キリストにとっての愚かさ
祈りを捧げるバジル・フール・フォー・キリスト。彼は夏も冬も衣服を身につけていなかった。フール・フォー・キリストは、宗教的な目的のために、しばしば既存の規範に挑戦する。セルゲイ・キリロフ作、1994年。

キリストに対する愚かさ（ギリシア語：διά Χριστόν σαλότητα、教会スラヴ語：оуродъ, юродъ ）とは、禁欲的な修道会や修道生活に身を投じる際にすべての財産を放棄したり、特にキリスト教の宗教的目的のために社会の慣習を故意に無視したりするような行動を指す。このような人々は歴史的に「聖なる愚か者」と「祝福された愚か者」の両方として知られてきた。「愚か者」という言葉は、愚かさと見なされるものを意味し、「祝福された」または「聖なる」は、神の目に無垢であることを意味する。[ 1 ]

「キリストの愚者」という用語は、使徒パウロの著作に由来する。砂漠の父たちや他の聖人たちは、東方正教会の禁欲主義であるユロディヴィ（またはユーロドストヴォ）と同様に、聖愚者の役割を演じた。キリストの愚者は、しばしば衝撃的で型破りな行動によって、受け入れられた規範に挑戦したり、予言を伝えたり、あるいは自らの信心深さを隠したりした。[ 2 ]

旧約聖書

旧約聖書の預言者の中には、奇妙な行動の兆候を示した者もおり、一部の学者[ 3 ]はこれを「キリストを信じる愚か者」の前身とみなしている。預言者イザヤは約3年間裸足で歩き、エジプト捕囚を予言した（イザヤ書 20:2, 3）。預言者エゼキエルは包囲されたエルサレムを象徴する石の前に横たわり、神から人間の排泄物で焼いたパンを食べるように指示されたにもかかわらず、最終的には牛糞を食べるように求めた（エゼキエル書 4:9–15）。ホセアはイスラエルの神への不貞を象徴するために娼婦と結婚した（ホセア書 3）。

ある学者の意見によれば、[ 4 ]これらの預言者は人々の注意を引いて悔い改めを促そうとしたため、同時代の人々から愚か者とはみなされなかったという。[ 4 ]

新約聖書

雪の上に座る神の愚者、ヴァシリー・スリコフ作、1885年

キリスト教の思想によれば、「愚かさ」とは、世俗的な煩いを常に拒絶し、群衆からの嘲笑と屈辱に耐え抜いたキリストに倣うことを意味していました。キリスト教初期における「愚かさ」の精神的な意味は、偽善、残忍さ、権力と利益の追求といった社会通念を拒絶することと密接に関連していました。[ 4 ]

アントニウス大王の言葉によれば、「人々が狂人のように振る舞う時が来る。そして、そうでない者を見ると、彼らは反抗してこう言うだろう。『あなたは狂っている』 ― なぜなら、彼は彼らとは違うからだ。」[ 5 ]

使徒パウロ

その聖書的根拠の一部は、使徒パウロの1コリント4章10節にある有名な言葉に見ることができます。

「私たちはキリストのゆえに愚か者となったが、あなたがたはキリストにあって賢い者となった。私たちは弱いが、あなたがたは強い。あなたがたは尊敬されているが、私たちは軽蔑されている。」（欽定訳聖書）。

さらに:

「この世の知恵は神の目に愚かなものなのです。『神は知恵ある者をその悪巧みによって捕らえる』と書いてあるとおりです。」（コリント人への第一の手紙3章19節）
「十字架のメッセージは、滅びる者にとっては愚かなものですが、救われる私たちにとっては神の力です。」（コリント人への第一の手紙1:18）
「というのは、世は神の知恵によって神を認識しなかったため、神は宣べ伝えられた言葉の愚かさを通して信じる者を救おうとされたのです。」（コリント人への第一の手紙1章21節）

西洋キリスト教

ベネディクト・ジョセフ・ラブレ

西方キリスト教には、かなり風変わりで一見愚かな人生を送った聖人が数多く存在します。その最初期の聖人の一人に、1094年に亡くなったトラーニの聖ニコラウスがいます。彼は「キリエ・エレイソン」というフレーズを繰り返し唱え続け、愚かな振る舞いをしていたようです。[ 3 ]同様に、フォリーニョの聖ペテロも自ら貧困生活を送り、狂人と見なされました。[ 5 ]

他にも、聖人のような、しかし風変わりな生活を送った著名な一般信徒には、トレヴィの聖ペテロ、テオバルド・ロジェリ、ベネディクト・ジョセフ・ラブレ、ブルターニュの聖サラウン、ルドヴィーコ・モルビオリ、カシミロ・バレッロなどがいます。西方キリスト教におけるキリストにとっての愚かさの主な特徴は、野宿（屋外）とホームレス、所有物がほとんどない、あるいは全くないミニマリスト的な生活様式、そして祈りと自己犠牲への厳格な献身です。

一部の禁欲主義者は托鉢修道会として知られ、托鉢修道会に組織されています。西方教会における最も有名な例はアッシジのフランチェスコです。彼の修道会はキリストの教えに従い、その足跡を辿ることで知られていました。そのため、フランシスコ会に入会した人々はすべての財産を寄付し、街頭で一般の人々への説教に専念しました。

フランシスコ会の初期の信徒であった神のしもべ、ジュニパー兄弟は、フランシスコ会の教義を極端にまで推し進めたことで知られていました。誰かが彼の所有物を求めると、衣服も含めて惜しみなく与えました。ある時、祭壇布から鈴を切り取って貧しい女性に与えたことさえありました。[ 6 ]フランシスコ会の仲間たちは彼を厳しく監視し、衣服を譲ることを厳しく禁じました。このような行為は仲間たちにとって恥ずべきことでしたが、彼はフランシスコ会の純粋な模範として認められ、高く評価されていました。

フランシスコ会の口承をまとめた『アッシジの聖フランチェスコの小さな花々』[ 7 ]には、「ジュニパー兄弟」に関するいくつかの物語が記されています。中でも最も有名なのは、病気の兄弟が豚の足を食事として欲しいと頼むのを聞いたジュニパー兄弟が、包丁を手に森へ駆け込み、そこで豚の群れが餌を食べているのを見つけたという話です。彼は慌てて豚の一頭の足を切り落とし、兄弟の元へ持ち帰りましたが、豚は死ぬに任せてしまいました。牧夫はこれに激怒し、聖フランチェスコに訴えました。聖フランチェスコはジュニパー兄弟に詰め寄り、ジュニパー兄弟は喜び勇んでこう言いました。「愛しい父よ、豚の足を切り落としたのは本当です。理由をお話ししましょう。私は慈善活動として、病気の兄弟を見舞いに行ったのです。」ジュニパー兄弟は怒った牧夫にも同じように説明しました。牧夫はジュニパー兄弟の心の中にある「慈愛、単純さ、謙虚さ」（ハドルストン、1953年）を見て、彼を許し、豚の残りを兄弟たちに引き渡しました。

東方キリスト教

モスクワの聖ワシリイ大聖堂が捧げられた聖なる道化師、キリストのための道化師ワシリイ（1468年 - 1552年）
ミーシャ・サムイル(1848–1907)、ペレスラヴリ出身の聖なる愚か者

聖愚者、あるいはユロディヴィ（юродивый）は、キリストに対する愚行のロシア語版であり、東方正教会の禁欲主義の特異な形態である。ユロディヴィとは聖愚者であり、人々の目に意図的に愚かに見える行動をとる者を指す。この用語は、「過失や愚かさによるものではなく、意図的で、人を苛立たせ、挑発的な」行動を意味する。[ 8 ]

イワノフは著書『ビザンツ帝国とその周辺の聖愚者』の中で、「聖愚者」とは「狂気を装ったり、愚か者を装ったり、故意に無秩序な振る舞いをすることで人々に衝撃や憤慨を招いたりする者」を指すと述べている。[ 8 ]彼は、そのような行為が聖愚者とみなされるのは、聴衆がその人物が正気で、道徳的で、敬虔であると信じる場合のみであると説明した。東方正教会は、聖愚者は自らの完全性を世間から隠し、称賛を避けるために、自ら狂気の仮面を被るとしている。[ 8 ]

聖愚者によく見られる特徴としては、半裸で歩き回ること、ホームレスであること、なぞなぞを話すこと、千里眼を持ち予言者であると信じられていること、そして時折、不道徳と思えるほどに破壊的で挑戦的であること（ただし、常に主張を貫くため）などが挙げられます。

イワノフは、過去とは異なり、現代のユーロディヴィは概して、他者の目に自分たちが哀れに見えることを自覚していると主張した。彼らは、この軽蔑を先取りしようと、誇張した自己卑下によって努め、そうした行為の後には、自分たちの行動が演出であり、観客に対する優位性を隠すのが目的であることを明らかにしている。[ 8 ]

キリストを信じる愚か者たちは、しばしば祝福された者( блаженный )という称号を与えられますが、これは必ずしもその人が聖人より劣ることを意味するのではなく、むしろその愚か者たちが神から得たと信じられる祝福を指し示しています。

民衆の魂。背景にいる、両手を天に伸ばした老人に注目してください。ミハイル・ネステロフの絵画です。

東方正教会は、エジプトのイシドラ・バランキス（369年没）を最初の聖愚者の一人として記録している。しかし、この用語が広く知られるようになったのは、聖愚者の守護聖人とされるエメサのシメオンが登場してからである。[ 2 ] [ 9 ]ギリシャ語で聖愚者はサロスである。

この慣習は5世紀ビザンツ帝国の聖人伝にも記されており、おそらく14世紀にはモスクワ支配下のロシアで広く採用されました。聖愚者の狂気は曖昧で、現実のものとも偽りのものとも考えられました。聖愚者は神の啓示を受けていると信じられており、そのため、通常は間接的な暗示や寓話の形で、他の人には語れない真実を語ることができました。彼らは皇帝にとって特別な地位を持ち、地上の支配や裁きを受けない存在でした。

ロシアで最初にキリスト教徒として記録されたのは聖プロコピウス（プロコピイ）である。彼は神聖ローマ帝国の領土からノヴゴロドに渡り、その後ウスチュグに移り住み、道化師のふりをして禁欲的な生活（教会の玄関で裸で寝て、夜通し祈り、貧しい人々からのみ食事を受ける）を送った。彼は虐待と暴行を受けたが、最終的には尊敬を集め、死後に崇拝されるようになった。[ 10 ]

ロシア正教会には、ウスチュグのプロコピオスから始まり、モスクワの聖ワシリイ大聖堂にその名を冠した、キリストのための愚者ワシリイをはじめとする36人の聖人がいます。ロシア教会における現代の聖人の中で最もよく知られているのは、おそらくサンクトペテルブルクの聖クセニアでしょう。

よく使われるフレーズや形容詞

神の愚か者、パーベル・スヴェドムスキー著

神に夢中

「神に夢中」は、アメリカ合衆国やその他の英語圏の国々で、「キリストに夢中」と似た意味を表すために時々使われる表現です。特に米国統一教会と関連付けられています。教会員の間で人気のある格言集『神の意思の道』の中で、統一教会の創始者文鮮明は次のように述べています。「私たち指導者は、神に夢中になっているという伝統を捨て去るべきです。」[ 11 ]

1979年、統一教会の批評家クリストファー・エドワーズは、教会員として過ごした6ヶ月間の経験を綴った回顧録に『神に夢中：カルト生活の悪夢』と題した。[ 12 ]

2007年、作家フランク・シェーファーは自伝『神に夢中：いかにして選ばれた者として育ち、宗教右派の設立に尽力し、そのすべてを（あるいはほぼすべてを）取り戻したか』を出版した。本書は、著名な福音派牧師の息子として育ったシェーファーの人生と、後にギリシャ正教会に改宗するまでの過程を描いている。[ 13 ]

同年、ボストン大学宗教学部長で作家のスティーブン・プロセロはハーバード大学神学部紀要に次のように書いている。「私は神に夢中な人たちに夢中だ。神と同じくらい私には理解できない人たちだ。妻子を捨ててタイの森に住む僧侶になり、自己実現を求めてインド中部を裸でさまよい、聖書に書いてあるからと言って異言を話しアパラチアで蛇を捕まえる人たちだ。」 [ 14 ]

現代神学

神学における比較的最近の著作の一つに、ヤロスラフ・ペリカンの『キリストのための愚者』[ 15 ]がある。様々な「愚者」を扱った6つのエッセイを通して、ペリカンはキリストのための愚者というモチーフを、神秘的なものの理解という問題との関連において探求している。

聖なるものとは、正気を保った人間が直接対峙すると、あまりにも偉大で恐ろしく、安らかに観想することはできない。その結果を恐れることができない者だけが、聖なるものと直接対峙する危険を冒すのだ。

芸術と文学におけるユーロディヴィ

19世紀ロシア文学には、ユーリ・モーン・ディヴィアの聖愚者ニコルカに関する記述が数多く見られる。聖愚者ニコルカは、プーシキンの戯曲『ボリス・ゴドゥノフ』と、同戯曲を原作としたムソルグスキーのオペラに登場する人物である。[ 16 ] [ 17 ]プーシキンの物語詩『青銅の騎士』に登場するエフゲニーは、ピョートル大帝の動く像と対峙する場面において、聖愚者の伝統に基づいている。[ 18 ]

ドストエフスキーの小説には、ユーロディヴィ（道化師）が幾度となく登場する。『白痴』は、虚栄心と欲望に支配された世俗世界に、慈悲深く洞察力に富む癲癇持ちのムイシュキン公爵という聖なる愚者（ムイシュキン公爵）を置くことの帰結を描いている。 [ 19 ]ヨゼフ・フランクによれば、「紳士的で教養の高いこの公爵は、これらの風変わりな人物たちと外見的には全く似ていないが、彼らに伝わる霊的洞察力という才能を確かに備えている。それは意識的な認識や教義的な献身といったレベルの下、本能的に働くのだ。」[ 20 ]『悪霊』に登場する狂女マリヤ・レビャードキナは、聖なる愚者の多くの特質を示している。[ 21 ]『罪と罰』のソフィヤ・マルメラードヴァや『カラマーゾフの兄弟』のリザヴェータも同様である。[ 22 ]

もう一人のキリストに騙された人物は、トルストイの『幼少期・少年期・青年期』に登場するグリーシャである。 [ 10 ]カリスとデューイはグリーシャを次のように描写している。

彼は恐ろしい姿だった。やつれ果て、裸足でぼろをまとい、「見透かされるような」目と、長くぼさぼさの髪をしていた。いつも首に鎖を巻いていた…近所の子供たちは時々、笑いながら彼の名前を呼びながら、彼の後を追ってきた。年配の人たちは、グリシャを敬意と少しの恐怖の目で見ていた。特に彼が定期的に発作を起こし、叫び声を上げ始めた時はそうだった。そのような時、傍観者の大人たちは集まって耳を傾けた。聖霊が彼を通して働いていると信じていたからだ。[ 23 ]

グリシャの異常な社会的行動、発作、そして暴言は、聖愚者たちの間でよく見られた行動だった。大人たちがグリシャを高く評価することも珍しくなかった。トルストイは自伝の中で、グリシャの祈りを耳にした時の反応として、そのような高い評価を次のように表現している。

「ああ、偉大なるクリスチャン・グリシャよ！ あなたの信仰はあまりにも強かったので、あなたは神を身近に感じました。あなたの愛はあまりにも大きく、言葉があなたの唇から勝手に流れ出てきて、理性でそれを検証しませんでした。そして、言葉が見つからず、地面にひれ伏しながら、神の威厳をどれほど高く称えたことでしょう。」[ 23 ]

もう一つの例は、ツルゲーネフの『猟師のアルバムからのスケッチ』の第9番目のスケッチに登場するカシヤンである[ 24 ]。主人公の御者は彼を「森の中で一人で暮らす聖人の一人」と描写している。カシヤンは、パン（「神から人間への贈り物」）と「飼いならされた生き物」を食べることと、「自由な空の」鳥と「森と野の」生き物を食べることを厳密に区別し、後者を罪深いものとみなしている。

キリストのために愚か者とされた著名人

参照

注記

  1. ^フリス、ユタ（1989）『自閉症：エレガントな謎』マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版。
  2. ^ a bパリー（1999）、233ページ
  3. ^ a b cゴライノフ I. Les Fols en Christ... pp. 15–16;サワード・J・デュー・ア・ラ・フォリー。 p. 15.
  4. ^ a b c J.- C. Larchee著『精神疾患の治癒：キリスト教東方における最初の数世紀の経験』フランス語からロシア語への翻訳。モスクワ、スレテンスキー修道院出版社、2007年。224ページ。
  5. ^ a b Apophtegmy (Alphavitnoye sobranie). Avva Anthonyについて。25（ロシア語：思い出に残る物語）p. 427。
  6. ^フリス、ユタ（1989）『自閉症：謎を解き明かす』マールデン、マサチューセッツ州：ブラックウェル出版。
  7. ^ハドルストン、ドム・R.（1953）『アッシジの聖フランシスの小さな花々』、改訂・修正された初英訳。ロンドン：バーンズ＆オーツ。
  8. ^ a b c d Ivanov, SA (2006)「ビザンチウムとその先の聖なる愚者」オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
  9. ^フランク・ローグ牧師著『聖なる愚かさ』キング・オブ・ピース聖公会教会、ジョージア州キングスランド、2002年2月
  10. ^ a b「Foolishness-for-Christ、Pravmirポータルの記事」。Pravmir.com 。 2012年1月4日閲覧。
  11. ^ 「神の意志の道第3章 指導者たち」 Unification.org。2011年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月4日閲覧。
  12. ^ 「神に夢中」 Theologytoday.ptsem.edu. 2012年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月4日閲覧。
  13. ^ 「Ink Q & A Frank Schaeffer」 Powells.com、2011年12月5日。2011年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月4日閲覧。
  14. ^信仰の括弧内：宗教学者が自分の考えをもっと明らかにすべきケースArchived 2009-02-11 at the Wayback Machine、 Harvard Divinity Bulletin、2007年11月6日
  15. ^ペリカン、ヤロスラフ (2001-11-07)。Fools for Christ - Jaroslav Pelikan - Google Boeken。 Wipf およびストック パブリッシャー。ISBN 9781579108021. 2014年3月19日閲覧。
  16. ^ヴォルコフ、ソロモン (2007).ショスタコーヴィチとスターリン：偉大なる…とスターリンの驚くべき関係…クノップ・ダブルデイ出版. ISBN 9780307427724。
  17. ^ヴォルコフ、ソロモン (2010). 『サンクトペテルブルク：文化史』サイモン＆シュスター. ISBN 9781451603156。
  18. ^ローゼンシールズ、ゲイリー (2003). 『プーシキンと狂気のジャンル：1833年の傑作集』 ウィスコンシン大学出版局. p. 112. ISBN 9780299182045。
  19. ^グレイリング、AC（2010年）『物事の核心：21世紀への哲学の応用』ハシェットUK社、ISBN 9780297865643。
  20. ^フランク、ジョセフ（2010年）『ドストエフスキー：その時代の作家』プリンストン大学出版局、 579ページ 、ISBN 9780691128191。
  21. ^フランク、ジョセフ（2010年）『ドストエフスキー：その時代の作家』プリンストン大学出版局、 658ページ 、ISBN 9780691128191。
  22. ^ 「聖愚者の道」 2008年9月22日。
  23. ^ a bポール・ビルコフ＆レオ・トルストイ（1911年）『レオ・トルストイ：その生涯と作品』ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ。
  24. ^ツルゲーネフ、イヴァン・セルゲーヴィチ（1990年）『猟師のアルバムからのスケッチ』リチャード・フリーボーン（全集）ロンドン、イギリス。ISBN 0-14-044522-6. OCLC  22736825 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  25. ^ 「コンスタンティノープルの福者アンドリュー・ザ・フール・フォー・キリスト」 www.oca.org . 2025年4月30日閲覧。
  26. ^ 「モスクワの福者ワシリイ、キリストの愚か者」 www.oca.org . 2025年4月30日閲覧。
  27. ^ a b Sciambra, Joseph (2015年1月10日). 「キリストを信じる正統派の愚か者：ローマ・カトリックに残念ながら欠けている伝統」 . josephsciambra.com . 2025年4月30日閲覧。
  28. ^ a b「On Holy Fools | Dominicana」www.dominicanajournal.org . 2020年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年4月30日閲覧。
  29. ^ 「エジプトのタベナの聖イシドラ愚者」 www.oca.org . 2025年4月30日閲覧。
  30. ^ 「モスクワの福者ヨハネ、キリストの愚か者」 www.oca.org . 2025年4月30日閲覧。
  31. ^ 「ロストフの『毛深い』ヨハネとキリストの愚か者」www.oca.org . 2025年4月30日閲覧。
  32. ^ 「91歳の『キリストの愚か者』がスペインに巨大な教会を建てる」ナショナル・カトリック・レジスター2017年3月9日2025年4月30日閲覧。
  33. ^ 「プスコフの聖ニコラス（サロス）はキリストの愚か者」 www.oca.org . 2025年4月30日閲覧。
  34. ^ 「ヴォログダのウスティアのキリストに騙され奇跡を行う正義のプロコピオス」www.oca.org . 2025年4月30日閲覧。
  35. ^ 「聖クセニアの生涯」obitel-minsk.org . 2025年4月30日閲覧。

参考文献

さらに読む

  • ペッツォルト、HG (1968): Gottes heilige Narren。 Hochland 2、1968、97–109。
  • ペッツォルト、HG (1977): 「Zur Frömmigkeit der heiligen Narren」。場所: Die Einheit der Kirche。ピーター・マインホルトのための祝祭、hrsg。対ローレンツ・ハイン。フランツ・シュタイナー・フェルラーク、ヴィースバーデン、140–53。
  • エヴァ・M・トンプソン『ロシアを理解する：ロシア文化における聖なる愚者』メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局、1987年
Wikiquote には、キリストにとっての愚かさに関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズには、キリストにとっての愚かさに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Foolishness_for_Christ&oldid=1332643452#Crazy_for_God」より取得