クロニカ・メキシカヨトル
メキシカヨトル年代記 は、ナワ族の移住初期から植民地時代までのアステカ帝国の歴史を記した年代記で、16世紀頃にナワトル語で記されています。現存する最古の写本はチマルパヒン（1579年～1660年）の筆によるものですが、写本自体にはフェルナンド・アルバラード・テソソモク（1542年以前～ 1610年頃）と記されているため、著者については議論があります。[ 1 ] [ 2 ]この写本に関する記述は、 『中部アメリカ・インディアンハンドブック』の中央メキシコ散文文献調査に掲載されています。[ 3 ]
現存する最古の写本はチマルパヒンによって書かれ、MS374と指定され、 2013年までケンブリッジ大学に保管されていました。2014年にメキシコ国立考古学歴史研究所によって返還され、現在はメキシコシティの人類学博物館に展示されています。18世紀にはロレンソ・ボトゥリーニによって写本が作られ、1746年に出版された『インド歴史博物館カタログ』第4巻に掲載されました。19世紀後半には、ボトゥリーニの写本はホセ・ピカルド神父とアントニオン・レオン・イ・ガマによって模写され、その写本は(MS 311)と指定されています。この三次写本は現在、パリのフランス国立図書館に所蔵されています。[ 2 ]
1949年、アドリアン・レオンは三次写本MS311のコピーをもとに、メキシカヨトル年代記をスペイン語に翻訳し、メキシコ国立自治大学がナワトル語とスペイン語のテキストと共に出版した。この版はその後も幾度か版を重ねて出版されているが、三次写本に基づいているため、誤りや欠落が含まれている。1997年、アメリカの民族史家スーザン・シュローダーとアーサー・JO・アンダーソンは最古の写本MS374を英語に翻訳し、著書『チマルパヒン写本』の一部として出版した。ラファエル・テナによるスペイン語訳は2013年に出版され、ベルトルト・リーゼによるドイツ語訳は2004年に出版された。[ 2 ]
著作
メキシカヨトル年代記の著者に関する問題は、初期の研究において浮上した。文書自体はチマルパヒンの手によって書かれ、チマルパヒン自身も加筆によって自身の名前を挙げているにもかかわらず、序文ではテソゾモクが著者として明記されているからである。ジョセフ・マリウス・アレクシス・オービンは、チマルパヒンはテソゾモクの原稿を単に写し、注釈を加えただけだと考えた。ポール・キルヒオフは、年代記の前半と後半の間には文体上の断絶があり、前半はテソゾモク、後半はチマルパヒンが書いたと主張した。
対照的に、スーザン・シュローダーは、メキシカヨトル年代記はチマルパヒンの原著であり、テソゾモクによるのは序文のみであり、実際にはその序文はメキシカヨトル年代記の序文ではなく、MS374巻で年代記に先行するメキシコ年代記の歴史の付録であると主張している。シュローダーはペパーストラエテとクリュエルによって反論されている。彼らは、メキシカヨトル年代記の主要部分の著者がテソゾモクであることは序文（彼らは序文は他の作品の付録ではなく序文としか考えられないとしている）と、年代記の大半がテソゾモクの家族についてであり、テソゾモクしか入手できなかったであろう資料を使用しているという事実によって確立されていると主張している。彼らはまた、テソソモクのスペイン語版『メキシコ年表』は基本的に『メキシカヨトル』の翻訳であり、両作品とも彼の著作である可能性がさらに高いとも述べている。彼らは、テソソモクは『メキシカヨトル』を執筆する際に、いわゆる『クロニカ X』も参考にした可能性があると考えている。クロニカXはメキシコ史の失われた文書であるとされており、他の著者も自分の作品に使用していた。チマルパヒンの役割については、チマルパヒンは写本を写しただけでなく、テソソモクのテキストに一部を追加したり挿入したりしたと主張している。ペパーストラエテとクルエルは、僧侶ディエゴ・デュランが自分の『ヌエバ・エスパーニャのインディアス史』を準備する際にこの写本を参考にしたと信じているため、テソソモクによる『メキシカヨトル』の原本は1581年より前に作成されたはずだと主張している。[ 2 ]
参照
参考文献
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