覆い隠す天使（文学的な用法）は、芸術家にとって、彼らが直面する受け継がれた伝統や文化的先人たちの 邪魔になる存在です。
起源
覆い隠すケルビムは、もともとエゼキエル書に見られるが、ミルトンやウィリアム・ブレイクなどによっても用いられた。ブレイクのヴィジョンにおいて、覆い隠すケルビムは、真実の守護者が破壊的な存在へと転じた、複合的では常に否定的な存在であった[ 1 ]。残酷で冷酷な自我[ 2 ]である。そして1967年、ハロルド・ブルームは、文学的・文化的障壁としての覆い隠すケルビムの概念をブレイクから得た。彼が経験した白昼夢が、このテーマに関する詩「覆い隠すケルビム」を生み出し、最終的には著書『影響の不安』へと発展したらしい[ 3 ]。
テーマ別
ブルームにとって、「覆い隠す天使は継続性の悪魔であり…文化史、亡くなった詩人、そしてそれ以上何も必要としないほど豊かになった伝統の恥辱である」[ 4 ] 。 ブルームは芸術的闘争をフロイト的な観点から考察し、文化的権威を持つ父親像との親孝行の闘争[ 5 ]、つまり文化的英雄をモデルにした超自我とのエディプス的葛藤[ 6 ]、あるいはそのような理想的なモデルに後から影響を受けた超自我とのエディプス的葛藤[ 7 ]と考えた。
もともと家父長制的な父と息子の関係を指していたが、覆い隠す天使の概念は、アンジェラ・カーター[ 8 ]やヴァージニア・ウルフ[ 9 ]などの女性作家の作品にも応用されている。
批判
一部の批評家は、ブルームの中心的なイメージは分析ツールとして機能するにはあまりにもオープンエンドであり、ブルームが望んだようには機能しない漠然とした類推の連続であると見なした。[ 10 ]
参照
参考文献
- ^ D. Erdman, The Complete Poetry and Prose of William Blake (2008) p. 944 and p. 926
- ^ N.マーシュ『ウィリアム・ブレイク詩集』（2012年）36ページ
- ^ハロルド・ブルーム
- ^ H. ブルーム『影響の不安』（1973年）39ページおよび21ページ
- ^ J. チルダーズ編『コロンビア現代文学文化批評辞典』（1995年）14ページ
- ^ L. ハドソン/B. ジャロット『人間の思考法』（1993年）44ページ
- ^ S. フロイト『精神分析新入門講義』（PFL 2）96ページ
- ^青ひげゴシック（2012）
- ^ M. キーン『ジョン・ミルトンの失楽園』（2013年）75ページ
- ^ J. Doane,ノスタルジアと性差（2013）p.90-1
外部リンク
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