鞭打ちと懺悔があります。これらの伝統は、罪を償うために自分自身や時には傍観者を鞭打つ中世の鞭打ち者に由来します。 [7] courirに関連するその他の伝統は、キリスト教以前のケルトヨーロッパの民俗伝統に由来し、豊穣と再生に関連しています。例として、黄麻布の鞭の使用や、シャンソン・ド・マルディグラの元になった曲などがあり、どちらもアカディアの最初の入植者の出身地に近いフランス北西部の海岸にあるケルト人の飛び地、ブルターニュに由来しています。[7] [8]これらの伝統は、17世紀から18世紀にかけてヨーロッパからの移民によって北アメリカにもたらされました。[6] 18世紀半ばから後半にかけて、カナダ沿岸地方のアカディア人入植者がイギリス人によって強制的に追放されたとき、多くが南ルイジアナに向かい、後にアカディアナ地域として知られるようになる地域に定住しました。ケイジャン人は、後に世界に知られるようになる彼らの言語（アカディア・フランス語はケイジャン・フランス語になった）を含む多くの伝統的な慣習を保持してきました。）、音楽、ダンス、そしてクーリールなどの宗教的な祭りがあります。[9]宗教的な慣習と信仰を守り続けるというこの決意は、南ルイジアナのケイジャンの生活と文化の特徴である、人生を祝福すること、つまり「生きる喜び」を可能にする雰囲気を作り出す大きな要因となっています。[10]
現代の復興
この伝統は一度も途絶えることはありませんでしたが、1930年代から1940年代にかけて、特に第二次世界大戦中は、参加していた多くの若者が軍隊に従軍していたため、徐々に衰退していきました。1940年代後半から1950年代初頭にかけて、この伝統は復活し始め、1960年代には「ケイジャン・ルネッサンス」と呼ばれる、この地域特有の食、文化、音楽、言語を促進する草の根運動によって大きな盛り上がりを見せました。1993年、ドキュメンタリー映画監督のパット・マイアは、この伝統を記録した映画『Dance for a Chicken: The Cajun Mardi Gras』を制作しました。[11]この行事のイメージは、チャック・ブラサード[12] 、フランシス・ペイヴィ[13]、ハーブ・ロー[14]、[15] 、[16]といった地元アーティストの作品や、地元で醸造される季節限定ビールの名称やパッケージにも表現されています。[17]
ケイジャン音楽と文化の人気の高まりは、このイベントへの地元以外の注目も高めています。2011年にはNPRの番組「Snap Judgement」がイベントで一連のインタビューを行いました[18]。また、デイヴィッド・サイモン監督のHBOシリーズ「Treme」では、クーリールがストーリーラインに登場しました[19]。 [ 20] [21] [22] [23]。 2014年には、HBOの犯罪ドラマ「True Detective」でクーリール参加者の映像が放映され、地方のマルディグラの伝統に一部根ざしたカルト集団が誕生しました[3] 。 [24] [25]。
Parts Unknownの第 11 シーズンの第 7 話では、アンソニー・ボーディンがケイジャン・マルディグラに参加します。
伝統
人々はアルコールと衣装を着て演じる役柄を通して日常生活から逃避する。[26]早朝、ライダーまたはランナー、あるいはマルディグラ（一団とその個々のメンバーはこのように知られている）[27]が中央の集会場所に集まる。集まると、ル・キャピテーヌ（マルディグラのリーダー）と彼の共同キャプテンは従わなければならない規則と伝統を説明する。キャピテーヌは通常馬に乗り、ケープを付け、小さな旗を持っている。彼が一団を組織した後、楽団は演奏を始め、彼が彼らをルート上で先導する。伝統は各町で実行方法が異なる。馬に乗る町、トレーラーに乗る町、歩く町、そしてこれら3つの方法すべてをバリエーションとして使う町もある。[28]キャピテーヌはルート沿いの家々に最初に近づき、彼らの敷地に入る許可を求める。この時点で、軽薄な精神で、個々のマルディグラはこっそりと敷地に侵入しようとする。彼らはキャプテンによって抑制されており、キャプテンは時々麻布で編んだ鞭を振り回す。 [ 29]
これらの鞭は、マルディグラのレース中に規律を維持するために使用されます。これらは、キャプテンとその部下（副キャプテン）によってのみ使用されます。
— クロード・デュリオ、ティー・マムー・クーリエの副キャプテン[29]
鞭は柔軟性があり、犠牲者に深刻なダメージを与えないよう設計されているが、見物人の啓発のために大きな音を立てる。参加者は、鞭打たれるまでは完全に参加したとは言えないと主張する。[29]敷地内に入ると、参加者たちは農民に様々ないたずらを仕掛け、ルートの終点にある共同のガンボのために食べ物を乞う[26]。賞品の材料は生きた鶏で、通常は空中に投げ上げられ、酔っ払ったマルディグラの参加者たちは泥だらけの庭や畑を駆け回る。[28]
マルディグラの歌
マルディグラの歌は、地元のケイジャンフランス語で「La Danse de Mardi Gras（マルディグラのダンス）」または「La Vieille Chanson de Mardi Gras（マルディグラの旧歌）」[30]として知られ、参加者によって歌われる伝統的な曲であるが、正確な歌詞は町によって大きく異なる。この伝統的な民謡のメロディーは、フランス北海岸のブルターニュ人のメロディーに似ている[8] 。この曲は、他のケイジャン音楽では一般的に見られない短調で演奏される[31]。チャーチポイントのCourir de Mardi Grasでは、このバージョンが歌われている。
Les Mardi Gras vient de totout、tout le Tour du moyeu。
ビエントはあなたの要求に応じて、慈善活動を行います。
ウネ・ヴィエイユ・パテート、ウネ・パテート・エ・デ・グラトン。
Les Mardi Gras vient de totout、tout le Tour du moyeu。
ビエントは、要求を要求する人にとっては、シャリテです。
ウネ・ヴィエイユ・パテート、ウネ・パテート・エ・デ・グラトン。
カピテーヌ、カピテーヌ航海トン旗、トゥール・ドゥ・モユー。
要求を注ぐ必要はありません。
エ・デ・パテート、デ・パテート、デ・グラトン。
Les Mardi Gras vient de l'Angleterre、トゥート ル ドゥ モユー。
ビエントはあなたの要求に応じて、慈善活動を行います。
ウネ・ヴィエイユ・パテート、ウネ・パテート・エ・デ・グラトン。
— ル・シャンソン・ド・マルディグラ、フランス語[32]
同じ歌を英語で言うと：
マルディグラはハブの周りのあらゆるところからやって来る。
年に一度、チャリティーを募るために。
古くなったジャガイモ、ジャガイモとクラックリン。
マルディグラはハブの周りのあらゆるところからやって来る。
年に一度、チャリティーを募るために。
古くなったジャガイモ、ジャガイモとクラックリン。
キャプテン、キャプテン、ハブの周りで旗を振って。
年に一度、チャリティーを募るために。
そしてジャガイモ、ジャガイモとクラックリン。
マルディグラはイギリスからハブの周りのあらゆるところからやって来る。
年に一度、チャリティーを募るために。
そしてジャガイモ、ジャガイモとクラックリン。
— マルディグラの歌、英語[32]
バルファ・ブラザーズによるこの曲のバージョンは、1992年の映画『パッション・フィッシュ』に使われた。[33]この曲は他のミュージシャンにも録音されており、著名なアーティストとしてはザカリー・リチャード、[34] 、 スティーヴ・ライリー・アンド・ザ・マモウ・プレイボーイズ、[35] 、 ボーソレイユ、[36] セドリック・ワトソン、[37] 、ホージアなどがいる。[38]
衣装
伝統的な衣装の多くは、同じ祭りの期間中に昔のフランスの田舎で着用されていた衣装の派生である。[26]衣装は参加者の身元を隠すだけでなく、権威者や社会をパロディ化することもできる。役割の逆転が用いられ、例えば男性が女性の格好をしたり、金持ちが貧乏人のふりをしたりすることができる。[4]衣装はまた、貴族、聖職者、知識人を直接的に嘲笑する。参加者は、マイターハット、モルタルボード、カプション[26]を着用する。これらはもともと、貴族の女性が着用していた高くて尖った帽子を嘲笑するためにデザインされたものである。これらの帽子は、現在でも主に男性が着用している。カプションという名前は、ケープやフードを意味するラテン語のcappaに由来し、英語のcapとフランス語のchapeau の語源となっている。Chaperon (頭飾り)は、この単語の発展形である。帽子は、それが添えられるカラフルなマルディグラの衣装に合わせて（あるいは意図的にミスマッチに）鮮やかに装飾されている。マルディグラの参加者がかぶるカプション帽は、アメリカ南北戦争後に設立されたクー・クラックス・クラン（KKK）がかぶる尖った帽子とはまったく関係がなく、実際、KKKの衣装よりも数百年も古いものです。
もともとこの衣装は古い作業着から作られ、布の切れ端や飼料袋の材料で装飾されていた。参加者の多くはイベントのためだけに材料を買う余裕がなかったからだ。これがパッチワーク様式につながり、イベントの衣装に関連付けられるようになった。[39]衣装のシャツとズボンは、さまざまな布切れをパッチワーク様式で縫い合わせて作られる。布の細片はフリンジにカットされ、袖や脚の上下、カプションに縫い付けられる。[28]最終的に色と模様の乱舞となる。これらの衣装は中世に起源を持つと考えられている。[28]マスクは普通の金網の窓スクリーンに大きな突出した鼻を取り付け、目や口などの特徴をペイントして作られる。マスクはほとんど透けて見えるが、通常、着用者の身元を識別するのに十分ではない。多くの衣装やマスクには、くちばし、羽、髪、毛皮、尾などの動物の特徴が含まれています。[4]
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キャプテンとルーガルーに変装したクーリエ
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マルディグラを着て馬に乗ったカプション
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角帽と金網のマスク
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庭でマルディグラの衣装を着て踊る「ミター」
注目すべきクーリール祝賀会
アカディアナ地域の各コミュニティは、伝統的なマルディグラ「クーリール・ド・マルディグラ」を独自の解釈で祝っています。様々なバリエーションがありますが、ほとんどのコミュニティでは、ル・カピテーヌが仮面をつけた参加者たちを馬に乗せ、共同のガンボを作るための材料を集めるという、古くから受け継がれてきた伝統が今も続いています。いくつかの注目すべき例は、地元のケイジャン文化の重要な一部として注目を集めています。
バジル
バジールでは、第二次世界大戦中にクールイール（Courir）は中断されましたが、1960年代に再開されました。[40] 1980年代以降、女性もクールイールに参加できる規定が設けられ、女性にはキャプテンを務めることも認められています。 [41]バジールのマルディグラ・クールイールには、5セント硬貨を乞う伝統（サンク・スーと呼ばれる）があります。参加者は、伝統的な物乞いのしぐさで手のひらを広げ、通行人に近づきます。それでも見つからない場合は、いたずらとして通行人のポケットや服の中を探り、5セント硬貨を探ろうとします。[40]
チョピック
シュピックの田舎のマルディグラには、柳の枝で追いかけたり鞭打ったりする儀式がある。[42] 16、17歳から20代までの若い未婚の男性が毎年密かにこのランを企画し、ランへの参加を誰にも明かさない。結婚すると、マルディグラのランへの参加を自主的にやめる。伝統的に、マルディグラは徒歩で行われるが、今日ではピックアップ トラックの使用や三輪バイクを使用する参加者もいるなど、いくつかの変更が行われている。マルディグラの参加者は、マルディグラの早朝にポッサム広場に集合し、数台のピックアップ トラックの後部に乗り込んで隠れる。ピックアップ トラックはマルディグラの参加者を住宅街から住宅街へと運び、そこで町の子供たちを追いかけてカトリックの祈りを暗唱させ、柳の枝や時には釣り竿の柔らかい先端で四旬節前の鞭打ちを加える。シュピック・クーリール・ド・マルディグラは、鶏を追いかけたり、儀式的な物乞いをしたり、馬を輸送手段として使用したりしない点で、 他のクーリールとは異なります。
チャーチポイント
チャーチポイントの田舎のマルディグラは、初期開拓者の昔と基本的に同じです。1961年にエルトン・リチャードが正式にこのイベントを組織しましたが、それまでは個々の独立したライダーのグループでした。男性だけが走行に参加でき、すべてのマルディグラは完全にマスクと衣装を着用する必要があります。キャプテンは、辞任すると決めるまで、何年もリーダーの地位を保持します。彼は、自分と同様にマスクを着用してはならない共同キャプテンを任命します。チャーチポイントのシャンソン・ド・マルディグラには、独自の歌詞があります。[43]チャーチポイントのクーリエは、マルディグラの前の日曜日に開催されます。これは、1961年の正式組織化の結果です。エルトン・リチャードとマモウの上院議員ポール・テイトは、マルディグラの日に誰が公式クーリエを持つかを決めるためにコインを投げました。マモウが勝ち、結果としてチャーチポイントのマルディグラは日曜日に行われるようになりました。[43] [44] [45] [46]
デュラルデ
ルイジアナ州南西部の平原地帯に位置するマムーとバジルの町の間にある非法人村、デュラルデは、クレオール・マルディグラの一つです。参加者は時に「ホワイトフェイス」をします。これは、マルディグラの参加者が「異質」に扮し、社会通念や世界を一日覆す行為です。[47]
エルトン
ルイジアナ州エルトンは、ルイジアナ州ジェファーソン・デイビス教区にある小さな町で、ユーニスの西15マイル、国道190号線沿いにあります。長らく休止されていましたが、エルトン・クーリエは1990年代半ばに復活しました。 1925年のクーリエと同じルートをたどり、参加者は当時と同じシャンソンを歌います。この巡行は日の出とともに町のすぐ北から出発し、クーシャッタ・インディアン居留地を通過して南下し、エルトンへと戻ります。多くの伝統的な巡行と同様に、この巡行も男性のみで行われます。[48]
ユーニス
ユーニスにおけるこの祭りは、19世紀後半に町が誕生した当初から続いています。第二次世界大戦中、地元の若者の多くが軍隊に入隊したため、一時的に中断されましたが、1946年に再開されました。約2000人の男女が参加する参加者は、午前6時にサウス9番街とメープルアベニューの角にある州兵兵器庫に集合し、午前8時にスタートします。[49]レースのコースは13マイル（約21キロメートル）です。参加者は沿道の農場に立ち寄り、ガンボの材料を乞い、「サンク・スー・プール・レ・マルディグラ！」（「マルディグラに5セント！」）と叫びます。材料や寄付金が集まった場合は、ダンスで寄付者に感謝の意を表します。[50]午後3時までに参加者は町に戻り、セカンドストリート沿いのパレードに参加します。 1997年には、世界最大のキングケーキを焼くという新たな行事が祭りに加えられました。[49]
ギーンズ
ギーンズはルイジアナ州レイスランドとロックポートの間に位置し、ニューオーリンズから約48キロのところにある。毎年ケイジャン・マルディグラ・チェイスの期間中、2万人もの人々がこのイベントのために人口1000人に満たないこの町に集まる。他のケイジャン・マルディグラのお祭りと異なり、ギーンズのイベントでは、ピックアップトラックに乗ったグール（悪鬼）に扮した10代の少年や男性が登場する。 [51]朝のパレードの後、一行は地元の教会の裏に集合し、そこで衣装に着替え、ベテランの走者から新入りに基本ルールを説明する。新入りは全員一列に並び、ベテランの走者から1ヤードもある柳の枝で叩かれ、使いすぎると枝がどれだけ痛いのかを知る。走者には服につける鈴が渡される。走者はトラックに荷物を積み込み、柳の枝を持って町を襲撃し、子供たちを探す。[7]彼らは子供たちを追いかけ、「四旬節に向けて清浄になるために、罪深いものを叩き出させる」のです。犠牲者たちは、悔悛の姿勢でひざまずいて「ごめんなさい！ごめんなさい！」と叫ぶか、マルディグラの子供たちに追いかけさせ、捕まえてもっと殴るよう挑発したり挑発したりします。[52]
ルジューン・コーブ
ルジューン・コーブは、アカディア教区のイオタから北に約3マイル (4.8 km) の田舎町です。2002年1月27日のクロウリー・ポスト・シグナルに掲載された記事によると、このマルディグラはランス・ルジューン入植地の初期の頃から1950年代に解散するまで続いていました。ルジューン・コーブ・マルディグラは、約50年の歳月を経て2002年に復活しました。馬や荷馬車に乗る男性ライダーは全員、カプションと手作りのマスクをつけた民族衣装を身に付けています。ライダーたちは農場から農場へと移動し、近隣の人々を訪ねて踊り、お金やガンボの材料を乞いながら、独特のマルディグラの歌を歌います。解散前とまったく同じように。このマルディグラは現在、毎年「ファット・チューズデー」の前の土曜日に開催されています。夜には、イオタとユーニスの間にあるラ ペイ エ バス RV パークで、共同のガンボとダンスが開催されます。
マモウ
エヴァンジェリン教区では、マムーの祝祭はマルディグラ前日の月曜日の夜に開催されるストリートダンスで始まり、スティーヴ・ライリーやマムー・プレイボーイズなどのバンドが演奏する。観客に人気なのは、マルディグラのシャンソンのマムー・バリエーションである。翌日、夕方のガンボの材料を集めて田舎を馬で回ってきたクーリール（行列）を待ち構えて、ストリートパーティーが始まる。マムー・クーリールは古い伝統に従い、キャプテンはマスクを着用せず、男性のみで構成される一座の他の参加者は全員マスクを着用する。[53]ミュージシャン用のワゴンと、馬を持たない参加者用のトレーラーが同行する。[54]
この行事は、その歴史の中で、南北戦争と第二次世界大戦の2度中断されました。[53] 1940年代半ばまでに、マムーのクーリエの伝統は衰退していましたが、当時新しくオープンした「フレッド・ラウンジ」の経営者であるアルフレッド・「フレッド」・テイト、レヴォン・リード、ポール・テイトによって復活しました。[55]
ソイルー
ルイジアナ州ソワローで行われるマルディグラのレースは、ルイジアナ州南西部で数少ないクレオール 風のマルディグラの一つであり、ケイジャン風のレースと同じくらい古いと考えられています。ソワローという田舎町は、ルイジアナ州アレン郡デュラルドの西、エヴァンジェリン郡との境界線からそれほど遠くありません。レースはマルディグラの前週の月曜日に開催され、アンドリュー・セザールのソリキー・レーストラックがスタート地点となります。そこからルイジアナ州道104号線を南下します。[56]
サウスキャメロン
伝統的なマルディグラの行列は、 20世紀初頭から、キャメロン郡南部の小さな町クレオールとグランドシェニエで開催されてきました。ルイジアナ州南西部のこの地域は、長年にわたり複数のハリケーンに悩まされており、ハリケーンオードリー、リタ、アイクによる完全な破壊もありました。その結果、マルディグラのお祝いは10年以上行われていませんでした。この行列は、キャメロン郡出身のグループによって2014年に復活しました。このグループは主にイラク戦争とアフガニスタン戦争の退役軍人の若い男性で構成されていました。ハリケーンによって避難を余儀なくされ、州内のさまざまな場所に住む人もおり、コミュニティに友情と伝統を取り戻そうとしています。[57]マルディグラは、ピックアップトラックに引かれた牛のトレーラーに乗って田園地帯を走ります。男性と女性が一緒に乗ることもあります。マルディグラの参加者は、クレオールとグラン・シェニエの町とその周辺の多くの家や商店に立ち寄り、踊り、酒を飲み、いたずらをし、鶏を追いかけ、その夜に皆で食べるガンボの材料を集めます。[58]参加者は伝統的なケイジャン・マルディグラの衣装に加え、現代的な衣装も着ます。2～3人の仮面を着けていないキャプテンが、麻布の鞭で指揮を執ります。ガンボの後には、生演奏とともにファイス・ドドが行われます。この巡礼はマルディグラ当日の2週間前の週末に行われますが、日程は年によって変更されることがあります。[59]
ティー・マモウ・イオタ
ティー・マムーの小さなコミュニティにおける長年の伝統であるクーリエは、1960年代後半に新しいキャプテンが伝統の保存に尽力したため、衰退しました。数年後、女性だけのグループが設立されました。女性グループはマルディグラ前の土曜日に走り、男性グループはマルディグラ当日に走ります。[60]ティー・マムーのキャプテンと共同キャプテンは、クーリエに使われる黄麻布の鞭の特別なバリエーションを使用します。[29]クーリエのルートは、ルイジアナ州イオタという近隣のコミュニティが終点です。イオタでは組織的なイベントが開催され、マルディグラの当日を通してケイジャンやザディコのバンドがメインステージで演奏します。この日のハイライトは、田舎を通るルートを終えて、ティー・マムーのクーリエが荷馬車に乗って町に到着することです。その後、クーリエはキャプテンと共にメインステージに集まり、マルディグラのシャンソンを自分たちのバージョンで歌います。この作業が終わると、マルディグラの人々はダウンタウンに降り立ち、踊りながら小銭を乞います。[61]
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- ^ “ティー・マムー・イオタ・マルディグラ”.
外部リンク
- バルファ・ブラザーズ – ラ・ダンス・デ・マルディグラ
- クーリール・ド・マルディグラ、マムー、ラ 2010
- 田舎のマルディグラ – ティー・マモウ
- 田舎のマルディグラ：ルイジアナ州イオタ
- NPRのSnap Judgement:Courir de Mardi Gras アーカイブ 2012年1月29日、Wayback Machineにて
- ルジューン・コーブ
