チャバ（族長）

チャバ（ラテン語：Schaba）は、10世紀のハンガリーの族長であり軍事指導者であり、ハンガリーのヨーロッパ侵攻に参加した。彼は伝説上の人物、チャバ公の源泉の一つである。

出典

16世紀の人文主義歴史家ヨハネス・アヴェンティヌスは、10世紀から11世紀の年代記（当時は失われていた）を利用して、ハンガリー侵攻軍はブルチュと4人の副将軍、チャバ（シャバ）、レヘル、スール、タクソニーによって率いられ、 955年8月のレヒフェルトの戦いで惨敗したと記している。 ^{[1] [2]}

13世紀初頭の『ゲスタ・フンガロールム』の著者不明の人物は、ハンガリーによるカルパティア盆地征服（9世紀後半）に参加した二人の族長、ショヴァルドとカドチャが、当時ビザンツ帝国の属州であったバルカン半島に、彼らの民である「ソバモゲラ」と共に定住したと記している。匿名の人物は、彼らが「ギリシャに留まり、ギリシャ人からソバ、つまり愚かな民と呼ばれた。なぜなら、主君が亡くなったにもかかわらず、彼らは故郷へ帰らなかったからだ」と付け加えている。^[3]

1280年代初頭に『ゲスタ・フンノルム・エト・フンガロルム』を編纂したケザのシモンは、チャバ（チャバ）はフン族の王アッティラの息子であり、ホノリウスの娘であったと記している。アッティラの死後、彼は異母兄弟のアラダルと王位を争った。チャバの軍は「クリムヒルドの戦い」で大敗し、多くの部下が命を落とした。「しかしチャバは逃亡し、1万5000人のフン族と共にギリシャのホノリウスのもとへ逃れた。皇帝は彼を留任させ、ギリシャに居住させる意向だったが、チャバは留まることを拒み、父の部下とスキタイの親族のもとへ帰還した。スキタイに到着すると、彼は直ちに全民衆に対し、ゲルマン人への復讐を果たすため、はるばるパンノニアまで帰還するよう呼びかけ始めた。」シモンはさらにこう付け加えている。「セーケイはチャバがギリシャで亡くなったと信じていた。庶民の間では、旅立つ人に『チャバがギリシャから帰ってきたら、あなたも戻って来られますように！』という言い伝えが残っている。」シモンはチャバの家族の詳細も示している。チャバにはエドとエデメンという二人の息子がおり、彼は有力なアバ一族の祖先であった。^[4]

語源

言語学者デジェソー・パイスによれば、チャバの名はテュルク語の名詞çoban（「羊飼い」）またはチャガタイ語の名詞čaba（「贈り物」）に由来する。アルパード・ベルタは、その語源としてトルコ語のçaba（「努力」）、キルギス語のčaba（「何かに対して」）、トルコ語のçapa、アゼルバイジャン語のčapa（どちらも「錨」または「鍬」）など、多くのテュルク語の語根が考えられると主張し た。これらはすべて、古テュルク語の動詞čap-（「走る」「突進する」「打つ」「切る」）に由来する。^[5]

解釈

上述の物語史料に基づくと、歴史家バーリント・ホーマンが考察したように、ハンガリー征服の際、西国境沿いのジェープに定住したセーケイ部族の一つをチャバが率いていた可能性がある。この文脈において、チャバは、おそらくマジャル部族に属する被征服民の長であったハルカ・ブルチュが率いるトランスダヌビア部族連合に属していた。^[6]歴史家ジェルジ・ジェルフィは、おそらくビハールのセーケイ族の居城であったベケーシュチャバが、10世紀の族長の名を残していると考えている。 ^[1]フェレンツ・マクはこれを否定し、この集落に関する最初の言及は1332年になってからであると主張した。^[7]

チャバはレヒフェルトの戦いを生き延び、同胞と共にハンガリーを離れ、ヴァルダル川流域のバルカン半島に定住したと考えられている。彼の民族あるいは部族（ソバモゲラ、直訳すると「チャバのマジャル人」）は、同時代のビザンチン史料に登場するヴァルダリオタイ族と関連があるという仮説がある。 ^{[8] [9]}ジェルフィは、チャバの移住の記憶が、後期ハンガリー年代記に登場するアッティラの息子でセーケイ家の祖先であるチャバ王子の5世紀の伝説的人物像の根拠となったと主張した。また、11世紀初頭にチャバ（チャバ、おそらくサミュエル・アバの父）と呼ばれていたことから、チャバは有力なアバ一族とも結び付けられ、両者は伝説上のフン族の王チャバの姿に融合した。^{[8] [10]}チャバ王子伝説に関して、年代記は二つの出来事の記憶を統合している。第一に、ハンガリー征服以前に「サヴァル・ハンガリー人」の一団が分裂し、8世紀にコーカサス山脈を越えてペルシャ領内に移住したこと、第二に、族長チャバとその部族が10世紀にバルカン半島に移住したことである。 ^[9]チャバとセーケイ族の関係を示唆した最初の年代記作者は、ケーザのシモンである。ジェルフィによれば、シモンは原典であるヨルダネスの『ゲティカ』を改変し、数世紀前にフン族の歴史にアッティラの息子エルナクの代わりにチャバの物語を挿入した。^[1]

言語学者カーロイ・チェグレディは、イブン・ハイヤンが提供したリストに基づき、942年のハンガリー人によるスペイン侵攻における7人の指導者の特定を試みた。彼は1979年の研究で、最も威厳のある最初の名前を「シャーナー」と解読した。1年後、ギョルフィは原文の誤記であると主張し、「シャーバー」と修正し、10世紀の族長チャバと同一視した。これに基づき、ギョルフィはチャバが942年にハンガリー人の大公を務めていたと示唆した。ただし、チャバはアルパード朝の一員ではなかった。歴史家は、チャバは942年から948年の間にブルチュとファイシュによって追放され、コンスタンティノス7世の治世下では意図的に沈黙させられたため、コンスタンティノス7世は著書『帝国の統治について』の中でそのことに触れていないと主張した。チャバは失脚後、支持者とともにバルカン半島へ逃亡した。^[11]他の歴史家はジェルフィの理論を受け入れなかった。^{[12] [13]}この理論は、アラビア語の本文を質の悪いコピーでしか調べなかったチェグレディの仮説に基づいていた。ペドロ・チャルメタ・ゲンドロンは1979年にイブン・ハイヤンの『ムクタビス』の批判的版を出版した。その本文を分析したイシュトヴァーン・エルテルは、942年のハンガリーの指導者のアラビア語の名前の別の読み方を提示し、最初の名前は単に尊厳ギュラを指しているとしている。その後、ギョルフィは自身の説を部分的に放棄した。1984年の論文では、チャバは942年の遠征当時、セーケイ諸部族の指導者であったと考察した。彼は948年以前の内紛で敗北した。フェレンツ・マックは、この主張はアヴェンティヌスが報告する955年の遠征におけるチャバの関与と矛盾すると強調した。^[14]

1948年、1980年、1984年の後、1993年にジェルジ・ジェルフィは族長チャバに関する4番目の学説を発表した。それによれば、チャバはおそらくリウンティカの息子か孫としてアルパード朝の一員であった。この再構成では、彼の部族の領土は後のアバウーイ県とヘヴェシュ県を覆っていた。ジェルフィはまた、チャバはおそらく950年頃にコンスタンティヌス帝によって大公として言及されているファイシュの息子ではないかと提唱した。レヒフェルトの戦いとファイシュの廃位の後、チャバはセーケイ人の支援を受けて権力を掌握しようとしたが敗北した。その後、チャバとセーケイ人の一部はバルカン半島へ去り、他のセーケイ人は国境沿いのジェップー地方（西ハンガリーとトランシルヴァニア）に定住することを余儀なくされた。^[15]フェレンツ・マックは、ゲルフィの理論は集落名の語源にのみ基づいており、想像力と情報源の組み合わせによって彼の先入観を裏付けていると主張してこれを否定した。^{[16]その代わりにマックは、チャバとその部族は}ハルカ・ブルチュの部族連合の宗主権下に置かれ、その立場でレヒフェルトの戦いに参加したと主張した。敗北後、新たに大公となったタクソニーは、内部のライバル、すなわちチャバが当時率いていた故ブルチュの連合を955年から958年の間に排除することを決意した。マックは、タクソニーがドナウ川とティサ川の間のチャバの部族領土を攻撃し奪取したと主張した。チャバ王の没落後、チャバ王とその部族の一部はビザンチン帝国に逃亡し、残った部族はハンガリー公国の最西端に定住することを余儀なくされた。^{[17] [18]}

ゾルターン・コルデは、10世紀の軍事指導者チャバの人物像はアヴェンティヌスの『ボイリア年代記』にのみ登場し、同年代記作者はチャバが955年の戦い後に処刑されたハンガリーの将軍の一人であったと述べていることを強調した。コルデは、チャバという人物像は16世紀の人文主義学者による単なる意図に過ぎないと主張した。コルデは、アバ氏族の一員であったチャバは11世紀から12世紀にかけて生き、不明瞭な状況下でバルカン半島に同胞と共に定住したと主張した。^[19]

参考文献

1. Györffy 1993、231ページ。
2. トス 2015、450、474、483 ページ。
3. 匿名著『ベーラ王の公証人：ハンガリー人の証書』（第45章）、98～99ページ。
4. ケーザのシモン『ハンガリー人の功績』（第19～22章）、67～73ページ。
5. コルデ 1996、63ページ。
6. ヘレニ 1971、364ページ。
7. Makk 1995、357ページ。
8. Györffy 1959、48ページ。
9. Kordé 1994、143ページより。
10. Tóth 2015、455頁。
11. Makk 1995、352–354ページ。
12. クリスト 1983、68～69頁。
13. Tóth 2015、443頁。
14. Makk 1995、355–357ページ。
15. ジェルフィ、1993、232–233 ページ。
16. Makk 1995、359ページ。
17. Makk 2004、124～125ページ。
18. Tóth 2015、358、497頁。
19. コルデ 1996年、60～63頁。

出典

一次資料

• アノニムス、ベーラ王の公証人: ハンガリー人の行為(Martyn Rady と László Veszprémy によって編集、翻訳、および注釈が付けられています) (2010)。参加者：レディ、マーティン。ヴェスプレーミ、ラスロー。 Bak、János M. (2010);アノニムスとマスター・ロジャー; CEUプレス; ISBN 978-963-9776-95-1。
• ケーザのシモン: ハンガリー人の行為(ラースロー・ヴェスプレーミとフランク・シャールが編集、翻訳、イェン・シュシュチによる研究) (1999)。 CEUプレス。ISBN 963-9116-31-9。

二次資料

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• ジェルフィ、ジェルジ (1993)。Krónikáink はマジャル語の őstörténet です。 Régi kérdések – új válaszok [私たちの年代記とハンガリー先史時代。古い質問 – 新しい答え]（ハンガリー語で）。バラッシ・キアド。ISBN 963-7873-40-6。
• イシュトヴァーンのヘレニ (1971)。 「Bulcsu nemzetségének nyári szállása az Árpádok korában [ Árpáds 時代の Bulcsú の親族の夏の離宮]」。ザザドク（ハンガリー語）。105 (2)。マジャール語 Történelmi Társulat : 355–386。ISSN 0039-8098  。
• コルデ、ゾルタン (1994)。 「チャバ」。ジュラのクリストにて。エンゲル、パル。マック、フェレンツ (編)。Korai magyar történeti lexikon (9-14. század) [初期ハンガリー史 (9 世紀 - 14 世紀) の百科事典]（ハンガリー語で）。アカデミアイ・キアド。 p. 143.ISBN​ 963-05-6722-9。
• コルデ、ゾルタン (1996)。 「Csaba-problémáról の Néhány gondolat [ Csaba 問題に関するいくつかの考え]」。セゲディエンシス大学アクタ。 Acta Historica (ハンガリー語)。103 . MTA-SZTE-MOL Magyar Medievisztikai Kutatócsoport: 57– 65. ISSN  0324-6965。
• クリスト、ジュラ (1983)。 「A X. század közepi magyarság "nomadizmusának" kérdéséhez [10世紀半ばのハンガリー人の「遊牧」の問題について]」。Tanulmányok az Árpád-korról (ハンガリー語)。マグヴェト キョニフキアド。ページ 51–76。ISBN​​ 963-271-890-9。
• マック、フェレンツ (1995)。 「Csaba és Alpár [チャバとアルパール]」。 Koszta、László (編)。Kelet és Nyugat között: Történeti Tanulmányok Kristó Gyula tiszteletére (ハンガリー語)。セゲド大学。351 ～ 365ページ 。ISBN 963-482-083-2。
• マック、フェレンツ (2004)。 「A vezéri törzsek szálláshelyei a 10. században [ 10世紀の公爵部族の地区]」。京義のエルデイにて。 Nagy、Balázs (編)。Változatok a történelemre、Tanulmányok Székely György tiszteletére (Monumenta Historica Budapestinensia 14. kötet) (ハンガリー語)。ブダペスティ トルテネティ博物館。119 ～ 127ページ 。ISBN 963-9340-41-3。
• トート、サンダー・ラーズロ (2015)。A magyar törzsszövetség politikai életrajza [ハンガリー部族連盟の政治伝記]（ハンガリー語で）。ベルヴェデーレ・メリディオナーレ。ISBN 978-615-5372-39-1。