ジェノサイド
多数の人々の意図的な破壊

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ジェノサイドとは、標的を絞った暴力によって人々を滅ぼすことです

「ジェノサイド」という言葉は、1940年代初頭にポーランド系ユダヤ人の弁護士ラファエル・レムキンによって造語されました。レムキンはジェノサイドを国際条約で禁止するよう働きかけましたが、ジェノサイド条約は、当初彼が提唱した広範な定義を「国民的、民族的、人種的、または宗教的集団そのものを、全体的または部分的に破壊する意図を持って行われた行為」という5つの具体的な行為に限定しました。 [1]この定義は、国際法、歴史学、社会学、および関連分野の学者や機関によって依然として議論の的となっています。

ジェノサイドは人類の歴史を通じて、先史時代から始まっている。ジェノサイドのほとんどは戦時中に発生しており、特に帝国主義の拡大と権力統合の状況下では発生しやすい。ジェノサイドは植民地主義、特に入植者による植民地主義、そして20世紀の世界大戦と抑圧的な政府と関連している。ジェノサイドを終わらせようとする努力にもかかわらず、効果的な介入は行われていない。ジェノサイドに関する一般的な理解は、ホロコーストを典型として強く影響を受けており、政治的な理由ではなく、民族的アイデンティティを理由に無実の犠牲者が標的にされたと考えられている。

ジェノサイドは人類悪の典型と広く考えられており、「犯罪の中の犯罪」と呼ばれることが多いため、事件はしばしばジェノサイドとして非難される。ジェノサイドはほとんどの場合国家犯罪であり、加害者のほとんどは心理的に正常である。ジェノサイドは典型的には、加害者が自らの存在が脅かされていると感じたときに発生し、他の選択肢が失敗した後に、別の目的を達成するための手段として用いられる。ジェノサイド的暴力の最も一般的なパターンは、成人男性の殺害、および女性や子供に対する性的暴行や奴隷化などの非致死的暴力である。その他の一般的な手段には、強制移住、土地の窃盗、文化遺産の破壊などがある。ジェノサイドの後には、 加害者に対する否認と不処罰が最も一般的である。

起源

ホロコーストは、民族的アイデンティティに基づいた無実の人々の大量虐殺として、ジェノサイドに対する一般的な理解に大きな影響を与えています。 [2] [3]

ポーランド系ユダヤ人の弁護士ラファエル・レムキンは、 1941年から1943年の間にジェノサイドという用語を作った。 [4] [5]レムキンの造語は、ギリシャ語のγένος （genos、「人種、人々」）とラテン語の接尾辞-caedo（「殺害行為」）を組み合わせたものである。 [6]法学生だった彼がこの問題に興味を持ったのは、アルメニア人虐殺がきっかけだった。[7]彼は1942年初頭に著書『占領下ヨーロッパにおける枢軸国の支配』の原稿を出版社に提出し、ホロコーストがヨーロッパの外で明るみに出始めた1944年に出版された。[4]レムキンの提案は、単にこの種の大量虐殺を違法とする以上の野心的な内容だった。彼はまた、ジェノサイドを禁止する法律によって、より寛容で多元的な社会を促進できると考えていた。[6]ナチスの犯罪に対する彼の反応は、別の国際法学者であるヘルシュ・ラウターパハトの反応とは大きく異なっていました。ラウターパハトは、集団の一員として標的にされたかどうかにかかわらず、個人を残虐行為から保護することが不可欠であると主張しました。[8]

レムキンによれば、ジェノサイドの中心的な定義は「国家または民族集団の破壊」であり、その構成員は個人としてではなく、集団の構成員として標的とされる。ジェノサイドの目的は「政治的・社会的制度、文化、言語、国民感情、宗教、そして国民集団の経済的存在の崩壊」である。[9]これらは別個の犯罪ではなく、同一のジェノサイド過程の異なる側面であった。[10]レムキンの国家の定義は、ほとんどあらゆるタイプの人間集団、たとえ些細な特徴に基づくものであっても、適用できるほど広範であった。[11]彼はジェノサイドを本質的に植民地主義的な過程と捉え、後年の著作では、ヨーロッパの植民地、そしてソ連とナチス帝国で発生した「植民地ジェノサイド」を分析した。[6]さらに、彼のジェノサイド行為の定義は、被害者の国民的パターンを加害者の国民的パターンに置き換えるものであり、後にジェノサイド条約で列挙される5つの類型よりもはるかに広範であった。[6]レムキンは、ジェノサイドは人類史の始まりから起こっていたと考え、それを犯罪化しようとした動きは、植民地支配の行き過ぎを批判したスペインのフランシスコ・デ・ビトリアとバルトロメ・デ・ラス・カサスにまで遡ると考えていた。[12] 1946年にSS将校アーサー・グライザーを有罪としたポーランドの裁判所は、レムキンの元の定義を用いて、判決でこの用語に言及した最初の裁判所であった。[13]

犯罪

開発

ドイツ人追放は、ジェノサイドの法的定義から意図的に除外された国家による暴力の事例の一つであった。 [14]

ニュルンベルク国際軍事裁判で敗戦国のドイツ指導者を訴追するために用いられた法的​​文書によれば、残虐行為は違法な侵略戦争の一環として行われた場合にのみ国際司法によって訴追され得るとされていた。裁判を担当した権力は、自国民に対する政府の行為を制限することを望まなかった。[15]

平時のジェノサイドを犯罪とするため、レムキンは1946年に設立されたばかりの国際連合にジェノサイドを犯罪とする提案を提出した。 [15]条約への反対はレムキンの予想以上に大きく、各国は、先住民族の扱い、ヨーロッパの植民地主義、アメリカ合衆国における人種隔離、ソ連の民族政策など、自国の政策がジェノサイドとみなされることを懸念した。条約が可決される前に、強国（西側諸国とソ連の両方）は、条約を執行不能にし、自国の行動には適用しないようにするために、条約の改正を進めた。[16]かつて植民地支配を受けていた国の代表はほとんどおらず、「ほとんどの国は過去、現在、そして未来の被害者のエンパワーメントに関心がなかった」。[17]

この結果、レムキンの当初の概念は狭められ、[18]彼は個人的にそれを失敗だと考えた。[16]レムキンの反植民地主義的なジェノサイドの概念は、植民地勢力に有利なものに変わった。[19] [20]ジェノサイドの汚名から解放された暴力の中には、政治集団の破壊があり、ソ連は特にこれを阻止したと非難されている。[21] [22] [18]レムキンは女性NGOが条約の可決を確保したと評価したが、強制的な妊娠、結婚、離婚といったジェンダーに基づく暴力は除外された。[23]さらに、ソ連とその同盟国が西側諸国に容認され、中央ヨーロッパと東ヨーロッパ出身の何百万人ものドイツ人に対して行った強制移住も省略された。[24]文化的ジェノサイドと物理的ジェノサイドは同じ目的を狙った2つのメカニズムであるとレムキンが主張したにもかかわらず、文化的ジェノサイドも削除された。[25] [18]

ジェノサイド条約

ジェノサイド条約への参加
  署名・批准
  加入または承継
  署名国のみ
ジェノサイドに関する国際刑事裁判所の管轄権を受諾する国は青色で表示

ジェノサイドの犯罪化を確認する決議を可決した2年後、国連総会は1948年12月9日にジェノサイド条約を採択した。 [26]この条約は20カ国が留保なしで批准した後、1951年1月12日に発効した。[27]この条約ではジェノサイドを次のように定義している。

...国民的、民族的、人種的または宗教的集団の全部または一部を破壊する意図を持って行われた以下の行為。

ジェノサイドの故意要件は、具体的な「破壊の意図」である。[28]集団を「それ自体として」破壊するとはどういうことか、そして必要な意図をどのように証明するかという問題は、裁判所にとって解決が困難であった。法制度もまた、ジェノサイド条約の発動にあたり、集団のどの程度の範囲を標的とすることができるかという問題で苦慮してきた。[29] [30] [31]意図に対する主要なアプローチは2つある。1つは目的に基づくアプローチ、もう1つは知識に基づくアプローチであり、これは加害者が明確に集団を破壊したいと考えている場合である。もう1つは知識に基づくアプローチであり、加害者は自身の行為によって保護対象集団が破壊されることを理解している場合である。[32] [33]意図は検察官にとって最も証明が難しい側面である。[34] [35]加害者はしばしば、破壊そのものではなく、特定の地域から集団を排除することだけを求めたと主張したり、[36]あるいはジェノサイド行為は軍事活動の付随的被害であったと主張したりする。[37]

ジェノサイド未遂、ジェノサイド共謀、ジェノサイド煽動、ジェノサイドへの加担は犯罪とされる。[38]条約は、1951年以前に起きた事件を遡及的に訴追することを許可していない。[38]署名国はまた、ジェノサイドを防止し、その加害者を訴追する必要がある。[39]多くの国が、程度の差はあれ、ジェノサイドを国内法に取り入れている。 [40]条約のジェノサイドの定義は、国際刑事裁判所（ICC）を設立したローマ規程と特別国際刑事法廷によって逐語的に採用された。[41]ジェノサイド犯罪は慣習国際法にも存在するため、非署名国では禁止されている。[42]

訴追

国際司法裁判所におけるロヒンギャ虐殺事件

冷戦時代、ジェノサイドはレトリックの域に留まりました。これは、両超大国（米国とソ連）がジェノサイドの容疑で訴えられることを恐れ、相手方を訴追することに消極的だったためです。[43]「ソ連によるジェノサイド」を訴追するよう政治的圧力がかかったにもかかわらず、米国政府は反訴を恐れて条約の批准を拒否しました。[44]当局は多くのジェノサイドの加害者を訴追することに消極的でしたが、一部の国では非司法機関による調査委員会も設置されました。[45]

1990年代にボスニアとルワンダのジェノサイドを防止できなかったことを受けて、国連はジェノサイドやその他の国際犯罪で個人を裁く刑事法廷を設立した。 [46] [47]これらの法廷の結果はまちまちだったが、国際刑事裁判所は2002年に設立され、大多数の国が加盟している。米国、中国、インド、ロシア、トルコなど、世界で最も強力な国のいくつかは参加していない。[48] [47]その他の加害者は、ジェノサイドへの関与の有無にかかわらず、世界中のさまざまな国で裁判にかけられている。他の深刻な国際犯罪と同様に、訴追には管轄権や時間的制限は適用されない。[49]ジェノサイドで有罪判決を受けた最初の元国家元首は、2018年のカンボジアのジェノサイドで有罪判決を受けたキュー・サムファンである。[5]加害者への処罰は犯罪と同列に扱うべきではないことは広く認識されているが、裁判は往々にして過去に対する国民の認識を形成するなど、他の目的も果たしている。[45]ボスニア虐殺事件、ロヒンギャ虐殺事件、ガザ虐殺事件など、国家に対するジェノサイドの告発について国際司法裁判所が裁定を求められた事例はいくつかある。[50]

ジェノサイド研究

ジェノサイド研究の分野は、社会科学がジェノサイドという現象を考慮し始めた1970年代と1980年代に登場した。[51] [52]ボスニア虐殺、ルワンダ虐殺、コソボ危機の発生により、ジェノサイド研究は1990年代に爆発的に増加した。[53]自由主義的かつ民主主義的な社会ではジェノサイドが起きにくいという考えを当然のことと考えていた初期の研究者とは対照的に、国際ジェノサイド研究者ネットワークに所属する修正主義者は、西洋の考えがジェノサイドにつながったことを強調した。[54]ヨーロッパの植民地主義の一環としての先住民族のジェノサイドは、当初はジェノサイドの一形態として認識されていなかった。[55]パトリック・ウルフのような入植者による植民地主義研究の先駆者たちは、アメリカ大陸やオーストラリアなどの地域における入植者の計画の大量虐殺的論理を解明し、植民地主義の再考を促した。[56]しかし、ほとんどの大量虐殺研究は20世紀の大量虐殺という限られた規範に焦点を当てており、他の多くの事例は十分に研究されていないか、忘れ去られている。[57]多くの大量虐殺研究者は、この問題の客観的な研究と、将来の大量虐殺を防ぐのに役立つ洞察を得ることに関心を持っている。[58]

定義

少なくとも100万人の死者を出したビアフラ封鎖は、ナイジェリア政府の反乱鎮圧の目的であったため、ジェノサイドではないと主張されました。[59]

ジェノサイドの定義は、新たな事例が発生するたびに論争を巻き起こし、それがジェノサイドに該当するかどうかの議論が勃発する。社会学者マーティン・ショーは、「公共の議論においてこれほど重要な考え方は少ないが、重要な考え方の意味と範囲が明確に合意されていないケースも稀である」と述べている。[60] [61]ジェノサイドに対する認識は、「極めて稀で証明が難しい犯罪」という見方から、婉曲表現を用いてあらゆる歴史書に見られる犯罪と捉えられるまで様々である。[62]

学者や活動家の中には、ジェノサイド条約の定義を用いる者もいる。[19]一方で、より狭い定義を好む者もいる。ジェノサイドを大量殺戮に矮小化して[63]定義したり、犠牲者の無実、[2]無力さ、無防備さによって他の種類の暴力と区別したりする者もいる。[64]ほとんどのジェノサイドは戦時中に発生し[65] [66]、ジェノサイドやジェノサイド戦争を非ジェノサイド戦争と区別することは難しい。[66]同様に、ジェノサイドは、集団を破壊するのではなく行動を変えることを目的とする暴力的で強制的な統治形態とは区別される。[67] [68] ジェノサイドに類似する散発的または短命な現象は、ジェノサイド的暴力と呼ばれることがある。[69]

文化ジェノサイドまたはエスノサイドとは、ある集団の言語、文化、または生活様式の再生産を目的とした行為を指す。[70]ジェノサイド条約では除外されているものの、ほとんどのジェノサイド研究者は、標的集団を破壊する意図を持って行われた場合、文化ジェノサイドと構造的暴力の両方がジェノサイドの定義に含まれるべきだと考えている。[71]より社会学的なジェノサイドの定義の多くは、人道に対する罪である絶滅、つまり民間人に対する組織的攻撃の一環としての大規模な殺害または誘発された死の定義と重複している。[72]レムキンの当初の概念には含まれており、一部の学者もジェノサイド条約から政治的および社会的集団を除外していた。[73] [74]その結果、加害者は標的を政治的または軍事的敵とみなすことで、ジェノサイドの汚名を逃れようとする。[74]

ジェノサイドの概念に対する批判と代替案

空爆などの軍事活動の巻き添え被害として多数の民間人が死亡した場合、たとえその民間人が国の人口のかなりの部分を占めていたとしても、ジェノサイドの定義からは除外される。[75]南アフリカは、ガザを居住不可能にした（写真）ことはガザ虐殺の要素であると主張している。[76]

20世紀における民間人殺害のほとんどは、ジェノサイドによるものではありませんでした。[77] [78]ジェノサイドのより狭い定義に当てはまらないプロセスを説明するために、代替用語が造語されてきました。特定の地域から人々を強制的に追放することである民族浄化は広く使われていますが、多くの学者は、レムキンの定義が用いられていない場合でも、この用語がジェノサイドとしばしば重複することを認識しています。 [79]特定の集団の破壊を指すために、語尾に「-cide」で終わる用語も急増しています。例えば、デモサイド（政府による民衆） 、エリートサイド（標的集団のエリート）、エスノサイド（民族集団）、ジェンダーサイド（ジェンダー集団）、ポリティサイド（政治集団）、クラシサイド（社会階級）、アービサイド（特定の地域の破壊）などです。[80] [81] [82]

ジェノサイドという言葉は、人間の悪の典型と広く考えられており、本質的に価値判断を伴う[83]。[84]ジェノサイド的暴力は、加害者や観察者によって時として称賛されてきたが[85] 、常に批判者も存在した。[86]ジェノサイドが人道に対する罪や戦争犯罪よりも重い残虐行為の階層構造の頂点に位置するという考え方は、学者の間で議論の的となっており[87]、集団の保護が個人よりも重要であり[88] [89]、国家の意図が暴力の犠牲となった民間人の苦しみよりも重要であることを示唆している。[90] A・ダーク・モーゼスらの学者は、ジェノサイドを優先することで、封鎖、爆撃、その他の「付随的被害」といった民間人の死因が研究や対応において考慮されなくなると主張している[91] [92] 。

原因

私たちは、無実のアルメニア人と有罪のアルメニア人を区別していないと非難されてきました。しかし、今日無実の人が明日は有罪になるかもしれないという事実を考えると、それは全く不可能なことでした。トルコの安全に対する懸念は、他のすべての懸念を沈黙させるしかありませんでした。

ほとんどの大量虐殺はナチズムのような極端な政治イデオロギーとは関係がありません。[95]

ジェノサイドの日常的な理解は、ホロコーストをその典型として強く影響されており、政治的な理由というよりも、不合理な憎悪のために標的にされた無実の犠牲者と考えられている。 [2]ジェノサイドはそれ自体が目的ではなく、別の目的を達成するための手段であり、他の選択肢が失敗した後に加害者が選択することが多い。[96]戦争は、ジェノサイドを可能にする最も重要な要因であると言われることが多い。[97 ]戦争は兵器、イデオロギー的正当化、敵味方の分極化、極端な暴力を実行するための隠れ蓑を提供している。[98] [99]ジェノサイドの大部分は、帝国の拡張と権力統合の過程で発生した。[100]文化、体制の種類、民族などの境界線による社会的分裂、近代化がジェノサイドにどう影響するかについては理論が研究されているが、証拠は限られている。[101]ジェノサイドと相関関係にある既存のエリート層への特定の脅威には、暗殺、クーデター、革命、内戦による政権交代の成功と試みの両方が含まれる。[102]

ほとんどのジェノサイドは事前に計画されたものではなく、徐々に過激化していく過程を経て現れ、標的となった人々の抵抗を受けてジェノサイドへとエスカレートしていくことが多かった。[103] [104]ジェノサイドの加害者は、残虐行為を犯さなければ、犠牲者に与えたのと同じ運命をたどることになるという、通常は非合理的な恐怖を抱いている。[105] [106]加害者の功利主義的な目的にもかかわらず、[ 107]特定された安全保障上の問題に対する望ましい解決策としてジェノサイドが考えられる理由を説明するには、イデオロギー的要因が必要である。[107] [105]非戦闘員は、人種によって定義されながらも安全保障上の脅威とみなされる人々全体に帰せられる集団的罪悪感のために被害を受ける。 [108]被害者は他者と見なされ、ジェノサイドが始まる前に、市民権の剥奪などの正式な措置によって意図的に社会から排除されることが多い。[109]

多くの学者がジェノサイドにおけるイデオロギーの役割を強調しているが、イデオロギーがどのように暴力的な結果に寄与するかについては意見の一致がない。[110]もう一つの議論は、ジェノサイドが異常な政治イデオロギーによって引き起こされるのか、それともジェノサイド的な政治イデオロギーと通常の政治イデオロギーの間には実際に多くの連続性があるのか​​どうかである。[111]初期の研究は、ナチズム、スターリン主義、毛沢東主義などの急進的な革命イデオロギーがジェノサイドの原因であると焦点を当てていた。このような政権は最も過激な大量殺戮を生み出したが、それと関連付けられるジェノサイドは比較的少なく、関連付けられたジェノサイドでさえ必ずしも政権の革命的目的のために行われたわけではない。[112]一部の学者は、道徳的無関心が残虐行為のイデオロギー的原因であると強調しているが、この理論に反して、多くの加害者は復讐、忠誠心、義務感を持ち出して、道徳的根拠で自分の犯罪を弁護している。[113]

上記の理論の修正では、ジェノサイドを正当化するために、自己防衛や犯罪者の処罰などの通常の道徳的範疇の使用を強調しています。[114]自己防衛は暴力を正当化する最も広く認められた理由であるため、ジェノサイドでは、被害者は非武装の民間人であっても、加害者から脅威とみなされるのが普通です。[115]ほとんどのジェノサイドは、最終的には加害者が自分の存在に対する実存的脅威を認識することによって引き起こされますが、この考えは通常誇張されており、完全に想像上のものです。[116] [117] [118]ジェノサイドの被害者は、裏切り者、犯罪者、人民の敵として悪魔化され、ジェノサイドが正当な処罰や復讐であるかのようなさまざまな形の悪行（実際または想像上）のスケープゴートにされます。[119]他の学者たちは、残虐行為に対する合理的な説明として、 [107]窃盗や土地の強奪といった物質的な自己利益[120]を挙げている。[1]

加害者

ウーンデッド・ニー虐殺の加害者たちが死者を埋葬している。彼らのうち数人は英雄的行為により勲章を授与された。[121]

ジェノサイドは通常、国家によって、エリート、政党、官僚機構、軍隊、準軍事組織などの代理人を介して推進される。[122 ] [123] [ 124]既存の研究では、エリートがジェノサイドを遂行する決定を下し[126] 、官僚機構による責任分散を含む国家構造がジェノサイド遂行能力を左右するとされている。[127]ジェノサイドを組織する指導者は通常、自分たちの行為は正当であると信じ、何の後悔もしない。[128]兵士は既に武装し、致死的な武力を使用する訓練を受けており、命令に従うことを義務付けられているため、軍隊が主導的な加害者となることが多い。[129]もう一つの一般的な戦略は、国家が支援する残虐行為を準軍事組織が秘密裏に遂行することであり、これによって、もっともらしい否認の利点を提供しながら、残虐行為への共犯を拡大する。[130] [131] [132]辺境の遠隔地でジェノサイドが発生した場合、民間人が主導的な行為者となる可能性がある。[133]ジェノサイドにおける社会の役割は十分に理解されていない。[134]

激しい紛争の状況下で、一般人がどのようにして異常な暴力に巻き込まれるのかは、まだよくわかっていない。[135] [136] [137]ジェノサイドの歩兵は（その主催者とは対照的に）人口統計学的にも心理的にも異常ではない。[138]ジェノサイドの最中に犯罪を犯す人々は、ある程度はジェノサイドのイデオロギーの影響を受けながらも、その背後にあるイデオロギーを真に信じていることは稀である。[139]服従、責任の分散、順応など他の要因も影響している。[140]他の証拠は、イデオロギー的プロパガンダは人々にジェノサイドを実行させるのに効果的ではなく[141]、加害者の中には、被害者の非人間化や、暴力を正当化する国家主義的またはその他のイデオロギーの採用が、残虐行為の実行を開始した後に起こり[142]、エスカレーションと一致する場合が多いことを示唆している。[143]ジェノサイドの加害者は男性であると想定されることが多いが、歴史的にリーダーシップから排除されてきたにもかかわらず、ジェノサイドの実行における女性の役割についても研究されてきた。[144]人々の行動は出来事の経過とともに変化し、あるジェノサイドの犠牲者を殺害する一方で、別の犠牲者を救うことを選択する人もいるかもしれない。[145] [146] [147]

方法

先住民族が暮らす環境の破壊は、先住民族に対する一種の大量虐殺であると主張されてきた。[148]写真はアマゾンの森林伐採。
大量虐殺は多くの場合、被害者の家の物理的な破壊を伴います。

男性、特に若い成人は、抵抗を抑えるために他の犠牲者よりも先に殺害の対象にされる割合が不釣り合いに高い。 [149] [150]強姦、強制妊娠、強制結婚、性的奴隷、切断、強制不妊手術など、さまざまな形の性暴力は男性にも女性にも起こり得るが、女性の方が被害を受けやすい。[151]男性の殺害と女性に対する性暴力の組み合わせは、標的となった集団の再生産を阻害することを意図している場合が多い。[149]植民地主義とジェノサイドの関係について著述している学者たちは、先住民の土地の窃盗、強制労働、環境破壊、アパルトヘイト、その他の組織的差別など、植民地環境における集団の破壊と荒廃の幅広い手段を調査してきた。[152] [153] [154]間接的な殺害形態には、飢餓や、水、衣服、住居、医療などの基本的なニーズの剥奪が含まれ、[155]多くのジェノサイドにおける主な破壊方法となってきました。[156]

ジェノサイドは大量殺戮を伴うというのが一般的な見方だが、多くの定義によれば、一人も殺されない場合もある。[157] [89]強制的な移住は多くのジェノサイドに共通する特徴であり、被害者は加害者にとってより破壊しやすい別の場所に移送されることが多い。場合によっては、被害者は殺害される場所や生活必需品を奪われる場所に移送される。[158]多くのアルメニア人虐殺の被害者の場合のように、移住自体によって人々が殺されることも多く、 [159]家屋が破壊されたり盗まれたりもする。[160]定義は様々であるが、文化的ジェノサイドは通常、集団の物理的、生物学的存在を攻撃する以外の手段で集団を標的とする戦術を指す。[152] 文化的ジェノサイドには、被害者の言語、宗教、文化遺産、政治・知識人指導者、伝統的な生活様式に対する攻撃が含まれており、[152] [160]、集団破壊の主な手段ではない場合でもよく見られます。[82]寄宿学校などの被害集団からの子供の誘拐とともに、文化的ジェノサイドは入植者と植民地の統合の際に特によく見られます。[161] [154] [162]加害者は先住民集団の存在とアイデンティティを否定することがよくあります。[153]

ジェノサイドの兵器は多様かつ柔軟であり、加害者の戦略は利用可能な技術に応じて変化することが多い。より致死性の高い兵器の発明は、より体系的な破壊行為を可能にした（例えば、ホロコーストにおけるガス室の使用と、ヘレロ族虐殺における過酷な砂漠環境への依存）。[163]これに対抗する傾向として、ドローン戦のようなより選択的な暴力を用いることで、典型的なジェノサイドのように見えることを避けようとする動きがある。[164]

反応

シンジャル山脈の基地にいるヤジディ・ペシュメルガの兵士たち

歴史的に、そしてジェノサイド条約の批准後も、ジェノサイドは主権的特権であり、外国による介入は不適切であると考えられていました。[165] [166]近年、ジェノサイドの予防が目標とみなされるようになりましたが、効果的な介入にはつながっていません。[165]ジェノサイドが発生する可能性が高いと考えられる国のリストを作成する組織は数多くありますが、[167]これらの予測の正確性は不明であり、証拠に基づくジェノサイド予防戦略に関する学術的なコンセンサスも存在しません。[168]ジェノサイド予防のための介入は、多くの国がビジネス、貿易、外交関係を優先するため、しばしば失敗と見なされてきました。 [169 ] [170 ]その結果、「いつもの強力なアクターが、罰されることなく脆弱な人々に対して暴力を行使し続けている」のです。[170]

保護する責任とは、世界各地で起きた数々のジェノサイドの余波を受けて、2000年頃に生まれた教義であり、国家主権とジェノサイド防止のための国際介入の必要性とのバランスを取ろうとするものである。[172]しかし、国連安全保障理事会における意見の相違や政治的意思の欠如が、この教義の実施を妨げている。[169]ジェノサイドを阻止するための軍事介入は、場合によっては暴力の減少に貢献したとされているものの、依然として深刻な物議を醸しており[ 173]、通常は違法である。[174]研究者のグレゴリー・H・スタントンは、犯罪を民族浄化などの他のものよりもジェノサイドと呼ぶことで、効果的な介入の可能性が高まることを発見した。[175]

多くの被害者は抵抗する。[176]入植者による大量虐殺では、標的となった被害者による長期にわたる武装抵抗が特徴であり、加害者はしばしば自国民の自衛として大量虐殺を正当化することができる。[153]ほとんどすべての大量虐殺は、加害者の軍事的敗北か、目的の達成によって終結する。[177]

歴史

1915年、ムシュ近郊の旧アルメニア人村シェイハランにあるアルメニア人虐殺の犠牲者の遺骨

レムキンは、ジェノサイドの概念を人類の歴史を通じての様々な出来事に適用した。彼と他の学者は、最初のジェノサイドは先史時代にまで遡ると考えている。[178] [179] [12]定住農民からなる文明の出現以前は、人類は部族社会に住んでおり、部族間の戦争は敗北した部族の絶滅、成人男性の殺害、勝利した部族への女性と子供の統合で終わることが多かった。[180]ヘブライ語聖書などの古代の資料には、ジェノサイドを描写したとして引用されている出来事が含まれている。[181] [182] [7]男性の虐殺と女性と子供の奴隷化または強制同化は、多くの場合、より大きな集団に適用されずに特定の町や都市に限定されており、文献に記述されている古代の戦争の一般的な特徴である。[183]​​ [184]一部の学者が古代および中世におけるジェノサイドとみなす出来事は、イデオロギー的な動機よりも実用的な動機によるものでした。[185]その結果、マーク・レヴィーンなどの一部の学者は、ジェノサイドは本質的に近代国家、つまり近世における西洋の台頭とヨーロッパ外への拡大と結びついており、それ以前の紛争はジェノサイドとは言えないと主張しています。[186] [187] [188]

すべての帝国は自らの存在を確立するために暴力、しばしば極度の暴力に頼っているが、一般的に征服された人々を根絶するのではなく、保存し支配しようとする。[189]ジェノサイドの代替策としては、統合政策（奴隷化などによる）や亡命政策が挙げられる。住民を搾取したいという願望は絶滅を思いとどまらせる可能性があるが、[190]抵抗が現れた場合、帝国の支配はジェノサイドにつながる可能性があった。[191]古代および中世のジェノサイドは、帝国によって頻繁に犯された。[185]伝統的な帝国とは異なり、入植者による植民地主義、特にヨーロッパ以外の地域へのヨーロッパ人の入植は、効果的な国家統制が及ばない遠隔地に入植者が軍事化されることによって特徴付けられる。入植者は労働力や経済的余剰ではなく、先住民から土地を獲得することを望んでいるため[192] 、古典的な植民地主義よりもジェノサイドが起こりやすい。[193]辺境での法執行の欠如により入植者の暴力は免責されたが、国家権力の拡大により入植者は法制度を利用して自分たちの利益を統合することができた。[194]

20世紀はしばしば「ジェノサイドの世紀」と呼ばれてきました。[7]ジェノサイドは、二度の世界大戦中に大規模に行われました。ジェノサイドの典型であるホロコーストは、非常に大規模な兵站活動を伴うものであり、ジェノサイドは文明の逸脱の結果であり、「近代国家の兵器とインフラ、そして近代人の過激な野心」の両方を必要としたという印象を強めました。[195]第二次世界大戦の惨禍の後、国連はジェノサイド条約を通じてジェノサイドを禁止しようと試みました。[196] 「二度と繰り返してはならない」という誓約とジェノサイドを非合法化するための国際的な努力にもかかわらず、ジェノサイドは繰り返し発生し続けました。[196] [197]冷戦中には、共産主義国と反共産主義国の両方による大量殺戮が行われました。しかし、これらの残虐行為は通常、政治的・社会的集団を標的としていたため、法的にはジェノサイドの定義を満たしていませんでした。[198] 1990年代には、旧ユーゴスラビアとルワンダで民族間の暴力が急増し、ジェノサイドへの関心が再び高まりました。[53] 21世紀には、新たな通信技術の発達によりジェノサイドも様変わりし、加害者と被害者は国境を越えて瞬時にコミュニケーションを取り、国境を越えた支援を募ることができるようになりました。[199] [200]

影響と余波

アンファル虐殺の生存者のための移住キャンプ
1971年のバングラデシュ虐殺の加害者の処刑を求める2013年の抗議活動

ジェノサイドの後、多くの生存者は法制度を通じて加害者を訴追し、認知と賠償を得ようと試みる。[201]ホロコーストやルワンダ虐殺のように軍事的に敗北した場合を除き、加害者は通常、責任を逃れる。[202] [203] [197]ジェノサイドを犯した国のほとんどとその国民は、それを否定または無視し、[204]被害者が被った被害に対する責任を拒否し、[205]過去に終止符を打とうとする。[206]被害者の苦しみが認められることさえ、依然として困難であるが、そのような認知は、加害者と被害者のグループ間だけでなく、第三者との関係を改善する。[207]

ジェノサイドは被害者と加害者グループに影響を及ぼすだけでなく、社会全体を再形成しようとし、ジェノサイドを目撃した人々やその恩恵を受けた人々をも巻き込む。[208]ジェノサイドが社会に与える影響については十分に研究されていない。[201]ジェノサイドに関する質的研究の多くは、被害者、生存者、その他の目撃者の証言に焦点を当てている。[209]ジェノサイドの生存者に関する研究では、うつ病、不安障害、統合失調症、自殺、心的外傷後ストレス障害、心的外傷後成長の割合が調べられている。否定的な影響を発見した研究がある一方で、ジェノサイドの生存との関連を発見しなかった研究もある。[210]ジェノサイドの生存者の子どもが同等の個人よりも健康状態が悪いという一貫した研究結果はない。[211]ほとんどの社会は人口統計学的にはジェノサイドから回復することができるが、これは人口転換の初期段階におけるその社会の位置付けに依存する。[212]ジェノサイドの後、多くの生存者は故郷からの強制的な避難を経験し、移民犯罪者としてのレッテルを貼られることで更なる困難に直面する可能性がある。生存者が到着時に限られた資源しか持っていないにもかかわらず、外国での生活再建の成功率は高い。[213]

ジェノサイドはしばしば「犯罪の中の犯罪」とみなされるため、他の国際法違反よりも効果的に注目を集めます。[214]その結果、残虐行為の被害者は、自らの苦境に注目を集め、外国の介入を誘うための試みとして、自らが受けているジェノサイドをレッテル貼りすることがよくあります。[215 ]大衆文化では、ジェノサイドの被害者は道徳的に優位に立てられることが多く、加害者は悪魔化され、現実世界の紛争における倫理的な複雑さが薄れてしまうことがあります。[216]ジェノサイドを記憶することは、寛容と人権尊重を育む手段とみなされることが多いものの、[217]ジェノサイドの容疑は、標的となった人々の結束を強めることにつながり、場合によっては国民のアイデンティティに組み込まれ、犯罪の責任を問われた集団に対する敵意を煽り、和解の可能性を低下させ、将来のジェノサイド発生のリスクを高めます。[88] [116]いくつかのジェノサイドは記念碑や博物館で記念されている。[218]レムキンは、ジェノサイドは標的となった集団の文化的成果の喪失によって世界全体に害を及ぼすと信じていた。[219]

参照

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    • ベン・キーナン著「シリーズ編集長による序文：ジェノサイド：その原因、構成要素、関連性、そして継続的な課題」キーナン、レモス＆テイラー（2023年）、1～30ページ
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  • ストーン、ダン（2008年）『ジェノサイドの歴史学』パルグレイブ・マクミラン社、ISBN 978-0-230-29778-4。
    • カーソイズ、アン、ドッカー、ジョン「ジェノサイドの定義」Stone（2008年）、9～41ページ
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