文化アーカイブ

文化アーカイブとは、社会人類学者ウェンディ・ジェームズに関連する用語で、個人が日常的な交流の中で自らの存在を正当化するために参照する知識の集積所を指しています。この用語は、ジェームズが1990年代にスーダンのウドゥク族に関する研究中に造られました。 ^[1]

この用語は、ポストコロニアル理論家エドワード・サイードが1993年に発表したエッセイ集『文化と帝国主義』に最もよく関連付けられています。この用語はラドヤード・キプリングの『キム』に関連して初めて登場し、サイードは文化アーカイブが帝国による征服への投資が展開される主要な場所であると示唆しています。これらのアーカイブには「物語、歴史、旅行記」が含まれます。^{[2]サイードは、西洋の帝国主義プロジェクトが文化アーカイブの混乱に果たした役割を強調し、}比較文学、英語学、人類学といった分野が帝国の概念と直接結びつく可能性があると理論づけています。

グロリア・ウェッカーの2016年の著書『ホワイト・イノセンス：植民地主義と人種のパラドックス』は、オランダの文化アーカイブを明確に理解するために、「インタビュー、テレビの視聴、小説の読書、電子メールのやり取りの分析」といったスカベンジャー手法を用いている。^{[3]ウェッカーによれば、彼女の著書は「}西洋文化における帝国主義の中心性を前面に押し出した文化アーカイブ^[2] （サイード 1993）という概念に導かれている。文化アーカイブは、歴史的な文化構成や、現在支配的で大切にされている自己表現や文化に影響を与えてきた。19世紀ヨーロッパの一般的な枠組みにおいて、エドワード・サイードは文化アーカイブを「特定の知識と態度や参照の構造、そしてレイモンド・ウィリアムズの独創的な言葉を借りれば『感情の構造』の宝庫」と表現している。「被支配人種は統治されるべきであり、被支配人種は存在し、ある人種は、自らの領域を超えて拡大することを主な使命とする人種とみなされるに値し、またその権利を一貫して獲得してきた」という点については、事実上全会一致であった」 ^[2] (1993, 52, 53) ここでサイードが言及しているのは、人種に基づく思考と感情の不平等という根深い構造である人種文法が19世紀のヨーロッパ帝国の人々に植え付けられ、この深い貯蔵庫、つまり文化アーカイブから、とりわけ自己意識が形成され、捏造されたということである」^[3] (p. 2)

参考文献

^ ジェームズ、ウェンディ（1999年）『聞く黒檀：スーダンのウドゥク族の道徳知識、宗教、権力』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780198234166。
^ abc サイード、エドワード・W. (2012年10月24日). 文化と帝国主義. クノップ・ダブルデイ出版グループ. ISBN 9780307829658。
^ ab ウェッカー、グロリア（2016年4月29日）。『ホワイト・イノセンス：植民地主義と人種のパラドックス』デューク大学出版局。ISBN 9780822374565。

[1] ジェームズ、ウェンディ（1999年）『聞く黒檀：スーダンのウドゥク族の道徳知識、宗教、権力』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780198234166。

[cultureimperialism-2] サイード、エドワード・W. (2012年10月24日). 文化と帝国主義. クノップ・ダブルデイ出版グループ. ISBN 9780307829658。

[whiteinnocence-3] ウェッカー、グロリア（2016年4月29日）。『ホワイト・イノセンス：植民地主義と人種のパラドックス』デューク大学出版局。ISBN 9780822374565。