エルサルバドルの文化

エルサルバドルの文化は、古代メソアメリカと中世イベリア半島の衝突の影響を受けた中米文化国家です。エルサルバドル文化は、ネイティブアメリカン文化（レンカ人、カカオオペラ人、マヤ人、ピピル人）とラテンアメリカ文化（ラテンアメリカ、ヒスパニックアメリカ、イベロアメリカ）の影響を受けています。メスティーソ文化、アフロラテン文化、カトリック教会がこの国を支配しています。ロマンス語であるカスティーリャ語がエルサルバドルで話されている公用語であり主要言語ですが、中米スペイン語の一部であるエルサルバドル語は、レンカ語、カカオオペラ語、マヤ語、ピピル語など、エルサルバドルのネイティブアメリカン言語の影響を受けており、これらの言語はエルサルバドルの一部の地域で今も話されています。

エルサルバドルの伝統的な衣装。
エルサルバドルのミュージシャン。
タイプ シンボル 年 画像
国歌 エルサルバドル国歌
 1879
モットー 自由の神
 1821
旗と紋章 エルサルバドルの国章と国旗
 1912
色 コバルトブルーと白

追加の付属物は金色の琥珀色です

 1912
鳥 ターコイズマユミハチクイ
 1999
爬虫類 グリーンイグアナ
魚 アマティトラニア・コアテペケ、固有種
美術 フェルナンド・リョルト風アート
音楽 徐
楽器 木琴
皿 ププサ
花 ユッカ・ギガンテア
 2003
木 タベブイア・ロゼア
 1939
ユネスコ世界遺産 ジョヤ・デ・セレン
 1993
守護神と国家の擬人化 サルバドール デル ムンドの神聖記念碑

先住民の故郷

  • 現代のエルサルバドルの地図
    現代のエルサルバドルの地図

エルサルバドル人は、緑豊かな中央アメリカの国エルサルバドルに住んでいます。エルサルバドルは、中央アメリカの巨大な地峡にある 7 か国のうちの 1 つです。エルサルバドルの国土は、熱帯雨林、ジャングル、山、火山、平野 (サバンナ)、川、ラグーン、湖、カルデラ、太平洋を特徴としています。エルサルバドルの森林には、多種多様な動植物が生息しています。エルサルバドルは、生態系、バイオーム、生物、無生物の自然資源の宝庫であり、多種多様な種が生息しています。無生物資源の点では、エルサルバドルには豊かな火山性土壌、豊かな植生に命を与える肥沃な土壌があります。エルサルバドルの料理には、ユッカ ギガンテア、キャッサバ、エヒテス パンデュラトゥス、クロタラリア ロンギロストラタなどの在来植物が使用されています。エルサルバドルも地表下に金鉱を埋蔵していますが、エルサルバドルではあらゆる種類の採掘が廃止されています。エルサルバドル人の祖先であるネイティブアメリカンは、数千年にわたりこの地域に居住してきました。エルサルバドルは定期的に地震や熱帯暴風雨に見舞われ、稀にサイクロンに見舞われることもあります。

異名

エルサルバドル人はエルサルバドル出身者を指す俗称である。

スペイン語と英語の両方で「Salvadoren/a」は、エルサルバドル系の人々を指す際に広く受け入れられ、最も一般的に使用されている用語です。しかし、「Salvadorian」と「Salvadorean」は、アメリカ合衆国やその他の英語圏の国に住む英語を話すエルサルバドル人の間では、日常生活で広く使われている用語です。これらの単語は、アメリカ合衆国をはじめとする世界中のほとんどのエルサルバドル関連企業の看板で見ることができます。これは、「Salvador ia n 」と「Salvador ea n」の「ia」と「 ea」の音が、スペイン語の「Salvadoreño」の「 ñ 」の音に近いためです。

スペイン語と英語でCentroamericano/aと呼ばれる中央アメリカは、エルサルバドル人が自らを、その地峡地域の隣国とともに特定するために使用する、代替の標準的かつ広く使用されている文化的アイデンティティ用語である。これは二次的な呼称であり、エルサルバドルとエルサルバドル人を指す互換可能な用語として広く使用されている。中央アメリカという呼称は、中央アメリカ地域が独立以来維持してきた強い結束を暗示するものである。中央アメリカという用語は、地域の文化的アイデンティティであるだけでなく、政治的アイデンティティでもある。なぜなら、この地域は、中央アメリカ連合州、中央アメリカ連邦共和国、中央アメリカ国民代表、大中央アメリカ共和国など、さまざまな機会に単一の国として統一されてきたからである。同じことがエルサルバドルの隣国、具体的には元々の中央アメリカの5州についても言える。

ニックネーム

サルヴィは、英語圏の国でエルサルバドル出身者を指す愛称である。

Salviは、エルサルバドル人およびその文化、特にアメリカ合衆国に居住する海外生まれのエルサルバドル人を指す非公式な愛称です。この語は、愛称であるSalvador（サルバドール）の愛称である小称（サルヴィータ）の最初の5文字を​​英語化したもの、つまり短縮形の「Salvi」（複数形はSalvis）にしたものです。俗語のSalviは、1980年代の内戦を逃れた両親のもと、アメリカ合衆国で生まれた第一世代のエルサルバドル系アメリカ人によって造語され、自己認識のために愛称として使われてきました。この語は広く使用され、特にエルサルバドル系アメリカ人の若い世代や大衆の間で主流となっています。Salviという語は、エルサルバドル系アメリカ人の間では軽蔑的で否定的な意味を持つものとして使われなくなっているGuanacoやSalvatruchaといった古い呼称や前身の呼称と比較して、非常に肯定的な意味合いで残っています。Cuscatlecoという用語は、エルサルバドル人の古い世代、特にエルサルバドルで生まれた世代を指します。

アメリカ合衆国以外、特にエルサルバドル国内では、「グアナコ／グアナカ」という呼び方は今でも広く使われており、侮辱的な意味合いは持たれていません。エルサルバドル系アメリカ人の間で「サルビ」が使われるのとほぼ同じように使われており、エルサルバドル人、特にエルサルバドル国内の人々の間では、愛称として親しまれています。

言語

エルサルバドルの公用語は中央アメリカスペイン語です。イサルコなどのいくつかの町では、人口の1%未満がピピル語を話します。 [1]しかし、今日では学問的にも社会的にもピピル語を学ぶ義務はなく、この言語を話すのは高齢者が多いです。イサルコやカカオペラなどの地域で今もなお共通して存在するプレコロンビア言語の一つに、ナワット・ピピル語があります。国がグローバル化を進めているため、英語は第二言語として教えられており、ビジネスマンの間で広く話されています。

エルサルバドル語のスペイン語

中央アメリカのスペイン語は、国の人口の大部分によって話されています。言語と発音は地域によって異なります。

スポーツ

エルサルバドル人が主にプレーするスポーツはサッカーです。首都サンサルバドルにあるエスタディオ・クスカトランは、収容人数4万5000人強を誇る中米最大のスタジアムです。このスタジアムは、エルサルバドル代表チーム、そしてクラブチームのアリアンサFCとアトレティコ・マルテの本拠地となっています。

エルサルバドルの主要なサッカークラブは、上位10クラブで構成されるプリメーラ・ディビシオン・デ・フットボール・デ・エルサルバドルに所属しています。プリメーラ・ディビシオンの下には、2部リーグ（セグンダ・ディビシオン）があり、24チームが12チームずつ2つのグループに分かれてプレーしています。各シーズンの終了時に、2つのディビシオン間で昇格と降格が行われます。

2021年後半の時点で、エルサルバドルの女子バレーボール代表チームは、中米のAFECAVOL（フェデラシオネス・セントロアメリカナス・デ・ボレイボル協会）ゾーンの上位候補の1つとなっている。[2]

伝統とイベント

エルサルバドルでは国際女性デーをはじめ、多くの祝日や伝統行事が祝われます。[3]

エルサルバドルが祝うもう一つの大きな伝統は「ラス・ボラス・デ・フエゴ」[4]で、「火の玉」と訳されています。この祭りでは、2つのチームが布の玉に火をつけ、ドッジボールのように互いに向かって投げ合います。外国人にとっては、この伝統は奇妙に思えるかもしれませんが、何千人ものエルサルバドル人を結びつけ、一日にわたって国を一つにするものです。この行事が現在のように祝われる理由は数多くありますが、最もよく知られているのは1658年に発生した火山の噴火です。噴火による火の玉がネハパの町を破壊し、人々は町から逃げ出しました。この悲劇的な一連の出来事が、この毎年恒例の行事を人気のあるものにしたのです。彼らはまた、サン・ミゲルも祝います。サン・ミゲルは、彼らの守護聖人である平和の聖母に敬意を表する祭りの期間中、毎年11月に行われます。彼らが支持するもう一つの祝日はフィエスタ・デ・サン・サルバドルです。サンサルバドル祭は毎年8月6日に祝われます。16世紀に始まったこの国民の祝日は、エルサルバドル人のアイデンティティを祝うとともに、イエス・キリストの変容を記念するものです。

建築

エルサルバドルの植民地時代の建造物、特​​に大聖堂は、度重なる地震により破壊され、その結果、モダニズム様式やゴシック様式の大聖堂がその代わりを担ってきました。エルサルバドル内戦中は、経済崩壊により大規模な建築プロジェクトが中断、最終的には中止されました。ストリームライン・モダニズム様式や初期モダニズム様式のオフィスビルやホテルの残っていた建物は、 1986年のサンサルバドル地震、2001年1月および2月のエルサルバドル地震で倒壊し、わずかに残った古い建物も居住不能な状態となりました。エルサルバドルは地震の多い国であるため、最近まで高層ビルや超高層ビルの建設は困難でしたが、新たな技術の進歩と耐震構造の登場により、高層ビルが次々と建てられるようになりました。現在、この国には、ネオゴシック、モダニスト、ポピュリュクス、グーギー、アールデコ、未来派の建築様式 で建てられた記念碑、広場、スタジアム、高層ビル、大型ショッピングモール、大聖堂があります。

宗教

エルサルバドルの宗教的背景
宗教 パーセント
ローマカトリック
 
 47%
プロテスタント–福音派
 
 33%
なし
 
 17%
他の
 
 3%
象徴的なイエス像Monumento al Divino Salvador del Mundo は、首都サン サルバドルにあるランドマークです。

エルサルバドルでは、植民地時代からカトリック教会が最も有力な宗教機関であり、人口の約75%がローマ・カトリック教徒です。英国国教会、ルーテル教会、ペンテコステ派、バプテスト派といった改革派教会は、1970年代以降、著しい成長を遂げています。セブンスデー・アドベンチスト派、モルモン教、エホバの証人も国内で増加傾向にあります。現在、人口の約20%がこれらの教会のいずれかに属しています。また、エルサルバドルの人口の40%以上が福音派キリスト教徒です。国内の一部には、イスラム教徒、ユダヤ教徒、仏教徒の小規模なコミュニティも存在します。

宗教に関連した衣装

エルサルバドルでは、主に宗教的またはその他の祭りで使用される様々な衣装がありますが、古い町のいくつかでは、それらは今でも日常的に着用されています。女性の衣服では、スカプラリオ、ショール、さまざまな色の装飾が施された綿のヘッドスカーフなどの要素が一般的です。 [5]これらは、スカートとブラウス、またはドレスと合わせて着用できます。通常の履物はサンダルです。男性の衣服では、綿のスーツまたは綿のシャツに、モダンなジーンズ、サンダルまたはブーツ、カウボーイハットを合わせるのがよく見られます。ただし、これらは田舎のファッションであり、地域によってさまざまなバリエーションがあります。また、綿100%のシャツ（グアヤベーラとしても知られています）もよく使用されます。[6]

音楽

エルサルバドルの音楽には、レンカ、マヤ、カカオペラ、ピピル、スペインの影響に加え、パレスチナのエルサルバドルの アラブ音楽とアフリカ音楽も混ざっています。

エルサルバドルで使用されている楽器には、ネイティブアメリカンのフルートや太鼓などのネイティブアメリカン・パン・インディアン主義の楽器、シロフォン、グイラ、ムビラなどのアフリカの楽器、ギター、ペダルスチールギター、ファンファーレトランペット、ピアノなどのヨーロッパの楽器、ウード、ネイ、ゴブレットドラム、カヌーン（楽器）などのアラブの楽器があります。チューブラーベル、パイプオルガン、グラスハーモニカなどの現代カトリックの宗教的典礼楽器も存在します。

この音楽には宗教的な歌（クリスマスやその他の祝日、特に聖人の祝日を祝うために使われるもの）も含まれる。風刺的で田舎風の叙情的なテーマが一般的である。キューバ、コロンビア、メキシコの音楽、特にサルサとクンビアがこの国に浸透している。エルサルバドルのポピュラー音楽では、木琴、テペチ、フルート、太鼓、かき棒、ひょうたんのほか、最近ではギターやその他の楽器が輸入されている。エルサルバドルの有名な民族舞踊はクスカトラン州コフテペケ発祥のシュクとして知られている。その他の音楽レパートリーには、ダンサ、パシージョ、マルチャ、カンシオーネスがある。

美術工芸

ラ・パルマ様式の芸術

エルサルバドルの伝統的な芸術様式は、北部の町ラ・パルマに由来し、現在も芸術家たちがそこで修行し、暮らしています。フェルナンド・リョルトという芸術家によって生み出されたこの芸術は、シンプルで色彩豊かで、鳥、ウサギ、カメなどの動物や、花、木、家といった身近なものが描かれています。それぞれの作品には、鳥、花、動物、村人たち、アドベの家など、この地域の日常生活が反映されています。

アタコの壁画

  • Concepción de Ataco のハンドクラフト バッグ
    Concepción de Atacoのハンドクラフト バッグ
  • アタコにある植民地時代の生活をテーマにした壁画
    アタコにある植民地時代の生活をテーマにした壁画
  • 猫をテーマにした壁画
    猫をテーマにした壁画
  • 植民地時代の生活をテーマにした壁画
    植民地時代の生活をテーマにした壁画
  • 動植物の壁画
    動植物の壁画
  • 砂漠をテーマにした壁画
    砂漠をテーマにした壁画
  • 猫をテーマにした壁画
    猫をテーマにした壁画
  • 植民地時代の男性をテーマにした壁画
    植民地時代の男性をテーマにした壁画
  • 植民地時代の女性をテーマにした壁画
    植民地時代の女性をテーマにした壁画
  • ラグフェスティバルをテーマにした壁画
    ラグフェスティバルをテーマにした壁画

南北戦争の壁画

イロバスコ工芸品

ジュアユア・クラフツ

ハンモック

  • エルサルバドルの典型的なハンモック。
    エルサルバドルの典型的なハンモック。
  • モラサン県にあるエルサルバドル産の合成糸ハンモック3つ
    モラサン県にあるエルサルバドル産の合成糸ハンモック3つ

エルサルバドルはハンモック文化の国であり、ハンモックの生産・輸出も盛んです。サンサルバドル市が位置する谷は、「ハンモックの谷」と呼ばれています。これは、先住民がハンモックを使って絶え間なく起こる地震を防いでいたことに由来します。後に、植民地化したスペイン人たちは、サンサルバドル市のある谷がハンモックのように揺れ続ける地震を暗示して、この言葉を使いました。ハンモックはエルサルバドル文化の大きな部分を占めており、午後の昼寝によく使われています。ハンモックは玄関先、リビングルーム、ポーチ、中庭、そして木から吊るされています。エルサルバドルでは、あらゆる階層の家庭でハンモックが吊るされているのを、ほぼどこでも見かけます。この中米の国では、一日中ハンモックに寝そべって過ごすことは全く社会的に容認されており、田舎のごく普通の家から、色鮮やかで快適なハンモックが置かれた一流ホテルチェーンまで、ハンモックは至る所で見かけられます。こうした娯楽の技を称えるため、「コンセプシオン・ケサルテペケ」市では、1989年に始まった伝統行事として、職人たちがハンモックを製作・販売するハンモック・フェスティバルが開催されます。以来、毎年11月の第1週末と第2週末は「ハンモック・フェスティバル」として祝われ、街のいたるところでハンモックが売られています。

ネイティブアメリカンの遺産

石器時代

  • エルサルバドル、モラサンの聖霊洞窟（コリント洞窟）にある人型の岩面彫刻。
    エルサルバドル、モラサンの聖霊洞窟（コリント洞窟）にある人型の岩面彫刻。
  • エルサルバドル、モラサンの聖霊洞窟（コリント洞窟）のペトログリフ。
    エルサルバドル、モラサンの聖霊洞窟（コリント洞窟）のペトログリフ。

エルサルバドルには、後期更新世の氷河期にアメリカ大陸に最初に定住した人々、パレオ・インディアンが居住していました。彼らの興味深い壁画（最古のものは紀元前8000年に遡ります）は、モラサンのコリントとカカオペラの町外れの洞窟で今も見ることができ、驚嘆させられます。旧石器時代に遡るこれらの洞窟壁画は、エルサルバドルにおける人類の最古の生活の痕跡を示しています。初期のネイティブアメリカンたちは洞窟を避難所として利用し、パレオ・インディアンの芸術家たちは現在のエルサルバドルに残る洞窟壁画や岩絵を制作しました。

レンカ族は後に洞窟を占拠し、霊的な場所として利用しました。ピエドラ ピンターダ (岩絵) と呼ばれる他の古代の岩面彫刻には、ラ リベルタードのサン ホセ ビジャヌエバにあるラ ピエドラ ピンターダ、カバーニャスのサン イシドロにあるピエドラ ピンターダなどがあります。サンノゼ ビジャヌエバの洞窟近くの岩の岩面彫刻 (ウォルター ティロ デイニンガー国立公園) は、国内各地にある他の古代の岩の岩面彫刻と似ています。彫刻の様式に関しては、ラ・ペーニャ・エラダ (クスカトラン)、エル・レトレロ・デル・ディアブロ (ラ・リベルタード)、ラ・ペーニャ・デ・ロス・フィエロス (サン・サルバドル) の岩面彫刻と比較されています。ティティワパ、ロス フィエロスの洞窟、および (クスカトラン) のラ クエボナの遺跡をリストに追加できます。

古代時代

アメリカ先住民は更新世に現れ、石器時代には支配的な民族となり、北米で始生代から形成期にかけて発展し、15世紀末から16世紀末に消滅するまで数千年にわたってその地位を占め、後期旧石器時代の 最初の到来から近世のヨーロッパ人によるアメリカ大陸の植民地化までを網羅した。

約 4 万年前、アメリカ大陸の先住民の祖先は更新世の大型動物相に従って世界の他の地域から分かれ、その後力強く繁栄し、アメリカ大陸で石器時代から後古典期へと進化しましたが、約 525 年前、ヨーロッパ人がアメリカ大陸に侵入し、病気をもたらし、戦争、テロ、過激派、急進的なキリスト教、大量虐殺を伴うアメリカ大陸の植民地化によって引き起こされた悪名高い大量虐殺と文化的消滅により突然終焉を迎えました。その大惨事を生き延びたのは一部のネイティブ アメリカンの先住民グループのみで、そのほとんどはメキシコ、中央アメリカ、南アメリカにいました。エルサルバドルの先住民は、今日まで生き残っているすべての現代のネイティブ アメリカンを生み出した多くのグループのうちの 1 つです。

メソアメリカ文化

先住民が緑豊かで肥沃な地峡を闊歩していた当時の中央アメリカ。ヨーロッパ人の到来は植民地化によって彼らの文化を一変させ、現地の人々は戦争、抑圧、そして疫病に見舞われました。先住民は何世紀にもわたって回復する力もなく生き延びました。
スペイン征服当時のエルサルバドル先住民の地図：1.ピピル族、2.レンカ族、3.カカウィラ・オ・カカオペラ族、4.シンカ族、5.マヤ ・チョルティ族、6.マヤ・ ポコマム族、7.マンゲ・オ・チョロテガ族。

エルサルバドルは歴史的に、大陸の南北からやって来た多様なネイティブアメリカン文化と、現地の人々が混ざり合った文化圏に属しています。エルサルバドルはメソアメリカ地域に属し、古典期初期には、アメリカ大陸の様々な先住民族の社会が独自の文化と言語を語りながら、何世紀にもわたって共存してきました。

エルサルバドル西部におけるオルメカ文明の存在を示す証拠は、アウアチャパン県チャルチュアパ遺跡の巨石群にあります。これらの巨石群には、オルメカ巨像の頭部に見られるものと同一の兜をかぶったオムレカ戦士が描かれています。これは、この地域がかつてオルメカの居住地であったが、原因不明の衰退期を迎えたことを示唆しています。オルメカ人は、先古典期初頭の紀元前2000年頃から、現在のエルサルバドルに居住していたと考えられています。「オルメカ巨石」は、エルサルバドルのカサ・ブランカ付近、チャルチュアパ近郊のラス・ビクトリアス遺跡で発見された巨人の頭部の彫刻です。ポットベリー彫刻などの「オルメカ的」な小像はこの地域で発見されており、そのほとんどは原始的なプロト・オルメカ像に似ていると言われています。先古典期中期末、紀元前650年までに、この文化はマヤ文明に取って代わられました。[7] [8] [9]

レンカ族はエルサルバドル東部の先住民族で、現在の人口は37,000人と推定されています。レンカ族は母系社会で、エルサルバドルで最初に発達した文明の一つであり、この国で最初の主要な文明でした。征服以前のエルサルバドルのレンカ族は、様々なマヤのグループや中央アメリカの他の先住民族と頻繁に接触していました。レンカ族の起源は、人類学者や歴史家の間で議論が続いています。レンカ族の居住地域全体で、レンカ陶器はプレコロンブス期の芸術の非常に特徴的な形態です。レンカ族の女性によって手作りされたレンカ陶器は、彼女らの文化の民族的特徴であると考えられています。一部の学者は、レンカ族が約3,000年前に南アメリカから中央アメリカ地域に移住し、エルサルバドルで最も古い文明になったと示唆しています。グアンカスコは、レンカ族のコミュニティ（通常は2つ）が集まり、平和と友情を確かめ合うための相互の義務を確立する毎年恒例の儀式です。ケレパはエルサルバドル東部の主要遺跡です。その陶器は、エルサルバドル中西部やマヤ高地で発見された陶器と強い類似性を示しています。ヤルメラ、ホンジュラスのロス・ナランホス、エルサルバドルのケレパといったレンカ族の遺跡には、いずれもウスルタン様式の陶器の痕跡が残っています。

カカオペラ族はエルサルバドルの先住民族で、マタガルパ族またはウルア族としても知られています。カカオペラ族はミスマルパン語族に属するカカオペラ語を話していました。カカオペラ語はミスマルパン語族に属する絶滅言語で、かつてはエルサルバドルのモラサン県で話されていました。マタガルパ族と近縁で、スモ族とはやや遠縁ですが、他のミスマルパン語族とは地理的に隔てられていました。

シンカ族（シンカとも呼ばれる）は、メソアメリカに居住する非マヤ系先住民族で、エルサルバドル西部の国境付近にコミュニティを形成しています。シンカ族は、マヤ人とピピル人の到来以前から、エルサルバドル西部に居住していた最古の民族の一つであったと考えられています。シンカ族はメスティーソ化の過程で絶滅しました。

エルサルバドルには、ポコマム族とチョルティ族という2つのマヤ民族が存在します。ポコマム族は、エルサルバドル西部、国境付近に居住するマヤ民族です。彼らの先住民語もポコマム語と呼ばれています。チョルティ族（またはチョルティ・マヤ語、あるいはチョルティ語）は、主にエルサルバドル北部のコミュニティや町に居住する先住民マヤ民族の一つです。マヤ族はかつて、イロパンゴ湖の超巨大火山が噴火するまで、エルサルバドル西部全体を支配していました。マヤ遺跡はエルサルバドルで最も広く保存されており、マヤの陶器、メソアメリカの文字体系、メソアメリカの暦、メソアメリカの球技などの遺物は、エルサルバドルのタスマル、サン・アンドレス、カサ・ブランカ、シワタン、ホヤ・デ・セレンを含むエルサルバドルのすべてのマヤ遺跡で見つかっています。

エルサルバドルには、マンゲ語族とピピル族の2つのナワ族が存在します。マンゲ族はチョロテガとしても知られ、オト・マンゲ語族は絶滅した民族で、エルサルバドル東部国境の湾岸付近が先住民です。ピピル族はエルサルバドル西部に住む先住民です。彼らの言語はナワト語またはピピル語と呼ばれ、ナワトル語族のトルテカ族と関連があり、初期のナワトル語の話者でした。しかし、一般的に、彼らの神話はマヤ神話に近い関係があり、マヤは近隣諸国であり、口承によると9世紀のピピル大移動の際にチョルティ族とポコマム族のマヤ人によって取り入れられたと言われています。その文化はスペインによる征服まで続き、エルサルバドル西部でマヤ族に囲まれていたにもかかわらず、彼らはまだナワト語を保持していました。スペイン人が到着する頃には、ピピル族とポコマム族のマヤ集落がエルサルバドル西部に点在していました。ピピル族はエルサルバドルに到来した最後の先住民文明として知られ、最も歴史が古く、南方への領土拡大を試みるスペインの試みに断固として抵抗した意志の強い人々でした。ピピル族はトルテカ族の直系の子孫ですが、アステカ族の子孫ではありません。

現代のネイティブアメリカン

エルサルバドル政府によると、人口の約0.23%が完全な先住民族です。エルサルバドルで最大かつ最も有力なネイティブアメリカン集団は、レンカ族、カカオペラ族、マヤ族（ポコマム族／チョルティ族）、そしてピピル族です。

エルサルバドルの先住民の数は、先住民団体や学者から少なすぎると批判され、政府が国内の先住民エルサルバドル人の存在を否定していると非難されている。全国エルサルバドル先住民調整評議会（CCNIS）と教育省芸術文化評議会（CONCULTURA）によると、約60万人、つまりエルサルバドル人の10%が先住民である。しかしながら、先住民のうち、支配的なメスティーソ／スペイン文化に徐々に同化してきたため、自分たちの習慣や伝統を保っている人はごくわずかである。先住民の数が少ない理由は、旧世界の疾病の歴史的に高い罹患率、メスティーソ人口への吸収、そして短期間で最大3万人の農民が殺害されたとされる1932年のエルサルバドル農民蜂起（ラ・マタンサ）での大量殺戮などが一因と考えられる。 1932年のエルサルバドル農民虐殺 は、同年1月22日、エルサルバドル西部で発生した。農民主導の短期間の反乱が、当時マクシミリアーノ・エルナンデス・マルティネス率いる政府によって鎮圧された。武器と兵士の面で圧倒的に優勢だったエルサルバドル軍は、抵抗する者を処刑した。この反乱は抗議と反乱が入り混じったもので、民族虐殺に終わり、1万人から4万人の農民やその他の民間人が死亡し、その多くは先住民でした。ラ・マタンサ以来、エルサルバドルの先住民は、（たとえば国勢調査の申告で）自らを先住民であると表現したり、先住民の衣装を着たり、先住民と理解される可能性のある文化活動や慣習に参加しているように見られることを非常に嫌がるようになったと多くの著者が指摘しています。エルサルバドルで著名な先住民人口を抱える県や都市には、サンサルバドル県のソンソナテ（特にイサルコ、ナウイサルコ、サントドミンゴ）、カカオペラ、パンチマルコなどがあります。

アラブの遺産

  • アラブ系エルサルバドル人には、パレスチナ系エルサルバドル人、レバノン系エルサルバドル人、シリア系エルサルバドル人、エジプト系エルサルバドル人が含まれます。
    アラブ系エルサルバドル人には、パレスチナ系エルサルバドル人、レバノン系エルサルバドル人、シリア系エルサルバドル人、エジプト系エルサルバドル人が含まれます。

アラブ系住民（約10万人）が多数存在し[10] 、そのほとんどはパレスチナ（特にベツレヘム周辺）出身だが、レバノン出身者もいる。パレスチナ系エルサルバドル人は約7万人、レバノン系エルサルバドル人は約2万5千人である[11] 。また、フランス、ドイツ、モロッコ、チュニジア、トルコからエルサルバドルに移住したユダヤ人の小規模なコミュニティも存在する。

エルサルバドルにおけるアラブ人の歴史は19世紀末に遡ります。宗教衝突により、多くのパレスチナ人、レバノン人、エジプト人、シリア人が故郷を離れ、少なくとも比較的平和な環境で暮らせる国を求めました。また、成功への期待、成功と富の獲得、そして他者からの承認といった主観的な理由もありました。

アラブ人の移住は1880年代から1920年代にかけて始まり、12万1000人以上の人々がエルサルバドルに移住し始めました。1879年当時、エルサルバドルの人口はわずか48万2400人でしたが、1920年までに116万8000人にまで増加しました。これらのアラブ人は、サンサルバドル、サンミゲル、サンタアナ、サンタテクラ、ウスルタン、ラ・ウニオンなどの都市に定住しました。[12]

エルサルバドルへのアラブ人移民は、オスマン帝国によるマロン派カトリック教徒への抑圧政策を受けて、19世紀末に始まった。当時、レバノン人が移住先として選んだ国には、エルサルバドルを含むアメリカ大陸諸国が多かった。その結果、アラブ系移民は敬虔なキリスト教徒の家庭に生まれ、信仰に深く根ざすようになった。なぜなら、これらの国では迫害を恐れることなく信仰を実践できるからだ。その結果、エルサルバドルにはレバノン系、シリア系、パレスチナ系コミュニティが形成された。[13]

現在、最も強力なコミュニティはパレスチナ人（7万人の子孫）であり、次いでサンサルバドルに定住したレバノン人が2万7千人以上の直系子孫を擁し、そのほとんど（95％）がカトリック教徒と正教会のキリスト教徒である。イスラム教徒によるレバノン人とパレスチナ人のアラブ系キリスト教徒の虐殺が、エルサルバドルへの最初のレバノン人移住のきっかけとなった。[14]

レバノン人コミュニティでは、宗教を問わず、エルサルバドル人との異民族結婚が非常に多く、その多くは父親がレバノン国籍、母親がエルサルバドル国籍です。そのため、中にはアラビア語を流暢に話す人もいます。しかし、特に若い世代では、スペイン語を第一言語とし、アラビア語を第二言語とする人がほとんどです。[15]

1948年のイスラエルとレバノンの戦争と六日間戦争の間、何千人ものレバノン人が国を離れ、エルサルバドルへ移住しました。彼らはまずラ・リベルタッドに到着し、そこで移民の経済活動の半分を占めました。

レバノンはオスマン帝国のイクタ（統治領）であった。イスラム教を国教とする帝国政府は非イスラム教徒のコミュニティに信仰の自由を保障し、特にレバノンは半自治権を有していたが、マロン派カトリック教会の信者たちの状況は複雑であった。彼らは法外な税金を免除され、文化活動にも制限が課せられたからである。こうした緊張関係は、1821年の反乱と1860年のドゥルーズ派との戦争という形で顕在化した。敵対的な環境により、多くのレバノン人は財産を売却し、シドン、ベイルート、トリポリの港からアメリカ大陸へ向かう船に乗った。

統計によると、エルサルバドルにはレバノン、シリア、エジプト、パレスチナ系のアラブ人が約12万人住んでいます。これらのアラブ系エルサルバドル人の場合、すべての家族が一緒に移住したわけではありませんが、彼らが国の経済を牽引しています。

1939年、サンサルバドルに拠点を置くアラブ人コミュニティは「アラブ青年連合協会」を組織し設立した[16]。

エルサルバドルのカバルガドール (カウボーイ)

カバルガドール（スペイン語：Cavalry, Horseman, Horserider）は、エルサルバドルの馬に乗った家畜遊牧民（カウボーイ）であり、その伝統はイベリア半島に起源を持ち、スペイン人入植者によって中央アメリカにもたらされました。その歴史的ルーツはスペインとアメリカ大陸への初期のヨーロッパ人入植者にまで遡ります。カバルガドールは、スペイン語で騎手と遊牧民を意味します。これは「騎手」を意味するCabalgarとCabalgaduraに由来します。エルサルバドルの初期のカバルガドールは、スペイン系とアメリカ系先住民、メスティーソ、先住民、パルド系の混血で、田舎に住み、エルサルバドル独特の農村文化、伝統、民話、音楽を形成した強い文化を有していました。エルサルバドルにおけるカバガドールの伝統の起源はスペインにあり、中世スペインのアシエンダ制度に始まります。この牧畜スタイルはイベリア半島の大部分に広がり、後にアメリカ大陸にも持ち込まれました。16世紀には、コンキスタドールをはじめとするスペイン人入植者たちが、牧畜の伝統に加え、馬と家畜牛をアメリカ大陸に持ち込みました。

スペインの伝統は、地理的、環境的、そして文化的状況によって変容を遂げました。そして、アメリカ大陸の土地と人々もスペインの影響によって劇的な変化を遂げました。エルサルバドルの場合、農業と牧畜のために大規模かつほぼ完全な森林伐採が行われ、エルサルバドルは原生熱帯雨林のほぼすべてを失いました。エルサルバドルのスペイン領農園は、軍人中流階級と裕福な騎兵隊によって所有されていました。彼らは中世スペインに由来するボセオ語を話していました。この話し方は今日のエルサルバドル人全員が使用しており、 16世紀と17世紀に遡るエルサルバドル主義を形作り、定義づけてきたエルサルバドル・スペイン語です。

一般の騎手の中には、（グアルディアス）国家衛兵（エルサルバドル）と呼ばれる軍や警察の騎兵隊員もいました。彼らは住民に対する権力の濫用と無制限な行使で悪名高く恐れられ、農村部を巡回して秩序を維持していました。カバルガドーレスは20世紀半ばまで、特に革命の影響を受ける軍や農民にとって不可欠な存在でした。エルサルバドル内戦におけるゲリラの多くは、山岳地帯で馬に乗る貧しい市民でした。

今日、カバルガドールであることは、男らしさ、男らしさ、そして愛国心、そして騎士道精神の痕跡を帯びた愛国主義の象徴であり、理想化された代表者です。彼らはまた、貧しいカンペシーノ（農民）と見なされ、マナーがなく、都会人のような洗練さを欠いた、田舎者のような人々と見なされています。しかし、カンペシーノであることは、謙虚で勤勉な人を表すため、中立的または肯定的な文脈、あるいは誇りを持って自己描写的にも使われます。エルサルバドルのカバルガドールはカウボーイハットをかぶり、エルサルバドルではコルボスと呼ばれるマチェーテを持ち、ヌエバ・カンシオン・ギターのような音楽を聴きます。

参照

参考文献

  1. ^ キャンベル、ライル. (1985) エルサルバドルのピピル語. ムートン文法ライブラリー（第1号）. ベルリン：ムートン出版社.
  2. ^ 「ベリーズ、ニカラグアに敗れ、中央アメリカシニア女子バレーボール選手権で1勝4敗」。Breaking Belize News。2021年10月23日。 2021年12月28日閲覧。
  3. ^ 「エルサルバドルの女性の日」www.timeanddate.com . 2022年8月18日閲覧。
  4. ^ “Casa de la Cultura de Nejapa conmemora las bolas de fuego - Ministio de Cultura”. Ministio de Cultura - (スペイン語)。 2021-09-01 . 2022-08-18に取得。
  5. ^ Trajes típicos Archived 2008-08-21 at the Wayback Machine
  6. ^ “Trajes folkloricos de El Salvador”. 2019年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年7月29日閲覧。
  7. ^ シェアラー、ロバート・J. (1978). 『エルサルバドル、チャルチュアパの先史時代』第1巻. ペンシルバニア大学フィラデルフィア校大学博物館.
  8. ^ ファウラー、ウィリアム (1995)。アンティグアス文明。アグリコラ銀行。
  9. ^ 教育大臣 (2009)。エルサルバドルの歴史。
  10. ^ マシュー・ツィールガー「エルサルバドル：西側の中米パレスチナか？」デイリー​​・スター紙。 2015年5月27日閲覧。
  11. ^ 「レバノン人ディアスポラ – 世界的な地理的分布」 。 2015年5月27日閲覧。
  12. ^ “エルサルバドル：国全体の人口増加”. 2015年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  13. ^ “エルサルバドルのパレスチナ人”. 2019年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月19日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  14. ^ 「なぜこれほど多くのパレスチナ人がエルサルバドルに住んでいるのか | AJ+」newsvideo.su。2019年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月19日閲覧。
  15. ^ http://theidentitychef.com/2009/09/06/lebanese-diaspora-worldwide-geographical-distribution. {{cite web}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
  16. ^ ヒュー・デリオス特派員、トリビューン・フォーリン（2004年3月21日）「エルサルバドルの投票は2つのアラブ氏族を分裂させる」chicagotribune.com。 {{cite web}}:|last=一般的な名前があります（ヘルプ）CS1 maint: multiple names: authors list (link)
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