北朝鮮の文化

平壌 刺繍学院にて
北朝鮮のラペルピン

北朝鮮の現代文化は、伝統的な韓国文化を基盤としていますが、1945年の朝鮮分断以降に発展してきました。主体思想（チュチェ思想）は、北朝鮮の国家イデオロギーです。主体思想は、北朝鮮が起源であり、唯一の採用者であることから、北朝鮮の文化的独自性を示すものです。[1]

北朝鮮の芸術は主に教訓的であり、文化的表現は主体思想と、朝鮮半島の革命と統一のための闘争継続の必要性を説くための手段として機能している。外国政府や国民、特にアメリカ人は[要出典]、帝国 主義者として否定的に描かれ、革命の英雄たちは純粋な動機から行動する聖人のような人物として描かれている。最も一貫したテーマは、革命闘争における殉教（『血の海』などの文学作品に描かれている）、現代社会の幸福、そして指導者の天才性である。[1]

金日成は抗日闘争期に「古典的傑作」の作家と評されてきた。彼の指導の下で創作された小説には、『花売り娘』、『血の海』、『自衛隊員の運命』 、『朝鮮の歌』などがあり、これらは「主体の文学と芸術の原型であり、模範」とみなされている。1992年の新聞報道では、半引退状態にあった金正恩が回顧録を執筆していたと報じられており、それは「人民の自由と幸福に捧げられた英雄叙事詩」であるとされている。[1]

北朝鮮の孤立主義により、一般市民は、限られた観客のために定期的に招聘される歌舞団やその他の芸能人による公演を除けば、外国の文化の影響にほとんど触れる機会がありません。毎年4月に開催される「春の友情芸術祭」などのこれらの公演は、北朝鮮の人々自身と同様に、世界の人々が国の指導者を愛し、尊敬していることを示すために企画されています。1980年代から1990年代初頭にかけて、北朝鮮のメディアは、国を「芸術王国」にしたのは金正日であると称賛しました。北朝鮮のメディアは、金正日が文化政策の責任者であると主張しています。[1]

平壌をはじめとする大都市では、最も幅広い文化表現が提供されています。「芸術宣伝隊」は地方の生産現場を訪れ、詩の朗読、一幕劇、歌などを披露し、「労働者の成功を祝福し」、「芸術的扇動を通してさらなる成功を鼓舞する」ことを目指しています。このような隊は、収穫期や生産性向上のための「速度戦」が行われる時期には、地方でよく見かけられます。[1]

北朝鮮の社会と文化は、演劇、映画、そして日常的なパフォーマンスを通して、イデオロギー形成の基盤を形成し、人々を楽しませるだけでなく、社会を組織化し、動員する役割も担っています。この文化は、北朝鮮の人々の日常生活に計り知れない影響を与えています。[2]

誘導と制御

国家と朝鮮労働党（KWP）は、文学と芸術の制作を統制しています。1990年代初頭には、ソ連の地下出版（サミズダート）や中華人民共和国のような反体制的な地下文学・文化運動は存在していませんでした。党は、宣伝扇動部とKWP中央委員会文化芸術部を通じて文化を統制しています。すべての文学・芸術団体の母体であるKWPの朝鮮文学芸術総連合も、文化活動を統制しています。[1]広範なメディア統制のため、一部のアナリストは北朝鮮国民を検閲対象者と見なしています。[3] 絵画、歌、映画、マスゲームといったこれらのメディアは、金日成を国家の父として描き、北朝鮮の「模範的な国民」としてどのように振る舞うべきかの指針を示しています。[4]

文化的表現

文化表現の一般的なテーマは、資本主義的要素を捨て去りながら、過去の最良の側面を取り入れることである。文学、美術、音楽、舞踊における民俗的な様式やテーマは、朝鮮民族の独自の精神を表現するものとして高く評価されている。民族学者は、プロレタリア精神や民俗精神を持ち、集団意識の発達を促す文化形態を復興・再導入する。生き生きとした楽観的な音楽表現や振り付け表現が重視される。集団での民俗舞踊や合唱は、朝鮮の一部地域では伝統的に行われているが、全域ではない。1990年代初頭には、北朝鮮全土の学校や大学生の間で奨励されていた。農民の音楽隊も復活している。[1]

文学、音楽、映画

北朝鮮最大級の劇場の一つである咸興大劇場は、1984年に咸興市に完成しました。

文学は政治的なテーマに支配されている。歴史小説シリーズ『不滅の歴史』は、解放以前の時代の英雄的行為と悲劇を描いている。朝鮮戦争は『朝鮮戦役』と『燃える島』の主要テーマとなっている。1970年代後半以降、党文学のモデルとして、五大革命劇『鎮守の宮』（ 『花売り娘』の舞台版） 、『三人一党』、『娘からの手紙』、そして『世界会議への憤り』が推し進められてきた。[1]

韓国革命歌劇は、韓国の伝統的な歌劇「チャングク」に由来し、多くの場合、韓国民謡の変奏曲である。古い童話も革命的なテーマを取り入れて改変されている。党の過去の良きものを保存する方針の一環として、『四松奇峰』（四人の出会い）や『双川奇峰』（二つの川での出会い）といった近代以前の民謡作品も、その目的に合致する編集を加えて復刻されている。[1]

楽曲には「金日成将軍の歌」「金日成主席万歳」「金日成主席の慈愛を歌う」など、国家指導者を称える賛歌が含まれている。北朝鮮のある作家（誰？）によると、 「我々の音楽家は、党の方針に従い、人民に親しまれている有名な歌や民謡に基づいて管弦楽曲を作曲し、数多くの新しいタイプの器楽作品を制作してきた」とのことである。この音楽には、革命オペラにもなっている『血の海』を主題とした交響曲も含まれている。[1]

2008年2月、ニューヨーク・フィルハーモニック管弦楽団は、北朝鮮で演奏した最初のアメリカのオーケストラとなった[5]。ただし、これは選ばれた「招待客」に向けたものであった[6] 。このコンサートは国営テレビで放送された[7] 。クリスチャン・ロックバンドのキャスティング・クラウンズは、2007年4月に平壌で開催された毎年恒例の春の友情芸術祭で演奏した[8]。

映画は「大衆を教育する最も強力な媒体」と認識されており、社会教育において中心的な役割を果たしている。北朝鮮の情報筋によると、「児童向け映画は、調和のとれた進化を遂げ、健全な身体に確かな知識と健全な精神を備えた、新しいタイプの人間を育成することを目的として、次世代の形成に貢献する」という。最も影響力のある映画の一つである『安重根、伊藤博文を撃つ』は、1909年に朝鮮で日本の統監を暗殺した暗殺者の物語である。主人公は勇敢な愛国者として描かれているが、朝鮮解放への彼の努力は、「正しい指導思想と科学的な戦略戦術を唱える卓越した指導者（金日成）」のもとで大衆が団結しなかったために挫折した。貴族の男が女中と結婚する物語『春香物語』や『温達物語』などの民話も映画化されている。[1]

金正日総書記は映画に興味を示し、あるいは執着さえしていたとさえ言われています。北朝鮮の指導者は、西洋とアジアの膨大な映画コレクションを所有していたと伝えられています。1980年代には、韓国の映画監督2名を拉致し、北朝鮮のために映画製作を強制したほどです。[9]

オーストラリア人映画監督のアンナ・ブロイノウスキーは、英国人映画監督のニック・ボナーを通じて北朝鮮映画界へのアクセスを獲得した。ボナーは、ブロイノウスキーと著名な北朝鮮映画監督との会合を仲介し、金正日総書記の宣言に基づいた映画『Aim High in Creation!（創造を高く目指せ！） 』の制作を支援した。ブロイノウスキーは2013年7月、メルボルン国際映画祭での上映に先立ち、次のように説明した。

友人が、金正日が「完璧な社会主義映画」の作り方について書いた宣言書『映画と演出』（1987年）をくれた。私はすぐに、彼の（少なくとも西洋人にとっては）しばしば直感に反する映画製作のルールに魅了された。そして、考え始めた。金正日のルールを厳格に守る西洋人が作った映画は、どのようなものになるだろうか？北朝鮮映画が金正日率いる2300万人の国民に及ぼすのと同じ影響力を、西洋の観客に及ぼせるだろうか？…北朝鮮を被害者意識を持ち、洗脳された機械人形として描く西洋の主流メディアに絶えず晒されている観客の心の中で、北朝鮮の人々を人間らしく描きたかったのだ。[10]

ブロイノフスキー監督の作品は平壌で上映されたが、ドキュメンタリー版は入国が許可されないだろうと監督は考えている。[10]

米国国務省の委託を受けた調査によると、極めて厳格な規制と過酷な罰則にもかかわらず、北朝鮮国民、特にエリート層は、政府が公認する国営メディア以外のニュースやその他のメディアへのアクセスが増加していることが明らかになった。[11]インターネットへのアクセスは厳しく制限されているものの、ラジオの聴取やDVDの視聴は増加しており、国境地域では隣国のテレビ放送の受信も可能となっている。[11] [12] 韓国のある教授は、北朝鮮で安価な中国製の「ポータブルテレビ」（EVDプレーヤー）が普及しているため、韓国製の動画を視聴する市民を取り締まることが難しくなっていると主張した。[13] [14] ウリミンゾッキリは、2013年に公開された米国の攻撃動画を含むプロパガンダを頻繁に掲載する韓国のニュースウェブサイトである。[15]

視覚芸術

歴史的に、北朝鮮のグラフィックデザインはソビエト圏と韓国の伝統の影響を受けており、鮮やかな色彩の「韓国パレット」を用いる傾向がありました。2005年頃には、手描きのグラフィックに代わってデジタルデザインが主流となり、西洋の影響が強まりました。[16]

建築と都市計画

2011年、未完成の柳京ホテル。

北朝鮮における現代文化の最も顕著な表現形態は、建築と都市計画である。朝鮮戦争中にアメリカによってほぼ完全に破壊された平壌は、壮大な規模で再建された。1980年代から1990年代にかけて、平壌の首都としての地位を高めるために、多くの新しい建物が建設された。[1]

主要な建造物は、建築学的に3つのカテゴリーに分類されます。記念碑、韓国の伝統的な建築モチーフと近代建築を組み合わせた建物、そして近代的なデザインの高層ビルです。前者の例としては、朝鮮革命博物館の前にある高さ20メートルの金日成主席のブロンズ像（それ自体が24万平方メートルで、世界最大級の建造物の一つです）、凱旋門（パリの凱旋門に似ていますが、10メートルも高いです）、そして1982年に金正恩委員長の70歳の誕生日を記念して建てられた高さ170メートルの主体塔などが挙げられます。 [1]

2つ目の建築カテゴリーは、伝統的な瓦屋根のデザインを特に用いたもので、平壌の人民文化宮殿と人民大学習堂、そして妙香山の国際親善展示館などが含まれる。後者の建物には、外国の要人から金日成に贈られた贈り物が展示されている。北朝鮮と中国の現在の緊密な関係、そして朝鮮時代を考慮すると、中国からの贈り物を展示するセクションが展示館の中で最も大きいことは重要である。[1]

3つ目の建築カテゴリーには、ハーモニカハウスを含む高層マンションや、首都のホテルが含まれます。これらの建物の中で最も印象的なのは、現在未完成（1992年から2008年4月まで建設が中断されていた）の柳京ホテルです。105階建てで世界有数の高さを誇るホテルで、三角形の建物が平壌中北部にそびえ立っています。高麗ホテルは45階建ての超近代的なツインタワーです。[ 1]

金日成主席の80歳の誕生日を祝う式典の前には、大規模なマンションや、首都と非武装地帯を結ぶ4車線の統一高速道路の建設など、多くの工事が行われた。極東経済評論に寄稿したある記者によると、この高速道路は「山岳地帯をまっすぐに切り開き、板門店までの168キロメートルのルートに21のトンネルと23の橋を架けた、印象的な工学的成果」である。他の多くの建設プロジェクトと同様に、軍が労働力を提供した。[1]北朝鮮は、最終的な統一の際には高速道路が往復交通を担うようになることを期待していると表明している。

マスゲーム

平壌でのアリラン祭りのマスゲームの展示。

北朝鮮は「マスゲーム」で有名です。マスゲームは、国家指導者の誕生日と建国を記念する儀式を毎年最高潮に祝う行事です。北朝鮮建国の父である金日成（1912年4月15日）と、元国家指導者である金正日（1942年2月16日生まれ）の誕生日に行われます。 [17] これは、数千人の北朝鮮の人々が、高度に振り付けされたダンス、特に伝統舞踊や体操を披露するエキシビションであり、しばしば同時にリズムを刻みます。出演者たちは、金日成、朝鮮労働党、そして主体思想への忠誠を歌い、唱和します。

参照

参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopこの記事には、 パブリックドメインパブリックドメインである以下の情報源からのテキストが組み込まれています。Savada , Andreas Matles編 (1994). 「北朝鮮：国別研究」. 国別研究.連邦研究局. 2013年7月27日閲覧。{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)第4版。ワシントン：連邦議会図書館連邦調査部。ISBN 0-8444-0794-1。
  2. ^ キム・ソクヨン（2010年）『幻想のユートピア：北朝鮮の演劇、映画、そして日常のパフォーマンス』ミシガン大学出版局、4頁。
  3. ^ カン・ジヘ. 「ニュース談話の再文脈化：北朝鮮に関するニュース談話の翻訳を事例として」『The Translator』 13.2 (2007): 219-242.
  4. ^ カン、デイビッド・C.「彼らは自分たちが普通だと思っている：北朝鮮に関する永続的な疑問と新たな研究 - レビューエッセイ」国際安全保障36 ( 3):23。
  5. ^ “Americans in Pyongyang Perform”. CNN. 2008年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月26日閲覧。
  6. ^ ベン・ローゼン (2008年2月25日). 「北朝鮮からの手紙 – 最新情報」ハフィントン・ポスト. 2008年12月1日閲覧。
  7. ^ “Musical diplomacy as New York Phil plays Pyongyang”. Reuters . 2008年2月26日. オリジナルより2008年2月29日時点のアーカイブ。
  8. ^ 「キャスティング・クラウンズが北朝鮮で公演」CMSpin.com . 2010年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月16日閲覧。
  9. ^ カン、デイビッド・C (2011). 「彼らは自分たちが普通だと思っている：北朝鮮に関する永続的な疑問と新たな研究 - レビューエッセイ」.国際安全保障. 36 (3): 142– 171. doi :10.1162/ISEC_a_00068. S2CID  57564589.
  10. ^ ab “Q&A with Anna Broinowski (Aim High in Creation!)”. Melbourne International Film Festival . 2013年7月. 2013年8月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年7月29日閲覧。
  11. ^ Kretchun, Nat; Kim, Jane (2012年5月10日). 「静かな幕開け：変化するメディア環境における北朝鮮の人々」(PDF) . InterMedia. 2013年1月14日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2013年1月19日閲覧。本研究の主な焦点は、北朝鮮の人々が様々なメディア、通信技術、そして個人的な情報源を通じて、外国の情報源から外部情報にアクセスする能力である。北朝鮮の人々の外部世界と自国に対する認識と情報への接触との関係も分析された。
  12. ^ 「外国メディアへの違法アクセスが北朝鮮人の世界観を変えている、と研究が指摘」ワシントン・ポスト、AP通信、2012年5月10日。2018年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月10日閲覧。
  13. ^ 「ポータブルEVDプレーヤーの普及が北朝鮮の『韓流』を促進」韓国オブザーバー、2013年10月22日。 2013年10月22日閲覧。
  14. ^ 「北朝鮮：違法テレビ番組視聴の罪で80人が処刑」タイムズ紙、2013年11月13日、インターネットコピーは2013年12月13日に購読料で取得
  15. ^ 「ビデオ：北朝鮮のビデオは米国の都市が攻撃を受けている様子を示している」The Telegraph、ロンドン、2013年2月5日。2013年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月8日閲覧。
  16. ^ Dagyum Ji (2017年10月27日). 「『Made in North Korea』：北朝鮮のグラフィック、キャンディーからポストカードまで」NK News .
  17. ^ キム・ソクヨン（2010年）「幻想のユートピア：北朝鮮の演劇、映画、そして日常のパフォーマンス」ミシガン大学出版局。

さらに読む

  • オム・ヒャン・シム（2017年）『韓国を理解する：文化』（PDF）第6巻。ムン・ミョンソン、パク・ヒョソン訳。平壌：外国語出版社。ISBN 978-9946-0-1615-3. 2018年9月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2017年8月6日閲覧。
  • ポータル、ジェーン（2005年）『北朝鮮におけるアートの統制』 Reaktion Books. ISBN 978-1-86189-236-2。
  • エム・パベル（2018）「北朝鮮の都市化：その特徴と実質都市化率の推定」『ノース・コリア・レビュー』 14（2）マクファーランド・アンド・カンパニー：26～ 45頁。
  • ドナルド・マッキンタイア＆キム・ユスン（2004年6月21日）「韓国における文学の雪解け」タイム誌
  • クォン・ヨンミン「北朝鮮文学において金日成がすべてである」
  • 2009年に北朝鮮で行われた「アリラン」マスゲームのプロによる写真シリーズ
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Culture_of_North_Korea&oldid=1318386116」より取得