クドジョー、コドジョー、あるいはキャプテン・クドジョー（1764年没）[1] [2]は、時にCudjo [3]と綴られ、アカン語の昼名 Kojo、Codjoe、あるいはKwadwoに相当し、マルーン族の乳母時代のジャマイカにおけるマルーン族の指導者であった。アカン語でクドジョーまたはコジョは、月曜日に生まれた男の子に与えられる名前である。彼は「マルーン族の指導者の中で最も偉大な人物」と評されている。[4]
ジャマイカのマルーン族は、奴隷制の時代にジャマイカ植民地の山岳地帯に、強制的あるいは物理的な移動によって奴隷制の領域から脱出し、アフリカ人のコミュニティを築いたアフリカ人の子孫である。スペイン統治時代に輸入された奴隷のアフリカ人は、自力で解放した最初のアフリカ人（「逃亡者」）であった可能性があり、アメリカ先住民のタイノ族やアラワク族と混血したとみられる。[5] 1655年以降、イギリスがジャマイカを攻撃して占領した際に、さらに多くの奴隷が自由を獲得した可能性がある。カドジョーは、カドジョーズ・タウン（トレローニー・タウン）として知られる自力で解放したアフリカ人のコミュニティの指導者であった。1739年と1740年に島のイギリス統治者と和平条約が締結されるまでの約半世紀の間、マルーン族はイギリスの直接支配の及ばない地域で活動していた。
カドジョーの起源
ジャマイカ西部で奴隷とされていたアフリカ人はコックピット・カントリーに逃亡し、島の内陸山岳地帯に最初のリーワード・マルーン（風下側マルーン）のコミュニティを築きました。自力で解放されたアフリカ人は、スペイン語で「逃亡奴隷」を意味する「 cimarrón 」にちなんでマルーンと呼ばれました。[6]
リーワード・マルーン族は、1690年にジャマイカ西部のサットンの領地でコロマンティー族の反乱が起こった際に出現したと考えられています。奴隷とされていたアフリカ人の多くは逃亡し、リーワード・マルーン族を形成しました。[7]カドジョーは、おそらくこの反乱の指導者の一人の息子でした。[8]
ミルトン・マクファーレンは、アコンポン・タウン・マルーン族の口承によると、カドジョーはサットンの領地から逃亡した自力解放アフリカ人の指導者であったナクアンの自由生まれの息子だったと述べている。[9]同時代の白人奴隷所有者によると、カドジョーは1720年にリーワード・マルーン族の指導者の座をマダガスカル出身の自力解放アフリカ人に挑戦し、挑戦者を破って殺害したことで、西部のマルーン族の誰もが認める指導者となった。[10]
説明
カドジョーの生後半世紀後に記録を記した白人植民地医師R.C.ダラスは、マルーン族の指導者は背が低く、ずんぐりとして、「物腰が荒々しい」人物だったと述べている。また、カドジョーについて「背中に大きな肉の塊があり、その肉は古い青いコートの破れた残骸で部分的に覆われていたが、スカートと肘下の袖は失われていた」と記している。[11] 1750年にカドジョーに実際に会った奴隷商人トーマス・シスルウッドは、日記に「羽根飾りのついた帽子をかぶり、腰には剣、肩には銃…裸足で、どこか威厳のある風貌だった」と記している。[12]
イギリスとの条約
1730年代の第一次マルーン戦争では、イギリス植民地軍はクドジョーのリーワード・マルーン族に対して目立った勝利を収めることができなかった。[13]
1739年、クジョーはイギリスと協定を結び、リーワード・マルーン族を半自治権のある集団として認めた。マルーン族は広大な土地を与えられ、それに対する税金は免除された。しかし、クジョーはこの自治権の承認と引き換えに、自主的に解放したアフリカ人を帰還させ、将来の解放運動（「奴隷反乱」）の鎮圧に協力することを約束した。[14] 1740年代、1739年の条約に反対するリーワード・マルーン族の一部が反乱を起こしたが、クジョーはこれらの反乱を鎮圧した。[15]
カドジョーが1744年に亡くなったとする史料もある[16]。ジャマイカの作家エドワード・ロングとトーマス・シスルウッドは、1750年代と1760年代にカドジョーと個人的に会ったことを記している。最後の文献では、ロングは1764年にモンテゴベイで、カドジョーがリーワード・マルーン隊を率いてウィリアム・リトルトン総督の前で武芸披露を行った様子を記している。同年、シスルウッドは「カドジョー大佐はしばらく前に亡くなった」という知らせを受けたと報告している[2] 。
遺産
1739年の条約では、アコンポンがクジョーの後継者に指名され、1764年にクジョーが死去すると、アコンポンはトレローニー・タウンの支配権を握ろうとした。しかし、知事ロジャー・ホープ・エレトソンは、リーワード・マルーン族に対する新たな権限を主張した。エレトソンは、ジョン・ジェームズ警視に、トレローニー・タウンの権限バッジをアコンポンから取り上げ、トレローニー・タウンのマルーン族将校ルイスに渡すよう指示した。ジェームズはアコンポンに対し、アコンポン・タウンのみを管轄する旨を指示した。[17]
カドジョーデーはジャマイカでは1月の第1月曜日に祝われます。[18]
参考文献
- ^ コピトフ、B. (1976). 「ジャマイカのマルーン民族の発展」、カリブ季刊誌、22(2/3)、33–50。
- ^ マイケル・シヴァプラガサム「条約後：ジャマイカのマルーン社会の社会的、経済的、人口統計的歴史、1739～1842年」、博士論文、アフリカン・カリブ研究所ジャマイカ図書館（サウサンプトン：サウサンプトン大学、2018年）、61～62頁。
- ^ Thomas W. Krise、「Cudjo」、Junius P. Rodriguez（編）『世界の奴隷制の歴史百科事典』第1巻、1997年、203ページ。
- ^ JAロジャース（2010年）「キャプテン・カドジョー」『世界の有色人種の偉人』第2巻、サイモン＆シュスター、222ページ。ISBN 9781451603071。
- ^ E. Kofi Agorsah、「ジャマイカのマルーン集落の考古学」、Maroon Heritage: Archaeological, Ethnographic and Historical Perspectives、E. Kofi Agorsah 編 (キングストン: 西インド諸島大学カヌー出版、1994年)、180–181頁。
- ^ Sivapragasam、条約後(2018)、p. 3.
- ^ エドワード・ロング文書、大英図書館、Add MS 12431、71ページ。
- ^ ハート、リチャード、「奴隷制を廃止した奴隷たち」（キングストン、ジャマイカ：西インド諸島大学出版局、2002年）、43ページ。
- ^ ミルトン・マクファーレン『マルーンのカドジョー』（ロンドン：アリソン＆バスビー、1977年）、24ページ。
- ^ メイビス・キャンベル『ジャマイカのマルーン族 1655-1796：抵抗、協力、裏切りの歴史』（マサチューセッツ：バーギン＆ガーベイ、1988年）、45～46ページ。
- ^ ダラス、ロバート・チャールズ『マルーン族の歴史：その起源からシエラレオネにおける首長部族の設立まで』（ロンドン：A.ストラハン、1803年）、第1巻53ページ
- ^ Sivapragasam、条約後(2018)、p. 61.
- ^ クラトン、マイケル（2009年）『鎖の試練：イギリス領西インド諸島における奴隷制への抵抗』コーネル大学出版局、p.87、ISBN 978-0-8014-7528-3。
- ^ Craton (2009). 『鎖のテスト』 389ページ。
- ^ オーランド・パターソン、「奴隷制と奴隷反乱：第一次マルーン戦争（1665-1740）の社会史的分析」、リチャード・プライス編『マルーン社会：アメリカ大陸の反乱奴隷コミュニティ』（ロンドン：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1996年）、273ページ。
- ^ 「ジャマイカのマルーンの起源」ジャマイカ国立図書館。
- ^ Sivapragasam、条約後(2018)、62–3 ページ。
- ^ 奴隷制度を理解するイニシアチブ。
