クロイソス
リディア王
クロイソス
クロイソス王の描写、アッティカ赤絵式アンフォラ、紀元前 500年～490年頃
リディア王
治世紀元前 585年 ～ 546年頃
前任者リュディアのアリアテス
後継者ペルシア王キュロス2世
生誕紀元前7/6世紀 リディア
没紀元前6世紀 リディア
、サルディス
子孫アティスを含む2人
父リュディアのアリアテス

クロイソス（/ ˈ k r iː s ə s / KREE -səs ;古代ギリシア語: Κροῖσος、ローマ字表記:  Kroîsos ;ラテン語: Croesus ; 在位 :紀元前 585年頃 - 紀元前 546年頃[1]）は、リディアの王であり、紀元前585年から紀元前546年もしくは547年にペルシア王キュロス大王に敗れるまで統治した。 [2] [1]ヘロドトスによると、彼の統治期間は14年であった。クロイソスはその富で有名であり、ヘロドトスとパウサニアスは彼の贈り物がデルポイに保存されていると記している。[3]

クロイソスの没落はギリシャ人に大きな影響を与え、彼らの暦に定点を与えました。「少なくとも5世紀までに、クロイソスは神話上の人物となり、従来の年代記の制約の外に立つようになった」とJ・A・S・エヴァンスは述べています。 [4]

名前

クロイソスの名前は、同時代のリディア語の碑文には記載されていません。2019年、D・サセヴィルとK・オイラーは、彼の治世中に鋳造されたと思われるリディアの硬貨に関する研究を発表しました。その中で、統治者の名前はQλdãnsと表記されていました。[5]

クロイソスという名前は、ギリシャ語のΚροισος Kroisosのラテン語 翻字に由来します。JMカーンズは、これは再構成されたリディア語の名前𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisasの古代ギリシャ語版であると考えました。[6]この推定名は、固有名詞𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karoś、滑音𐤥 ( -w- ) 、そしておそらく「主人、領主、高貴な」を意味するリディア語𐤦𐤮𐤠𐤮 iśaśからなる複合語として分析されましたJMカーンズによると、クロイソスの本当の個人名はカロスであり、クロウィサスは「高貴なカロス」を意味する尊称であったと考えられています。

生涯と治世

クロイソス王統治下のリディアの国境

クロイソスは紀元前620年、リディア王アリュアッテスとその王妃の一人であるカリアの貴族女性（名前は不明）の間に生まれました。クロイソスには少なくとも一人の同腹の姉妹、アリュエニスと、アリュアッテスのイオニア人妻との間に生まれた異母兄弟、パンタレオンがいました。[7] [8]

父の治世下、クロイソスはアドラミティウムの総督を務めていました。アリアテスはアドラミティウムをキンメリア人に対する軍事行動の中心地として再建しました。キンメリア人はポントス草原出身の遊牧民で、西アジアに侵入し、数回の侵略を通してリディアを攻撃しました。その際に、キンメリア人はアリアテスの曽祖父ギュゲス、そしておそらく祖父アルデュスと父サデュアッテスを殺害しました。アドラミティウムの総督として、クロイソスはカリアでの軍事作戦のために、父にイオニアのギリシャ人傭兵を提供しなければなりませんでした。[9] [10] [7]

クロイソスがアドラミティウムの総督を務めていた間、彼と義理の弟パンタレオンの間には対立が生まれていました。アリアテスはパンタレオンを後継者に考えていた可能性があります。紀元前585年のアリアテスの死後、この対立は公然たる継承争いに発展し、クロイソスが勝利を収めました。[7]

征服

クロイソスは王位が確固たるものになると、すぐにイオニアの都市エフェソスに対する軍事作戦を開始しました。エフェソスの支配王朝は、ギュゲスの治世からアリアテスの治世まで、外交婚によって強化されたリディアとの友好関係を築いていました。以前、リディアの継承争いでパンタレオンを支持していたエフェソスの僭主ピンダロスは、アリアテスの娘の息子であり、したがってクロイソスの甥でしたクロイソスがエフェソスにリュディアへの服従を要求する使節をピンダロスが拒否した後、リュディア王はエフェソスに圧力をかけ始め、ピンダロスにエフェソスを去って亡命するよう要求した。ピンダロスがこの条件を受け入れると、クロイソスはエフェソスをリュディア帝国に併合した。エフェソスがリュディアの支配下に入ると、クロイソスはアルテミス神殿の再建を支援し、女神への奉納として多数の大理石の柱を献上した。[7]

一方、イオニアの都市ミレトスは、リディアの攻撃を免れる代わりにメナに進んで貢物を送っていた。これは、都市最後の僭主トアスとダマセノルが打倒され、僭主政治が行政官制度に置き換えられたことにより、アリュアッテスと元ミレトスの僭主トラシュブロスによって始められた友好関係が無効にされたためであった。[7]

クロイソスは小アジア西岸の他のギリシャ都市への攻撃を続け、イオニア、アイオリス、ドリス本土のすべてを征服しましたが、島々のギリシャ都市国家を併合する計画を断念し、代わりに友好条約を締結しました。これは、エーゲ海ギリシャ人がナウクラティスでエジプトと行っていた有利な貿易に参加するのに役立つ可能性がありました。[7]

クロイソス統治下のリュディア帝国の他の領土

リディア人は既にアリアッテスの支配下でフリギアを征服しており、アリアッテスはキンメリア人の襲撃によってアナトリア全土の様々な政体が弱体化していたことを利用し、中央集権的なフリギア国家の不在とリディア人とフリギア人のエリート層間の伝統的友好関係を利用して、リディア人の支配を東のフリギアにまで拡大した。フリギアにおけるリディア人の存在は、フリギアの首都ゴルディオンのリディア人の城塞、ダスキュリウムなどのフリギア北西部や、ミダス市のフリギア高原にあるリディア人の建築遺跡によって考古学的に証明されている。リディア軍は前述の場所に加えて、ハジュトゥールル、アフィヨンカラヒサル、コンヤにも駐屯していた可能性があり、これらはリディア王国にフリギアの産物や道路へのアクセスを提供していたと考えられる。ケルケネス・ダウでリディアの象牙の銘板が発見されたことから、アリアテスのフリギア支配はハリュス川の東にまで及び、プテリア市もその支配下にあった可能性が示唆される。また、彼がこの都市を再建し、フリギア人の支配者をそこに置いた可能性もある。プテリアの戦略的な位置は、リディア帝国を東からの攻撃から守るのに役立ち、また王の道に近いことから、隊商を守る重要な中心地となったと考えられる。[11] [12]リディア支配下のフリギアは、ミダス市の支配者のような地元のエリート層によって引き続き統治された。ミダス市の支配者は、フリギア王の称号であるラワゲタイ（王）やワナクテイ（軍司令官）を有していたが、サルディスのリディア王の権威の下にあり、ヒッタイト帝国とアッシリア帝国の時代から用いられてきた伝統的な属国条約の枠組みに従って、リディア人の外交官が宮廷に駐在していた。この条約によれば、リディア王は属国支配者に「属国条約」を課し、これにより地元のフリギア支配者は権力の座に留まることができた。その見返りとして、フリギアの属国は軍事支援を提供し、時にはリディア王国に多額の貢物を納める義務があった。[11]

この状況はクロイソスの治世下でも続き、ある碑文には、クロイソスの息子アティスがミダス市の地方統治者であるミダスの宮廷にいたことが記されています。ミダス市では、アティスは地母神アリアスティンの聖火の司祭を務めており、クロイソスは彼を通して、現在ミダス記念碑として知られる都市の宗教的記念碑の建設を後援しました。[11]

このミダスの宮廷にアティスがいたことが、ヘロドトスが伝える伝説の着想のきっかけとなったのかもしれません。それによると、クロイソスはアティスが鉄の槍で殺される夢を見ました。その後、クロイソスは息子が軍事行動を率いることを禁じましたが、それでもアティスはリディアを荒らしていたイノシシを狩っている最中に、誤って弟を殺した後リディアに亡命していたフリギアの王子アドラストスが投げた槍に当たって死んでしまいました。 [13]

クロイソスはまた、ギュゲス以来メルムナド王朝と同盟を結んでいた様々な都市国家を持つカリア、そしてクロイソス自身の母親の出身地であるカリアを、リディア帝国の直接の支配下に置きました。[7]

したがって、ヘロドトスによれば、クロイソスはハリュス川の西側のすべての民族、すなわちリュディア人、フリギア人、ミュシア人、マリアンデュニ人、カリベス人、パフラゴニア人、テュニとビテュニトラキア人、カリア人、イオニア人、ドーリア人、アイオリス人、パンフィリア人を支配した。しかし、文学および考古学の資料ではリュディア人とフリギア人の関係に関する情報しか確認されておらず、言及されている他の民族とリュディア王との関係については利用可能なデータがない。さらに、これがヘロドトスがクロイソス治世下の状況を詳述していることを考えると、これらの民族の多くはすでにアリアテスによって征服されていた可能性が高い。ヘロドトスがリディア帝国から独立していると主張した唯一の民族は、リディア軍がアクセスできない山岳地帯に住んでいたリュキア人と、すでに新バビロニア帝国に征服されていたキリキア人であった。しかしながら、現代の推定では、エーゲ海地域、レバント、キプロスを結ぶ交易路に近かったことから、リュディア人にとってリュキアの海岸が重要であったことを考えると、リディア人がリュキアを征服した可能性はゼロではないと示唆している。[11]また、現代の研究では、リディア王国とメディア王国の境界としてハリュス川が設定されたというギリシャの歴史家の伝統的な説明にも疑問が投げかけられている。この説明は、ギリシャ人が下アジアと上アジアを隔てるものとしてハリュスに与えた象徴的な役割と、ハリュスが後のアケメネス朝内の属州境界であったことに基づく、遡及的な物語の構築であるように思われる。したがって、クロイソス王国の東の国境は、ハリュス山脈のさらに東、東アナトリアの未確定の地点にあったと考えられます。[14] [15] [11] [16] [17]

国際関係

クロイソスは、紀元前585年の5年間の戦争の後、父アリュアッテスとメディア王キュアクサレスが同年にそれぞれ死去する直前まで築いていたメディアとの友好関係を継続した。メディアとリディアの戦争を終結させた和平条約の一環として、クロイソスの妹アリュエニスはキュアクサレスの息子で後継者のアステュアゲスと結婚し、アステュアゲスはクロイソスの義理の兄弟となった。また、キュアクサレスの娘がクロイソスと結婚していた可能性もある。クロイソスはアリュアッテスの後継者となり、アステュアゲスがキュアクサレスの後継者となった後も、メディアとの良好な関係を継続した。[11]

クロイソスの治世下、リディアはギュゲスによって築かれた、当時ファラオ・アマシス2世によって統治されていたサイ族のエジプト王国との良好な関係を継続しました。クロイソスとアマシスは共に、ナウクラティスにおけるギリシャ人との貿易関係、特にリディアの支配下にあったミレトス人との貿易関係を促進することに共通の利益を持っていました。これらの貿易関係は、サイ族のファラオに仕えるギリシャ人傭兵のアクセスポイントとしても機能しました。[11]

クロイソスはまた、ナボニドゥスの新バビロニア帝国との貿易および外交関係を確立し、リディアの製品がバビロニア市場に移行することを確実にしました。[11]

デルポイへの奉納物

クロイソスは、ギリシャ大陸デルフォイにあるアポロンの聖域とリディアとの良好な関係を継続しました。この聖域は、彼の高祖父ギュゲスによって最初に設立され、彼の父アリュアッテスによって維持されていました。そして、彼の祖先と同様に、クロイソスは聖域に献呈として、金で作られた10タラントのライオンを含む豪華な贈り物を捧げました。クロイソスがアポロンの聖域に捧げた贈り物と引き換えに、リディア人は神託を求める優先権を得て、税金を免除され、第一列に座ることを許され、デルフォイの司祭になる許可を与えられました。これらの贈り物と特権の交換は、リディアとデルフォイの間に強いもてなしの関係が存在することを意味しており、デルフォイ人はリディアの使節を歓迎し、保護し、彼らの幸福を確保する義務を負っていました。[4] [7]

クロイソスは、スパルタ都市国家との関係を確立することで、ヨーロッパ大陸のギリシャ人との接触をさらに深めました。デルポイの神託により、クロイソスからアポロンの像の金メッキに必要な金が手に入ると告げられた後、クロイソスはスパルタにアポロンの像の金メッキに必要な金を提供しました。[7]

貨幣

クロイソスの金貨、リディア、紀元前550年頃、現在のトルコで発見

クロイソスは、一般流通のために標準化された純度を持つ最初の真の金貨、クロセイデスを発行したとされています（エレクトロン貨幣の鋳造を発明した父アリアテスに倣って）。確かに、貨幣の発明はヘルモディケ2世を通じてギリシャ社会に伝わっていました。[18] [19]キュメのアガメムノンの娘であるヘルモディケ2世は、トロイを征服した最初のアガメムノンの子孫であると主張しました。彼女はおそらくアリアテスの妻のひとりであり、したがってクロイソスの母親だった可能性があります。なぜなら、クロセイデスの雄牛のイメージはギリシャのゼウスを象徴しているからです（エウロペ（ゼウスの配偶者）を参照） 。[20]ゼウスは、ヘラクレスを通じて、その家系の神聖なる祖先でした。

薪が燃えている間、雲がヘラクレスの下を通り過ぎ、雷鳴とともに彼を天へと運んだと言われています。その後、彼は不死を得ました…オンパレーとの間にアゲラオスをもうけ、クロイソス家の祖先は彼です… [21]

さらに、最初の硬貨は非常に粗雑で、天然に存在する淡黄色の金と銀の合金であるエレクトラムで作られていました。これらの最初の硬貨の組成は、リュディアの首都サルディスを流れるパクトロス川（ミダスによって有名になった）のシルトに含まれる沖積堆積物に似ていました。大英博物館にあるものを含む後の硬貨は、銀を取り除くために食塩で加熱して精製された金で作られました。 [22]

ギリシャとペルシャの文化において、クロイソスの名は裕福な男の同義語となりました。彼は父アリュアッテスから莫大な富を相続しました。アリュアッテスは、ミダス王が触れたものすべてを金に変える能力を洗い流したとされるパクトロス川からリディアの貴金属が産出されたことから、ミダス神話と結び付けられていました。 [23]実際には、アリュアッテスの税収こそが、彼とクロイソスの征服を資金面で支えた真の「ミダスの手」だったのかもしれません。クロイソスの富は古代を過ぎても諺として残り、英語では「クロイソスのように裕福」や「クロイソスよりも裕福」といった表現は、今日でも莫大な富を示すために使われています。[24]英語でこのような用法が最も古く知られているのは、ジョン・ガワーの『愛の告白』（1390年）です。

ソロンとの会談

クロイソスの前に立つイソップ

ヘロドトスによると、クロイソスはギリシャの賢者ソロンと出会い、莫大な富を見せました。[26]自身の富と幸福に確信していたクロイソスは、ソロンに世界で最も幸せな人は誰かと尋ねました。そして、クロイソスよりも幸せな人が3人いるというソロンの答えに失望しました。それは、祖国のために戦って亡くなったテルスと、牛車で祭りに母を連れ出すという孝行をしたため、母が彼らの完全な幸福を祈った後、安らかに眠って亡くなった兄弟のクレオビスとビトンでした。

ソロンに宝物を見せるクロイソス。小フランケン、17世紀

ソロンはさらに、クロイソスが最も幸福な男であるはずがないと説明する。なぜなら、運命の移り変わりは、人の人生の幸福は死後まで判断できないことを意味するからだ。確かに、クロイソスの傲慢な幸福は、息子の事故死、そしてクテシアスによればサルディス陥落時の妻の自殺、そしてペルシア軍による敗北によって一変した。

このインタビューは、「誰が幸福か？」という主題に関する哲学的な論考の性質を持ち、歴史的というよりは伝説的です。したがって、クロイソスの「幸福」は、テュケーの気まぐれさの道徳的な例として提示されており、このテーマは4世紀から力をつけ、後世にまで遡ることが明らかになっています。この物語は後に、アウソニオスの『七賢者の仮面劇』[ 27]、スーダ（イソップとギリシャの七賢者を追加した「Μᾶλλον ὁ Φρύξ」の項目） [ 28] 、[29]、そしてトルストイの短編小説『クロイソスと運命』で語り直され、 詳述されました

リディアのクロイソス王（紀元前561～545年）発行の銀のクロイソス金貨、表面：ライオンと雄牛のプロトメス

ペルシャとの戦争と敗北

紀元前546年、テュンブラの戦いにおけるクロイソスの敗北

紀元前550年、クロイソスの義理の兄弟であるメディア王アステュアゲスは、孫であるペルシャ王キュロス大王によって倒されました。[11]ヘロドトスが伝えた伝説的な出来事によると、クロイソスはデルフォイの神託に相談し、キュロスを攻撃すれば「大帝国を滅ぼす」と告げられました。このデルフォイの神託の答えは、デルフォイの有名な神託の一つとして今も残っています。[11]

デルポイとアンピアラーオスの神託がクロイソスにギリシャ最強の者と同盟を結ぶよう告げたことも、おそらく伝説的な出来事だったでしょう。クロイソスは、紀元前547年にスパルタがギリシャの都市国家アルゴスに勝利した直後、アポロンの像の金メッキに使用した金を提供したスパルタ国であることを知りました。ヘロドトスは、クロイソス、アマシス、ナボニドゥスがペルシャのキュロスに対する防衛同盟を結んだと主張していますが、これはリディア、エジプト、バビロンの間に存在していた外交・貿易関係を遡及的に誇張したものだったようです。[11]

クロイソスはまず、リディア人の属国であったフリギア国の首都プテリアを攻撃しました。プテリアはリディア人の宗主権に反抗し、キュロス率いる新しいペルシア帝国への忠誠を宣言しようとしていた可能性があります。キュロスは報復としてカッパドキアに介入し、プテリアのリディア人を攻撃しました。この戦いでクロイソスは敗北しました。この最初の戦いの後、クロイソスはキュロスがその戦略的な立地を利用するのを阻止するためにプテリアを焼き払い、サルディスに戻りました。しかし、キュロスはクロイソスに従い、ティムブラで再びリディア軍を破り、リディアの首都サルディスを包囲して占領しました。こうしてメルムナド王朝とリディア帝国の支配は終焉を迎えました。リディアは独立を取り戻すことはなく、様々な帝国の一部であり続けました。[11]

プテリアとテュンブラの戦いとリュディア帝国の終焉の日付は伝統的に紀元前547年とされていますが[4] 、最近の推定では、ヘロドトスのリュディア陥落に関する記述が年代順に信頼できないため、サルディス陥落の日付を特定する方法が現在存在しないことが示唆されています。理論的には、紀元前539年のバビロン陥落後に起こった可能性さえあります[4] [30] 。

クロイソスは敗北し、キュロスの前に立ちます

晩年と死

ペルシャによるリディア征服後のクロイソスの運命は定かではない。ヘロドトス、詩人バキュリデス、ダマスカスのニコラオスは、クロイソスは火あぶりの自殺を図ったか、ペルシャ人によって火あぶりの刑に処せられ、彼かその息子がアポロン神に祈った後（もしくはキュロスがクロイソスがソロンの名前を呼ぶのを聞いた後）、雷雨の雨水で火が消えるまで火あぶりにされたと主張した。物語のほとんどのバージョンでは、キュロスはクロイソスを顧問として留めていたが、バキュリデスはゼウスがクロイソスをヒュペルボレアに連れ去ったと主張した。クセノポンも同様にキュロスがクロイソスを顧問として留めていたと主張し、クテシアスはキュロスがクロイソスをメディアのバレネ市の総督に任命したと主張した。[11] [4]

ナボニドゥス年代記のある一節は、長い間、キュロスがリディアに対して行った軍事遠征について言及していると考えられていました。その国の名前は、最初の楔形文字「ル」と解釈され、アッカド語でリディアの最初の音節と推測されていました。したがって、ナボニドゥス年代記のこの一節は、紀元前547年頃のキュロスによるリディアへの遠征について言及していると考えられます。その際、キュロスは「その国に進軍し、王を殺し、その所有物を奪い、そこに自らの守備隊を置いた」とされています。しかし、ナボニドゥス年代記で使用されている動詞は「殺す」と「軍事力として破壊する」の両方の意味で使用できるため、そこからクロイソスの運命を正確に推測することは不可能です[4] [31]さらに最近の研究では、消去されていない楔形文字はLuではなくÚであると結論付けられており、このテキストをリディアへの遠征について述べているという解釈は支持できず、代わりにウラルトゥへの遠征であったことを示唆している。[30] [32] [33]

火葬場のクロイソス、アッティカ赤絵式アンフォラ、ルーヴル美術館(G 197)

学者のマックス・マローワンは、キュロス大王がクロイソスを殺害したという証拠はないと主張し、特に火葬場で焼かれたという記述を否定し、バキュリデスの物語はクロイソスが自殺を図り、キュロスに救われたと解釈した。[34]

歴史家ケビン・ルルーは、ナボニドゥス年代記をキュロスのリディア遠征に言及したものと解釈し、クロイソスは実際にはキュロスによって処刑されたと主張した。彼によると、クロイソスと火葬場の物語は、ペルシャ人がサルディスを占領した際に下町全体に放火された火災に基づいてギリシャ人が想像したものであろう。サルディスの建物は主に木造だった。[11]

遺産

クロイソスを破った後、キュロスは金貨を王国の主要通貨として採用した。ペルシャ帝国におけるクロイソス硬貨の使用はキュロスの治世下でも継続され、ダレイオス大王がペルシャのダリックに置き換えた後にようやく終了した。キュロスの治世下で使用された「雄牛とライオン」の絵が描かれたこれらの後期クロイソス硬貨は、以前のメルムナドのクロイソス硬貨とは異なり、軽量で、初期の金のダリックや銀のシグロイに近い重量であった。[34]

アルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツィ（紀元410年頃～490年頃）は、記念碑的な『アルメニア史』を著し、アルメニア王アルタクシアス1世はクロイソスの捕獲やリュディア王国の征服（2.12～13）など、多くの軍事的功績を成し遂げました。[35]クロイソスの伝説的な力と富は、しばしば人間の虚栄心の象徴として、文学作品に数多く見られます。

以下は、アイザック・ワッツによる詩「偽りの偉大さ」からの抜粋です。

このように富と国家と混ざり合った
クロイソス自身は決してそれを知ることはできません。
彼の真の姿と体重は、
その見せかけよりもはるかに劣っています。[36] [37]

もう一つの文学的な例としては、レオ・トルストイの短編小説『クロイソスと運命』があります。これは、ヘロドトスとプルタルコスが語ったクロイソスの物語を再話したものです。

『リディアの王クロイソス』は、アルフレッド・ベイト・リチャーズによる5部構成の悲劇で、1845年に初版が出版されました。

「 cresus（クレソス）のように裕福である」とは、富裕層の中でも最も裕福な人を表すフランス語の有名な言い回しで、TF1のゲーム番組『クレソス』にもその名前が付けられました。この番組では、王がCGIの骸骨として再解釈され、死から蘇り、幸運な出場者に財産の一部を分け与えています。

『ザ・シンプソンズ』では、裕福なモンゴメリー・バーンズがクロイソス通りとマモン通り の角に住んでいます

ザ・ソプラノズシーズン4エピソード6で、ラルフ・シファレットはアーティ・ブッコに「あのバーで稼いだ金で、クロイソス王みたいに金持ちに違いない」と 言います。

スクイッドビリーズシーズン6エピソード8で、ダン・ヘイレンはアーリー・カイラーに金を払ったと述べ、「クロイソスのように金持ちで、現金を手にして去っていった」と言います。

ゴースト（2019年テレビシリーズ）シーズン1エピソード5で、ジュリアン・フォーセット（サイモン・ファーナビー演）はバークレイズ・ベグ＝チェトウィンド（ジェフリー・マクギバーン演）をクロイソスに例え、「ああ、この間抜けな人を覚えてるよ…クロイソスのように金持ちで、自分の声の響きが大好きなんだ」と 言います

『エデンの東』第34章で、ジョン・スタインベックはクロイソス王を例に挙げ、正しい人生を送ることの意味を説いています。富はクロイソス王のように消え去ります。ですから、自分が良い人生を送ったかどうかを判断するために問うべき問いは、「彼は愛されたのか、それとも憎まれたのか？彼の死は喪失として感じられるのか、それともある種の喜びとして感じられるのか？」です。

1968年、イギリスのサイケデリック・ポップバンド、ワールド・オブ・オズはシングル「King Croesus」をリリースしました。

テレビシリーズ『金ぴか時代』シーズン3、エピソード6で、クリスティン・バランスキー演じるヴァン・リジン夫人は、最近裕福になった使用人を「私たちのクロイソスのような従者」と表現しています。

関連項目

参考文献

  1. ^ ab Dale, Alexander (2015). "WALWET and KUKALIM: Lydian coin legends, dynastic succession, and the chronology of Mermnad kings". Kadmos . 54 : 151– 166. doi :10.1515/kadmos-2015-0008. S2CID  165043567. 2021年11月10日閲覧
  2. ^ ウォレス、ロバート・W. (2016). 「クロイソスの年代測定：ヘロドトス朝の年代記と最初期貨幣鋳造の年代」 .ヘレニック研究ジャーナル. 136 : 168–181 . doi :10.1017/S0075426916000124. JSTOR  44157500. S2CID  164546627. 2021年11月14日閲覧
  3. ^ その中には、デルフォイの神殿が焼失した際に金塊の山から転げ落ちた金のライオンがいましたが、コリントスの宝物庫に保存され展示されており、パウサニアスはそこでそれを見たとされています（パウサニアス 10.5.13）。神殿は紀元前548年から47年にかけて、エルクシクレイデスのアルコン時代に焼失しました。
  4. ^ abcdef Evans, JAS (1978). 「クロイソスに何が起こったのか？」.クラシカルジャーナル. 74 (1): 34–40 . JSTOR  3296933. 2022年5月11日閲覧。
  5. ^ Sasseville, David; Euler, Katrin (2019). 「Die Identität des lydischen Qλdãns und seine kulturgeschichtlichen Folgen」[リディアのQλdanのアイデンティティとその文化的・歴史的影響]. Kadmos (ドイツ語). 58 (1/2): 125– 156. doi :10.1515/kadmos-2019-0007. S2CID  220368367 . 2021年3月14日閲覧。
  6. ^ Kearns, JM (1997). 「クロイソス名のリディア語源」. Disterheft, Dorothy; Huld, Martin E.; Greppin, John AC; Polomé, Edgar C. (編). 『ヤーン・プーヴェル記念研究 第1部：古代言語と文献学』 . ワシントンD.C.: 人類学研究所. pp.  23– 28. ISBN 978-0-941-69454-4。
  7. ^ abcdefghi ルルー、ケビン (2018). 『アリアットのリディとクレサス：ギリシャ都市と東洋君主制を巡る王国。内部組織と外部政治に関する研究』(PDF) (博士論文). 第1巻.リエージュ大学. 2022年10月9日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。 2021年12月5日閲覧。
  8. ^ デイルによるクロイソスの治世開始時期の紀元前585年と、ルルーによるクロイソスの治世開始時の年齢35歳との仮定を受け入れると、生年は紀元前620年となる。
  9. ^ ディアコノフ 1985, p. 94–55
  10. ^ スパリンガー、アンソニー・J. (1978). 「ギュゲスの死の日付とその歴史的意味合い」アメリカ東洋学会誌. 98 (4): 400–409 . doi :10.2307/599752. JSTOR  599752. 2021年10月25日閲覧
  11. ^ abcdefghijklmn ケビン・ルルー（2018年）『アリアットのリディとクレサス：ギリシャ都市と東洋君主制を巡る王朝。内部組織と外部政治に関する研究』（PDF）（博士号）第2巻。リエージュ大学。 2022年10月9日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年5月1日閲覧。
  12. ^ メリンク 1991年、643～655ページ。
  13. ^ ロバート・B・ストラスラー（2009年）『ランドマーク・ヘロドトス：歴史』。ニューヨーク：アンカー・ブックス。23  ～ 26ページ。ISBN   978-1400031146.
  14. ^ ディアコノフ、1985、p. 125-126。
  15. ^ ケビン・ルルー（2016年12月）「日食の戦い」。ポレモス：戦争と平和に関する学際研究ジャーナル。19 (2)。ポレモス。hdl :2268/207259。2019年4月30日閲覧。
  16. ^ ロバート・ローリンガー（2003年）「メディア帝国の西方拡大：再検証」。ジョヴァンニ・B・ランフランキ、マイケル・ローフ、ロバート・ローリンガー（編）『帝国の継続性（？）アッシリア、メディア、ペルシャ』。パドヴァ：サルゴン出版。1  ～ 12ページ。ISBN   978-9-990-93968-2。
  17. ^ レンデリング、ジョナ(2003). 「リディアのアリアテス」.リウィウス. 2022年5月7日閲覧.
  18. ^ ヘロドトス 第1巻、80ページ
  19. ^ 世界史百科事典(ホートン・ミフリン社、ボストン、1952年)、第2章「古代史」、37ページ
  20. ^ ピエール・グリマル (1991).ペンギン古典神話辞典. スティーブン・カーショウ. (抄訳) 編集. ロンドン: ペンギンブックス. ISBN 0140512357 OCLC  25246340.
  21. ^ ペルセウス 1:2.7 – ヘロドトスによれば1.7 サルデス王位に就いたクロイソス王朝の先祖は、ヘラクレスと奴隷の娘との間に生まれたアルカイオスに遡る。ペルシア人がサルデスを占領した際、クロイソスもその先祖あるいは祖先ヘラクレス同様、火あぶりの刑で自らを焼こうとしたと伝えられているのは、奇妙な偶然である。バッハ著『古代の神々』3.24–62、ジェブ編を参照。この伝承は、サルデスの占領とクロイソスの死あるいは捕囚から約40年後に描かれたと思われる赤絵式花瓶に描かれたこの場面によって裏付けられる。バウマイスター著『古典古代の神々』ii.796、図860を参照。『アドニス、アッティス、オシリス』第3版i.174ffと比較。ギリシャの伝承でオンパレーと関連付けられているヘラクレスは、おそらくタルソスのサンダンと同一の東洋の神でした。アドニス、アッティス、オシリス、i.124ffを参照してください。
  22. ^ 「世界の歴史 - エピソード25 - クロイソスの金貨」BBC大英博物館。2010年2月27日時点のオリジナルからのアーカイブ。
  23. ^ 「BBC - 世界の歴史 - 対象：クロイソスの金貨」BBC History。
  24. ^ 「長期主義：善意と富裕層がいかにして危険な信条を生み出したか」TheGuardian.com。2022年12月4日
  25. ^ Confessio amantis、v. 4730。「クロイソス」。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 （購読または参加機関の会員資格が必要です。）
  26. ^ 「ヘロドトス『歴史』第1巻、第29章、第1節」www.perseus.tufts.edu 。 2023年2月19日閲覧。
  27. ^ アウソニウス、デキムス・マグヌス；エブリン＝ホワイト、ヒュー・G（ヒュー・ジェラード）（1919年2月21日）「アウソニウス、英訳付き」 ロンドン・W・ハイネマン。 2023年2月19日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
  28. ^ ガッツァーノ、フランチェスカ；カステルヌオーヴォ、ルイサ・モスカティ。Μᾶλλον ὁ Φρύξ. Creso e la sapienza greca – www.academia.edu経由
  29. ^ カステルヌオーヴォ、ルイサ・モスカティ（2016年6月）。Solone e Creso：エロドテオに関する様々な書簡、哲学、図像：研究会の取り組み - Macerata 2015年3月10日（Primaizione ed.）。Macerata。ISBN   978-88-6056-460-3。{{cite book}}：CS1 maint: 場所 発行者不明 (リンク)
  30. ^ ロバート・ローリンガー（2008年）「中央帝国、ウラルトゥの終焉、そして紀元前547年のキュロス大王の遠征」『古代西方・東方紀元前547年』 7 : 51–66 . doi :10.2143/AWE.7.0.2033252 . 2022年5月12日閲覧
  31. ^ Cornelius, F. (1957). 「Kroisos」. Gymnasium . 64 : 364–366 .
  32. ^ カーギル、J. (1977). 「ナボニドゥス年代記とリディアの陥落。粘土の足による合意」.アメリカ古代史ジャーナル. 2 : 97–116
  33. ^ エルスナー、ヨアヒム (1999–2000). 「書評：ロバート・ローリンガー著『ヘロドトスのバビロニア語ロゴス』（＝インスブルック文化科学論文集、特別号 84）.東洋学アーカイブ/東洋学研究所. 46/47: 373– 380. JSTOR  41668490. 2022年5月12日閲覧.
  34. ^ マローワン、マックス(1968).イリヤ・ゲルシェヴィッチ（編）.ケンブリッジ・イラン史.ケンブリッジ大学出版局. 392– 419ページ.  ISBN  978-0-521-20091-2。
  35. ^ [1] F. ガッツァーノ、「モヴセス・ショレナチのアルメニア史におけるクロイソス物語」、F. ガッツァーノ、L. パガーニ、G. トレイナ（編）『ギリシャ語テキストとアルメニアの伝統：学際的アプローチ』（TiC Suppl、第39巻）、ベルリン・ボストン、2016年、83-113ページ
  36. ^ ワッツ、アイザック (1762). Horae lyricae: poems, perhapsly of the lyric kind ... /. ニューヨーク:ヒュー・ゲイン社により印刷・販売.
  37. ^ "Horae Lyricae (Isaac Watts) – ChoralWiki". www2.cpdl.org . 2016年12月20日閲覧。

参考文献

  • ウィキクォートにおけるクロイソスに関する引用
  • ウィキメディア・コモンズにおけるクロイソスに関するメディア
  • クレソス. リディ王の最も裕福な王、ペラン、パリ、2023年、ケヴィン・ルルー著
  • 「リディとスパルタの同盟」、Ktèma、39、2014年、271～288ページ、ケヴィン・ルルー著
  • 「リディとバビロニアの同盟」、Gephyra、22、2021年、181～207ページ、ケヴィン・ルルー著
  • ヘロドトスのクロイソスに関する記述、1.6–94（Perseus Projectより、英語版とギリシャ語版の両方へのリンクを含む）。クロイソスはアリアテスの息子であり、父が始めた小アジアのイオニア都市の征服を継続した。
  • カルロス・パラダによるクロイソスの生涯の詳細な記述
  • リウィウス、クロイソス　2013年7月30日、Wayback Machineにアーカイブ　Jona Lendering著
  • 古代史百科事典におけるクロイソス
  • BBC ポッドキャストシリーズ「100の物で見る世界の歴史」より、クロイソスの金貨
  • ヒュー・チザム編（1911年）「クロイソス」 。ブリタニカ百科事典（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。
クロウィサス
メルムナド朝
 没： 紀元前625年
王位
前任者 リディア 王
　紀元前 585年頃～紀元前 547年頃 		後任者
廃止
（ペルシャによるリディア征服）
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=クロイソス&oldid=1320341157」より取得