粘土（あるいは土、大地、塵、泥）からの生命創造は、世界中の宗教や神話に見られるが、最も古いもののいくつかは、古代近東の宇宙論における人類の起源に関する創世神話に見られる。この考え方は、聖書の宇宙論とコーランの宇宙論の両方に見られる。粘土は、創造の過程で神々によって形作られ、形を与えられた、形のない混沌とした物質を表している。関連するモチーフとして、粘土を使って世界を植えたり創造したりすることが挙げられます。[1]西南アジアでは、粘土を成形することは魔術的な行為とされていました。人間が粘土を使って神々のテラコッタ像を作るのと同じように、神々は粘土から神のような姿をした人間を形作ったのです。彼らは、湿った泥をつまんでこの材料を得たと描写されています。[2]
この最も有名な例は、聖書の創世記（2:7）で、アダムが塵から作られたとされている箇所です。この考えは聖書全体にわたって登場します（ヨブ記10:9、詩篇90:3、104:29、イザヤ書29:16など）。この考えは、ギルガメシュ叙事詩で女神アルルが土からエンキドゥを創造する場面、エジプト神話でクムンが土から人間を創造する場面、そしてプロメテウス（タイタンの一人）が同じことをしたとされるギリシャの様々な文献にも見られます。 [3]後に、この概念はジョルジョ・ヴァザーリの作品に影響を及ぼすなど、美術史にも影響を与えました。[4]
宗教別の例一覧
キリスト教
- 創世記2章7節には、人間は土から造られたと記されている。[5]
- ヨハネス・クリュソストモスやカイサリアのバシレイオスを含む多くの教父は、アダムが土から創造されたことを主張しました。ヨハネス、バシレイオス、そして他の人々は、神が人間を卑しい物質から創造したと解釈し、それが人間の謙虚さにつながると考えました。[6]
- アダムが土から創造されたという考えはシリアのキリスト教では広く信じられており、シリアのエフレム[7]やナルサイ[ 8]の賛美歌や、宝の洞窟[9]にも登場する。
イスラム教
- コーランの宇宙論では、人間は粘土から創造されたとされており（コーラン 23:12）、これはアラビア語の「ティン」で言及されています。アダムもまた、塵（トゥラーブ）から作られたと言われています。他の伝承と同様に、この概念はコーランにおいて否定的な意味合いを持っており、アダムを創造するためにこの物質が用いられたことは、イブリース（サタン）が神にひれ伏せよという命令を拒否する正当化として引用されています。[6]
地域と文化別の例一覧
古代近東
- ギルガメシュ叙事詩では、女神アルルが粘土から人間と動物を創造したと記されています。叙事詩はさらに、アルルが一つまみの粘土からエンキドゥを創造した様子を描いています。 [10]
- シュメール神話のニンフルサグでは、人間は神々に仕えるために粘土から作られ、競争の一環として神々に仕えたとされています（エンキと人間の創造を参照）。アッカド語版のアトラハシス叙事詩では、エンキは神が殺され、ニントゥル（誕生の女神）がその肉と血を粘土と混ぜて人間を創造するよう説いています。同様の考えはエヌマ・エリシュにも見られ、エンキは殺されたレヴェル神の血から人間を創造します。[11]
- バビロニアのアトラハシス叙事詩には、ニントゥ（ニンフルサグ）が犠牲に捧げられた神の血と粘土を混ぜ合わせることで人間を創造したと記されている。 [12] [13]文脈上、年長の神々は年少の神々に重労働を強いたため、年少の神々は代わりに人間を創造して自分たちの命令を実行させる計画を立てた。犠牲に捧げられた神イラウェラ（ゲシュトゥ（E）、ゲシュトゥ、ゲストゥ、またはウェイラとも表記される）は知性を持つ小神である（テキストには「イラウェラは…知性を持っていた」と明確に記されている）。[14]
- 一般的な誤解とは異なり、バビロニアの天地創造叙事詩『エヌマ・エリシュ』は、人間は土ではなく血と骨から創造されたと述べています。マルドゥクはエンキ（エア）にこの作業を指示し、エンキはティアマトの亡き妃キングの血を用いて作業を行いました。[15]
エジプト人
- 古代エジプトにおいて、人間の創造と最も関連づけられていたのはエジプトの神クヌムでした。クヌムは粘土から人間の子供を創造し[16]、母親の胎内に宿すと言われています[17] 。クヌムは、轆轤を用いて神々を含むすべての生き物を形作る者でした。「あなたは轆轤の達人であり、轆轤の上で形を作ることを喜びとされます…あなたは轆轤で人間を創造し、神々を創造しました。あなたは大小の家畜を形作りました。あなたは毎日、轆轤の上であらゆるものを形作りました。陶工クヌムというあなたの名において。」[2]
ギリシャ語
- ギリシャ神話において、偽アポロドーロス[18] によると、プロメテウスは水と土から人間を造りました。パノペウスの町の近くには、使われた粘土の残りが、人体のような臭いを放つ荷車ほどの大きさの岩石として、歴史時代にも存在していたと伝えられています。[19] [20]プロメテウスに関する神話は、エンキに関する近東の神話に影響を受けています。[21]
- ギリシャ神話のパンドラは粘土で作られ、「感情と結びついた素朴な優雅さ」という性質を与えられました。[23]
東アジア
- 韓国人に共通する創世神話は一つもないが、咸鏡道に由来する「生国（セングッ）」と呼ばれるシャーマンの儀式の讃美歌には、黄土（韓国では黄土と呼ばれる）から男女が創造されたという部分があるが、讃美歌では創造主が誰であるかは明記されていない。[26]
南アジア
- ゴンディ族は、ナントゥ（月）はクンパラが息子に吐きかけた泥でできたと信じている。[27]
- インドのガロ族は、ある甲虫が創造神タタラ・ラブガに粘土を与え、その粘土から人類が作られたと信じている。[27]
- アンダマン神話では、女性は粘土で作られ（男性は割った竹から現れた）。[28] [29]
東南アジア
- ベトナムの神話では、Ngọc Hoàngと Twelve Bà mụ が粘土から人々を創造しました。[30] [31]
中央アジア
- アルタイやモンゴルを含む中央アジアの神話には、ウルゲン神が水面に浮かぶ粘土から最初の人間であるエルリックを創造したという物語がある。[32] [27]
- ブリヤート神話では、ソンボフ神が粘土と羊毛から人間を創造したとされている。[27]
アフリカ
- エフェ族には、最初の人間が粘土と皮膚から作られたという創造物語がある。[27]
- マダガスカル神話によると、天空の神ザナハリと大地の神ラトヴァンタニーが粘土人形に命を吹き込んでマダガスカル人を創造したとされています。[27]
- ソンイェ族には、ムウィレとコロンボという2人の神が競争の一環として粘土から人間を創造したという創造神話がある。[27]
- スーダンのディンカ族の中には、創造主ニアラックが粘土から人間アブクとガランを創造したと信じている者もいる。粘土は壺に入れて育てられ、やがて成人として現れた。他の説話では、人類の創造はニアラックが鼻をかんだことに由来するとされている。あるいは、人間は空から降りてきて、成人として川に置かれたとされている。[34]
- ドゴン族は、アンマが太古の宇宙に大地を投げ込んだときに大地の女神が誕生したと信じている。[35]
- マダガスカルの神話では、二柱の神が人間を創造したとされています。大地の神は木と土から人間を形作り、天の神は人間に命を与えます。人間は死を迎えることで、本来の姿へと回帰します。[36]
ポリネシア
- ハワイの伝統では、最初の男性は泥水から作られ、その女性の対応物は彼の脇腹から取られたとされています（物語は部分的にまたは完全にキリスト教化されている可能性があります）。[37]
- ポリネシア神話のタネは、赤い粘土から最初の女性を創造した。[27]
ノルウェー語
- スカルドスカパルマルでは、トール神が粘土でできたモックルカルフェという巨人と出会う。 [38]
アメリカ大陸
- 一部のアメリカ先住民の信仰によれば、大地の創造主は多くの男女の姿を形作り、それを太陽の下で乾燥させて命を吹き込んだとされる。[39]
- イヌピアットの神話では、カラスが粘土で人間を創造し、それが後に最初の悪魔トルナックとなるとされている。[27]
- インカ神話によると、創造神ビラコチャは生き物を創造する2度目の試みで粘土から人間を作ったとされています。[40]
- アイマラ族の創造神話では、粘土から人間が作られたとされています。[27]
フィクションでは
科学では
参照
参考文献
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さらに読む
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- ビョック、ジェシー（訳）（2006年）『散文のエッダ』ペンギン・クラシックス、ISBN 0-14-044755-5
- デビッドソン、HR エリス(1975)。スカンジナビアの神話。ポール・ハムリン。ISBN 0-600-03637-5
- ドロンケ、ウルスラ（訳）（1997年）『詩のエッダ 第2巻 神話詩集』オックスフォード大学出版局ISBN 0-19-811181-9
- ラリントン、キャロライン（訳）（1999年）『詩のエッダ』オックスフォード・ワールドズ・クラシックス、ISBN 0-19-283946-2
- リンドウ、ジョン（2001年）『北欧神話：神々、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-515382-0
- オーチャード、アンディ（1997年）『北欧神話・伝説辞典』カッセル社、ISBN 0-304-34520-2
- プフベル、ヤーン（1989 [1987]）『比較神話学』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ISBN 0-8018-3938-6
- シャッハ、ポール (1985). 「ヴォルスパに関する考察」、グレニンディン、RJ ベッサソン著、ヘラルドゥール（編著）所収。『エッダ：エッセイ集』 マニトバ大学出版局. ISBN 0-88755-616-7
- ルドルフ・シメック（2007年）、アンジェラ・ホール訳。『北欧神話辞典』。DSブリューワー。ISBN 0-85991-513-1
- ソープ、ベンジャミン（訳）（1907年）『セイムンド・シグフソンの古エッダ』ノローナ協会。
- ベンジャミン・ソープ（翻訳）（1866）。Edda Sæmundar Hinns Frôða: 学識あるSæmundのエッダ。パート I. ロンドン: トリューブナー社
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