サウジアラビアの文化

サウジアラビアの男性たちが、民族舞踊「アルダー」のために衣装を着込み、準備を整えている。アルダーには剣舞、詩舞、歌舞も含まれる。

サウジアラビアの文化的背景は、アラブ文化とイスラム文化の影響を強く受けています。社会は一般的に、深く信仰深く、保守的、伝統的、そして家族主義的です。多くの考え方や伝統は、アラブ文明とイスラムの遺産に由来する、何世紀もの歴史を持っています。しかし、サウジアラビアの文化は急速な変化の影響も受けており、1970年代のわずか数年で、貧しいベドウィン社会から豊かな資源生産国へと変貌を遂げました。この変化は、通信革命や外部からの奨学金など、多くの要因の影響も受けています。サウジアラビアの現在の統治者はサルマン国王です。[1]

18世紀に勃興し、時に厳格で清教徒的と評されるワッハーブ派運動が、現在ではこの国で主流となっている。「善を勧め、悪を禁じる」という原則に基づき、行動や服装に関して多くの制限や禁止事項があり、法的にも社会的にも厳格に適用されている。その厳しさは、他のイスラム諸国よりも厳しい。[2]しかし、近年、政府によって多くの伝統的な制限が撤廃され、女性の自動車運転の許可やその他多くの女性関連の問題も含まれる。[3]一方、イスラム教で禁じられているものは、この国でも禁止されており、例えばアルコール飲料は厳しく禁止されている。

日常生活はイスラム教の慣習に支配されている。毎日5回、ムスリムは全国各地に点在するモスクのミナレットから礼拝に招かれる。金曜日はムスリムにとって最も神聖な日であるため、週末は金曜日から土曜日までとなる。 [4]イスラム教の教義に従い、2つの宗教的祝日、イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーのみが公的に認められていたが、2006年に非宗教的な祝日である9月23日の国民の祝日（王国統一を祝う）が再導入された。[6] [7]男女関係に関しては、サウジアラビアの規範では、家族以外の男女の自由な交際は通常禁じられている。[8]

歴史

現在のサウジアラビアの地域は、かつては主に4つの異なる歴史的地域、すなわちヒジャズ、ナジュドおよび東アラビア（アフマド）の一部、そして南アラビア（アスィール）から構成されていました。サウジアラビアは1932年に、西洋諸国ではイブン・サウードとしても知られるアブドゥルアズィーズ・ビン・アブドゥル・ラフマーンによって建国されました。アブドゥルアズィーズは、1902年に家族の祖先の故郷であるリヤドを占領したことに始まる一連の征服を通じて、4つの地域を1つの国家に統合しました。それ以来、サウジアラビアはイスラム主義の路線に沿って統治される絶対君主制となっています。サウジアラビアは、イスラム教の2大聖地であるマスジド・ハラーム（メッカ）とマスジド・アン・ナバウィー（メディナ）にちなんで、「2つの聖なるモスクの国」と呼ばれることもあります。

宗教

メッカのマスジド・アル・ハラームで祈る巡礼者

ヒジャーズ地方、特にメッカとメディナは、イスラム教が最初に確立された地です。そのため、その人口の大部分はイスラム教徒です。さらに、コーランはサウジアラビアの憲法とみなされ、イスラム法「シャリーア」が主要な法的根拠となっています。サウジアラビアでは、イスラム教は政府によって政治的に遵守されているだけでなく、人々の文化や日常生活にも大きな影響を与えています。[9] [10]

宗教人口統計

サウジアラビア国民の90%はスンニ派ムスリムで、10%はシーア派に属しています。シーア派の80%は、サウジアラビア東部州とメディナに住む十二イマーム派です。ナジュラン州には約70万人の七イマーム派シーア派が居住しています。さらに、サウジアラビアに居住する外国人の大半はムスリムです。 [11]

コミュニティにおけるイスラムの儀式

他の多くのイスラム教国とは異なり、サウジアラビアは厳格なイスラム教を遵守しています。シャリーア（イスラム法）は、街頭巡回を行い「善を勧め、悪を禁じる」善行促進悪行防止委員会（ハイアまたはムタウィーンとも呼ばれる）によって執行されています。規則には、服装規定、男女の厳格な分離、1日5回の礼拝（サラート）への参加、厳格な禁酒、大学における男女分離などが含まれます。[12] [略奪的出版社]サウジアラビアは、1日5回の礼拝時間中、商店やその他の公共施設を閉鎖し、従業員と顧客を礼拝に送り出す唯一のイスラム教国です。 [13]

女性は伝統的な「アバヤ」（全身を覆う長いドレス）の着用が義務付けられていました。しかし、現在では公共の場でアバヤを着用することは義務付けられていません。ただし、サウジアラビア文化への敬意の表れとして、控えめな服装が求められています。 [14]

映画館は1980年に閉鎖されましたが、2018年4月から再開されました。[15]

カレンダー

同王国は国際グレゴリオ暦ではなくイスラム太陰暦を採用しており、太陰月の開始は天文学的な計算によって事前に決定されるのではなく、しかるべき宗教当局によって三日月が観測された後にのみ決定される。[16]政府部門の公務員は、かつては国際グレゴリオ暦ではなくイスラム太陰暦に基づいて給与を受け取っていた。しかし、国内で事業を展開する多くの国際企業はグレゴリオ暦を採用している。さらに、2016年までにサウジアラビアではいくつかの改革が行われた。その1つは、公務員の給与支払いにグレゴリオ暦を使用することだった。この措置は、職員の給与支払い日が11日減るため、政府支出を削減するために講じられた。[17]

週末

金曜日はイスラム教徒にとって最も神聖な日です。そのため、サウジアラビアの週末は木曜日から金曜日まででした。[18] [19] [6] 2013年、故アブドゥッラー・アル・サウード国王は、週末を金曜日から土曜日に変更する勅令を発布しました。 [20]この措置は、サウジアラビアと他の地域および国際的な同業他社との平日と週末の相違により、サウジアラビアの企業が被る悪影響を軽減するために行われました。[ 21 ] [20]他のすべてのイスラム教徒と同様に、サウジアラビア人は金曜日に午後に説教を伴うジョムアの礼拝に参加します。 [22]

聖なるラマダン月

イスラム暦の第9月であるラマダンは、すべてのイスラム教徒にとって聖なる月です。サウジアラビアでは、この月は人々の生活様式がより精神的になるため、特に重要で異なっています。この月の間、イスラム教徒は夜明けから日没まで断食を行います。そのため、サウジアラビアでは労働時間が短縮され、ほとんどの従業員は通常より2時間遅く出勤します。さらに、友人や家族は日没までに集まり、一緒に断食明けを楽しみます。夜、特に義務的なイシャーの礼拝の後は、人々はモスクに留まり、任意のタラーウィーフの礼拝を行います。夜明けの礼拝であるファジュルの前に、家族は起きて断食開始前の最後の食事であるスフルを食べます。 [23]

サウジアラビアには、イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーという2つの祝日があります。 イード・アル＝フィトルは聖なるラマダン月の後に行われ、従業員は慣例的に5日から10日間の休暇を取ります。イード・アル＝アドハーはハッジ（巡礼）の終わりに行われ、従業員は同様の休日を得ます。しかし、他のイスラム教国では祝日とみなされている宗教上の祝日の中には、サウジアラビアでは祝日とされていないものもあります。例えば、イスラム暦の新年、預言者ムハンマドの誕生日であるマウリド・アル＝ナビー、そしてアシュラの日などです。[24]

紙幣（1951年）、女子教育（1964年）、テレビ（1965年）、奴隷制廃止（1962年）といった革新を可能にするためには、「激しい宗教的抵抗」を克服しなければならなかった。[25] 2001年から2004年にかけて外国人を標的としたテロ攻撃が数多く発生したが、これらは鎮圧されている。[26]

サウジアラビア王国の伝統的な政治・宗教構造に対する国民の支持は非常に強く、ある研究者はサウジアラビア国民にインタビューを行い、国家の世俗化に向けた改革に対する支持は事実上ゼロであることを確認した。西洋化されリベラルな少数派のサウジアラビア国民でさえ、「サウジアラビアは、公然とイスラム教国家によって統治されるイスラム社会であり続けることを望んでいる」と表明した。[27]

宗教的制約のため、サウジアラビア文化には宗教的表現や宗教的建造物の多様性が欠けているが、リヤド北部の専門競技場で開催されるサウジアラビアの文化、習慣、手工芸を祝うジェナドリア祭などの毎年恒例の祭りや、年次ブックフェアなどの公共イベントは一般に公開されており、宗教警察の監視があるにもかかわらず非常に人気がある。[28] [29]

シーア派ムスリムの祭典（アシューラ祭など）や共同体による礼拝[30] [31]は、推定10～15% [32] [33] [34]を占めるシーア派ムスリムの祝祭（例えば、アシューラ祭）や共同体による礼拝[30][31]は抑圧されている。ムハンマドの誕生日やアシューラ祭（シーア派にとって重要な祝日）など、その他の（ワッハーブ派以外の）イスラム教の祝日の祝賀は、地域的に小規模に行われる場合にのみ認められている[35] 。ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、シーア派は雇用、教育、司法制度においても組織的な差別に直面している[36]。

メッカのマスジド・アル・ハラム

国内には教会、寺院、その他の非イスラム教の礼拝所は認められていない（ただし、外国人労働者の中には100万人近くのキリスト教徒、ヒンズー教徒、仏教徒がいる）。 [37] [38]外国人労働者はクリスマスやイースターを祝うことが認められておらず、[37]個人的な礼拝も事実上禁止されていると報告されている。[37]ヒューマン・ライツ・ウォッチの2007年の報告書によると 、少なくとも一つの宗教的少数派であるアフマディーヤ派は禁止されており、信者は国外追放されている。[39]

非イスラム教徒による布教活動やイスラム教徒による他宗教への改宗は違法である。[38]ハートクライ・ミッショナリー・ソサエティによると、2014年にサウジアラビア政府は「聖書やその他すべての「イスラム教以外の宗教的信仰に偏見を与える出版物」を配布する者に対して死刑を執行できる旨の公式声明を発表した」[40] [41] 。

法的賠償訴訟（ディヤ）において、非ムスリムはムスリムよりも低い賠償金を受け取る。[37]無神論者は法的にテロリストに指定されている。サウジアラビア人または外国人居住者が「この国の基盤となっているイスラム教の根本原理に疑問を投げかける」行為は、最長20年の懲役刑に処される可能性がある。[42]

社会生活と習慣

サウジアラビア社会は、イスラム教のアラブ文化とイスラム文化に深く根ざした慣習と伝統の輪の中で生きていますが、王国の地域によって、衣服、食事、方言、歌、さらには結婚の伝統に至るまで、それぞれに異なる慣習が見られます。サウジアラビアは家族中心の文化を有しており[43]、サウジアラビアにおいて家族は最も重要な社会制度であるため、家族構成員間の絆は強いです。その重要な要素として、服従と相互尊重の概念[44]に加え、家族の伝統と親族の絆の維持が挙げられます[45] 。

アル・バドゥ

現在サウジアラビアとなっている地域に元々住んでいた人々の多くは、ベドウィンとして知られる砂漠の遊牧民でした。彼らはサウジアラビアの先住民の中で依然として重要かつ非常に影響力のある少数派ですが、「ベドウィン」と自称する人々の多くは、もはや「羊の放牧やラクダ乗りといった伝統的な部族活動」に従事していません。[46]作家のハーヴェイ・トリップとピーター・ノースによると、ベドウィンはサウジアラビアの司法、宗教指導者、そして王位を守る国家衛兵の大部分を占めています。ベドウィン文化は政府によって「積極的に」保存されています。[46]

ご挨拶

サウジアラビアにおける挨拶は「形式的で禁じられた」もので、長々と続くと言われています。サウジアラビア人（男性）は「会う際には時間をかけて少し会話をする」傾向があります。「健康や家族について」尋ねるのは慣習ですが、男性の妻について尋ねることは「失礼」とみなされるため、決してありません。[47] サウジアラビア人男性は、全くの見知らぬ人（つまり、サウジアラビア人の見知らぬ男性）に対して愛情表現をすることで知られています。これは、砂漠の伝統である、見知らぬ人に生存のためにもてなしを提供するという伝統の延長であると考える人もいます。[48]

ドレス

砂漠でよく着用される赤と白のケフィア[49]は、黒いアガルで留められている。

サウジアラビアの宗教と慣習は、男女に保守的な服装を義務付けるだけでなく、中東の大部分に特有の統一された服装を規定しています。[50]伝統的に、サウジアラビアの各地域では異なる服装がありましたが、サウジアラビア統治の再確立以来、これらは祝祭の機会に限定され、支配者の故郷（ナジュド）の服装によって「完全に置き換えられたわけではないにしても、変更された」のです。[51]

多くの女性は、義務ではないにもかかわらず、公共の場では手と顔以外を覆う長い黒い外套であるアバヤを着用しています。 [52]（イスラム教では女性は慎み深い服装が義務付けられていますが、女性の黒と男性の白は、聖典ではなく伝統に基づいているようです。[53] ）サウジアラビアの女性の中には、ニカブやブルカなどの顔全体を覆うベールを着用する人もいます。女性の服は、部族のモチーフ、コイン、スパンコール、金属糸、アップリケなどで装飾されることがよくあります。サウジアラビアは最近、女性の服装規定を緩和しました。[54] [55]

サウジアラビアの女性たちは、謙虚さとアイデンティティの象徴として、あらゆる形態のアバヤを着用し続けています。もはや義務ではありませんが、女性たちは着用を好み、アバヤはサウジアラビアの最も人気のあるイメージの一つとなっています。また、サウジアラビアを訪れる外国人女性も、敬意の表れとしてアバヤを着用することを選んでいます。[56]

近年では、アバヤの下に洋服を着ることが一般的になっています。（ニューヨーク・タイムズ紙によると、サウジアラビアでは宗教警察が外国人女性にアバヤの着用、あるいは少なくとも髪を覆うことを「奨励」しています。[57]作家のハーヴェイ・トリップとピーター・ノースは、サウジアラビアの「より保守的な」地域、つまり内陸部では女性にアバヤの着用を推奨しています。[58]）

アル・アハサーで縫製されるビシュト

サウジアラビアの男性と少年は、職業や社会的地位に関わらず、トウブと呼ばれる伝統的な衣装を着用します。これは「アラブの衣装」とも呼ばれています。[59]暖かい時期や暑い時期には、サウジアラビアの男性と少年は白いトーブを着用します。涼しい時期には、濃い色のウールのトーブが珍しくありません。特別な時期には、男性はトーブの上にビシュトまたはミシュラを着用することがよくあります。これらは、金属糸で縁取られた白、茶色、または黒の長い外套です。男性の頭飾りは3つの部分で構成されています。タギア（グトラが頭から滑り落ちないようにする小さな白い帽子）、グトラ（大きな四角い布）、そしてイガル（グトラを固定する二重の黒い紐）です。イガルを着用しないことは、敬虔さの表れとみなされます。グトラは通常綿で作られ、伝統的には真っ白か、赤と白のチェック柄です。グトラは三角形に折りたたんで頭の中央に被ります。

2000年頃から、若い男性の間では、特に東部州で、西洋風の服装、特にTシャツとジーンズがかなり一般的なレジャーウェアになりました。[61]伝統的な履物は革のサンダルでしたが、現在ではほとんどの履物が輸入品です。[51]

仕事

サウジアラビアの国内社会では、雇用が他の国ほど重要な役割を果たしていない。1970年代半ばから石油輸出による巨額の収入が得られたため、サウジアラビア経済は生産的雇用からの収入に依存していなかった。経済学者の推定によると、就労年齢のサウジアラビア人のうち「仕事を持っているか、積極的に求職活動をしている」のはわずか30～40%に過ぎず[62]、就労しているサウジアラビア人のほとんどは、それほど要求水準が高くない政府機関の職に就いている[63] [64] 。 2008年時点で、民間部門の就労者の90%は外国人であり[65]、その多くをサウジアラビア人に置き換えようとする数十年にわたる努力は失敗に終わっている[66] [67] [68] [69] [70] [71] 。

この余暇文化の一つの説明として、半島の暑く乾燥した気候が遊牧民の牧畜を可能にしたものの、農業は限られた地域（南西部）でしかできなかったことが挙げられます。世界中の他の遊牧民と同様に、サウジアラビア人の祖先の多くは、農耕社会の習慣（いわゆる「労働倫理」）、技能、インフラなどを発達させませんでした。そして、それが最終的に現代の工業化につながったのです。[72]その結果、「サウジアラビア人は他の民族が働いてきたような意味ではほとんど働いていません。石油が発見されるまで、製品に基づく商業経済は存在しなかったのです。」[72]

社交

伝統的に、サウジアラビアの社会生活は家庭と家族を中心に回ってきました。サウジアラビア人は定期的に家族、特に年配の世代の家族を訪ねます。女性の多くはそれぞれ仕事を持っているため[73] [74]、日中に互いの家を訪ね合うことは日常的なことであり（実際、唯一の外出先での活動[75] [76]）、女性の運転禁止は2017年に解除されました[77]。

男性にとって伝統的な時間は、午後遅く（仕事がある場合は仕事の後）に昼寝をし、その後、マグリブ（午後5時から6時半頃）の後に社交が始まり、真夜中過ぎまで続くこともあります。男性は、年齢、経歴、職業が近い親しい友人同士でグループ（シラまたはマジュムアと呼ばれる）に集まります。男性は通常、リラックスしたり、水タバコを吸ったり、バロット（カードゲーム）をしたりしながら冗談を言い合ったりし、真夜中頃に食事をしてから帰宅します。グループは、 互いの自宅や、その場のために借りた住居でディーワーニーヤに集まることがあります。 [77]

家族

ジェッダで釣りをする家族

控えめで家族中心の社会の一員であるサウジアラビア人は、外国人や他の氏族のサウジアラビア人など、部外者よりも家族とビジネス、社交、コミュニケーションをとることを好む傾向がある。[78]大家族は可能な限り都市部の家族の集合住宅に住み、そうでない時は携帯電話で連絡を取り合う傾向がある。[79]家族の年長者が、特にサウジアラビア人のほとんどが働く大規模な政府官僚機構[80]での雇用や昇進のために、家族のために影響力（ワスタ）を使うのが慣例である。[62]

結婚

サウジアラビア（および他の湾岸諸国）では伝統的に、家族は部族[81]または家族の意向を考慮して結婚を手配します。強制結婚も行われてきました。 [82] [83]息子や娘は、「拡大家族や部族を拡大・強化するために、いとこや他の親戚と結婚する」ことが奨励されてきました。[ 84] 「あるいは、時には亀裂を癒すために他の部族と結婚する」ことも奨励されてきました。少なくとも1990年代には、サウジアラビアにおける結婚のほとんどは「血族結婚」、つまり近親者同士の結婚であり、いとこ同士の結婚も稀でしたが、通常はいとこ同士の結婚でした。[81]サウジアラビアにおけるいとこ同士の結婚率は世界でも最も高い水準にあります。[84]この慣行は、2型糖尿病（成人サウジアラビア人の約32%が罹患）や高血圧（33%が罹患）の罹患率が高いことの一因として挙げられている。 [85]また、嚢胞性線維症や血液疾患などの重篤な遺伝性疾患の罹患率も高い。[85]サラセミア、鎌状赤血球貧血、脊髄性筋萎縮症、難聴、唖音症も高い。[85] [86] [87]サウジアラビアでは、近親婚が 頻繁に行われていることから、遺伝カウンセリングが成長分野となっている。 [88]

伝統的に、男性が複数の妻を持つこと（一夫多妻制）は「かなり一般的」であったが、所得が減少し、夫婦間の相互適合性に関する西洋の考えが定着するにつれて、結婚はますます一夫一婦制になってきた。[83]

結婚のステップ

  • プロポーズ：伝統的に、将来の花婿の上級女性リーダーが将来の花嫁の母親に彼の意図を伝えます。両方の家族が結婚が適切かどうかを判断します。[89]
  • 拝観（シャウファ）：両家の同意が得られた場合、花嫁は「将来の夫の前で正式にベールを脱ぐことが許される」。厳格な家庭では、このベール脱ぎは結婚披露宴まで延期される。[89]
  • 結婚契約（ミルカ）：面会が結婚式の計画を中止しない場合、持参金（マハル）の額やその他の条件は、将来の花婿と将来の花嫁の父親（または法定男性保護者）によって交渉され、通常はモスクのイマームによって実行（承認）され、男性証人2人（または男性1人と女性2人）によって証人となり、カーディーによって記録される。[89]
  • 両家の顔合わせ（シャブカ）：これは花嫁の家族が主催する両家の盛大なパーティーで、新郎が花嫁に持参金と婚約指輪、その他の宝石類を贈る。[89]
  • 婚約（マクトゥイ、ハトゥブ、またはマクトゥバイン）：結婚披露宴（男性1名、女性1名）の日程を決めることが「正式な婚約とみなされる」[89]
  • ヘナパーティー、または「ヘナの夜」は、ヘナの植物から作ったペーストで花嫁の手足を飾るパーティーです。これは結婚において必須ではなく、任意の行為であり、近年のサウジアラビアではあまり行われていません。この行事は南アジアの伝統に由来しています。[90]
  • 結婚の祝典（イルス、ザファフ、ザワジ）：通常、プロポーズの承諾後、または双方の合意に基づいて、6ヶ月から1年後に行われます。男女それぞれが別々に結婚式を挙げ、家族、親しい友人、賓客が出席します。伝統的には自宅で行われましたが、現在ではホテルの大きな宴会場や特別な結婚式場で行われるのが一般的です。[91]それぞれのパーティーは通常、ローストラムや子ラクダを床で盛られたライスまたは砕いた小麦の上に載せた豪華なディナーで構成され、イシャ（イシャー）の後に始まります。ゲストが新郎に告げる伝統的な祝辞は、「お金はあなたから、子供は彼女から」です。男性のパーティーはディナー後に終了しますが、その後、新郎と彼と新婦の近親者の男性メンバーは女性のパーティーに向かいます。女性のパーティーは男性のパーティーよりも長く続き、より豪華な装飾が施され、食べ物に加えて、音楽、歌、ダンスが披露されます。真夜中頃、花婿と他の男性家族が到着し、女性たちのウルレーション（ウルレーション）またはザガリート（高い叫び声）の中で到着が告げられます。その後、他の男性たちは退場しますが、花婿は花嫁の隣の壇上に座り、宴は続きます。結婚式は数日間続く場合もありますが、花婿は初夜のみ出席すれば十分です。全ての祝賀会の後、新郎は伝統的に新居へ案内されるか、[91]ハネムーンに出発します。結婚式によっては、祝賀会の最終夜に初めて会うこともあります。ハネムーンから戻った後、新郎の両親と同居して「大家族の一員となる」か、あるいは近年増加しているように、それぞれが独立した家庭を築くかのいずれかです。

離婚

サウジアラビアでは、伝統的な「トリプル・タラーク」離婚が認められています。これは、男性が「離婚します」（タラーク）と3回言うだけで妻と離婚できるというものです。夫は、感情的な駆け引きで離婚を取り消せるものの、妻の同意（しかも3回まで）が必要です。妻が自立できない場合、夫は離婚した妻と結婚生活で生まれた子供を扶養しなければなりませんが、妻は支払いを期日通りに受け取るのが困難な場合もあります。[92]子供は通常5歳か6歳くらいまで母親と暮らし、その後は父親の元に戻り、正式な教育を受け始めます。[93]夫は10歳になった息子の親権を主張できます。女の子は母親と暮らすことが多いです。[93]女性は離婚後、通常は実家に戻り、再婚する人はほとんどいません。離婚法は寛容ですが、王室以外では離婚は一般的ではなく、王室では「風土病」となっています。[94 ]

サウジアラビアでは、夫に見捨てられた女性の離婚手続きが遅いと批判されている。[95]たとえ夫が不貞、虐待、妻の遺棄、あるいは犯罪行為を行ったとしても、 妻（クルラ）が離婚を申し立てることはサウジアラビアでは稀である。サウジアラビアでは、女性が離婚を申し立てる場合、妻は裁判所に出頭して審理を受ける必要がある。[96]

LGBTの権利

サウジアラビアは、同性愛が死刑（石打ちによる死刑は、同性愛行為を行った既婚男性、またはイスラム教徒と同性愛行為を行った非イスラム教徒の既婚者・未婚者に適用される場合があります[97]）に加え、初犯の場合は罰金、鞭打ち、懲役刑が科せられる10カ国のうちの1つです。2020年4月、サウジアラビア最高裁判所は鞭打ち刑を廃止し、懲役刑、罰金、またはその両方に置き換えました[98] 。

その他の習慣

他のアラブ諸国、特に湾岸諸国と同様に、サウジアラビアの慣習には次のような特定の習慣を避けることが含まれます。

  • 誰か（または少なくとも他のサウジアラビア人）に恥ずかしさや面目を失うようなこと。[99]（部外者による批判は間接的、慎重に、決して他人の前では行わないこと）[100]
  • 足の裏や履物を人に見せること[99]（その他の侮辱的なボディランゲージには、指を一本上に上げる、過度に指を指す、拳を握りしめる、右拳を左手のひらに叩きつけるなどがある）[101]
  • 左手を使って食事をする（左手は伝統的に個人の衛生に使われる）[99]
  • 会話やお茶やコーヒーを飲む前に急いで仕事に取り掛かること（砂漠のおもてなしの規範に違反する行為。砂漠の旅行者がもてなしを拒否されると生き残れないかもしれないという認識から生まれた規範）[99]
  • サウジアラビア人の動産を賞賛するというのは、親切なサウジアラビア人はその所有物を客人に贈り物として提供する義務を感じるからである[102]
  • 他の人がいてもいなくても、どこに入るときも「サラーム・アレイコム」と言うこと。[103]
  • 市場での交渉：商品やサービスの価格を交渉することが期待されており、市場では嫌がられることはありません。[103]
  • ことわざや格言は頻繁に言われ、知恵や価値観、人生の教訓を伝えています。[103]
  • コーヒーとデーツの組み合わせ：サウジアラビアのコーヒーとデーツの組み合わせは、特にベディウン族の間では、集まりや社交の場では定番です。[103]
  • ディナーパーティーにおいて、ゲストのための指定席。通常は料理の「一番美味しい部分」の隣。また、ゲストが食べ終わるまで席を離れないこと。[103]
  • サウジアラビア文化の大きな特徴は、主張することです。相手に敬意と感謝の気持ちを表すために、もっと長く滞在したり、もっと食事をしたりすることを主張します。[103]
  • 恩返し - 誰かから何かをしてもらったので、その恩返しをしなくてはならないという気持ち。[103]

観察者たちは、サウジアラビア社会における慣習と伝統の重要性を指摘している。「トイレに入るときはどちらの足から入るか」といった民間信仰は重要な位置を占めている。[104]

兄は、たとえ数日しか年上ではなかったとしても、弟から手をキスしてもらったり、正式な場では兄の上に座ったり、弟より先に部屋に入ったりするべきである。[105]

数日間の短い旅行でも、女性は年長の親戚や近所の人々に別れを告げ、帰国後も同じ人々に再び挨拶をし、ちょっとした贈り物を配ることが期待されている。[106]サウジアラビア人は、旅行の計画を最終決定する前に、親戚と確認するのに「4～6ヶ月」かかることがある。[107]

ワスタ：利益や利点を得るために人脈や人間関係を利用することを指す用語。世界中で見られるが、特に中東で顕著である。ワスタの主な特徴としては、交渉や契約、より良い雇用機会、社会的なつながりなどが挙げられます。サウジアラビアのワスタ文化は、大家族との家族中心主義と関連していると言えるでしょう。なぜなら、つながりがあれば物事が楽になると考えるからです。[108]

物理的環境

多くの外国人は、サウジアラビアの都市（少なくともジェッダ、リヤド、東部州などの主要都市）のスーパーハイウェイ、ショッピングモール、ファーストフードが、第二次世界大戦後の西側諸国の都市や郊外のものと表面的に似ていることに驚かされる。[109] [110]

都市化

1970年代まで、サウジアラビア国民のほとんどは地方で自給自足の生活を送っていましたが、20世紀後半には急速に都市化が進みました。2012年現在、サウジアラビア国民の約80%が都市部、具体的にはリヤド、ジェッダ、ダンマンに居住しています。[111] [112]

ハウジング

ヤンブーの住宅

サウジアラビアの家屋や住宅団地は、周囲を3～4メートルの高さの壁で囲まれていることでよく知られていますが、これは砂嵐を防ぐのに役立つと説明されており[113]、また家族の自己完結的な世界観を反映しているとも説明されています。[114]

スタイルと装飾

世界中の多くの人々と同様に、多くのサウジアラビア人も自宅に「大きな喜びと誇り」を感じています。サウジアラビア人は自宅の部屋を「あらゆる色彩」で飾り、様々なスタイルの美術品を一緒に飾ることを楽しんでいます。「色彩と文化の衝突は例外ではなく、当たり前のこと」であり、「スタイルの一貫性」よりも、工芸品としての価値が展示の主要な基準となっています。外国人は、建築における仕上げの不備（「電気スイッチが配線だけで壁から突き出ていることがある」）やメンテナンスの不備（「高級住宅街の住宅街の脇や路上に石積みの山が散乱していることが多い」）にも驚かされるかもしれません。[102]

イスラムの遺産

ムハンマドの墓があるメディナの預言者のモスク

サウジアラビア、特にイスラム教発祥の地であるヒジャズ地方には、メッカとメディナという二大聖地をはじめ、イスラム教の最も重要な史跡が数多く存在する。 [115]国王の称号の一つに「二聖モスクの守護者」がある。この二つのモスクとは、メッカのマスジド・アル・ハラーム（イスラム教で最も神聖な場所であるカアバ神殿がある）とメディナのアル・マスジド・アル・ナバウィー（ムハンマドの墓がある）である。[116] [117]

しかし、サウジアラビアのワッハーブ主義の教義は、歴史的または宗教的に重要な場所へのいかなる崇拝も「シルク」（偶像崇拝）につながる恐れがあるため、敵対的である。その結果、サウジアラビア統治下では、メッカの歴史的建造物の推定95%（そのほとんどが1000年以上前のもの）が宗教的理由で破壊された。 [118]批評家は、過去50年間でムハンマドとその家族、あるいは仲間に関連する史跡300カ所が失われ、[119]メッカに残るムハンマドの時代の建造物は20カ所にも満たないと主張している。[120]

破壊された建造物には、もともとムハンマドの娘ファーティマが建てたモスクや、アブー・バクル（ムハンマドの義父で初代カリフ）、ウマル（第2代カリフ）、アリー（ムハンマドの義理の息子で第4代カリフ）、サルマン・アル・ファルスィー（ムハンマドのもう一人の仲間）が建てたモスクがある。[121]破壊された他の歴史的建造物には、ムハンマドの妻ハディージャの家、現在地元のヒルトンホテルとなっているアブー・バクルの家、ムハンマドの孫アリ・オライドの家、現在メッカの王宮となっているアブ・クバイスのモスクがある。[120]

女性、若者、外国人

女性

女性は2018年6月24日まで自動車の運転が禁じられ[122]、その結果移動が制限されていましたが、伝統的に家庭内でかなりの非公式な権力を持つことがよくありました。ジャーナリストのジュディス・ミラーによると、「サウジアラビアの女性の中には、家庭内で正真正銘の暴君のような人もいました。彼女たちは、子供たちがどこの学校に通うか、いつ誰と結婚するか、夫が新しい仕事に就くかどうか、家族が誰と交流するか、家族がどこに住み、休暇を過ごすかを決めていました。友人の夫、息子、親戚を重要な職に就かせたのです。」[123]サウジアラビアで教鞭をとっていた元アメリカ人外交官のデイビッド・ロングは、サウジアラビアの男性を「世界で最も尻に敷かれている」と評しています。[123]

家庭の外では、多くのサウジアラビア女性がいくつかの専門分野でトップに上り詰めたり、その他の分野でも著名になっています。例えば、サルワ・アル・ハッザ博士はリヤドのキング・ファイサル専門病院の眼科部長であり、故ファハド国王の専属眼科医でもありました。[124]しかし、女性の雇用は限られており、都市部の中流・上流階級の女性は、親戚や親しい友人との交流に多くの時間を費やしています。[76]ナショナルジオグラフィック誌の寄稿者、マリアンヌ・アリレザは次のように述べています。「私たちのような都市部の女性にとって、親戚と共同生活を送る以外では、自分の部屋を出て他の女性の部屋を訪ねることしかできませんでした。」[75] [76]

2014年時点で、児童婚はまだ合法である[125] [126] [127] が、もはや一般的ではなく[128] [129] 、サウジアラビア女性の初婚の平均年齢は25歳である[130] [131] [132] 。しかし、2019年にサウジ評議会のメンバーは、15歳の児童の結婚を違法とし、18歳未満の場合は裁判所の承認が必要となる未成年結婚に関する新しい規制を承認した。評議会の人権委員会の委員長であるハディ・アル・ヤミ博士は、導入された規制は委員会に提出された詳細な研究に基づいていると述べた。彼は、シューラ評議会のイスラム問題委員会によって審査された規則により、結婚年齢が18歳に引き上げられ、15歳未満は結婚が禁止されていると指摘した。[133] 女性の識字率（81%）は男性よりも低いが、[134] [135]大学卒業生に占める女性の割合（60%）は男性よりも高い。[136]

サウジアラビアは女性の地位を「非常に高貴で崇高なもの」としているものの、著名なイスラム学者によると、サウジアラビアの女性は男性と同等の権利を持っていない。[137]サウジアラビア国外では、女性差別が深刻な問題であり、女性に対する暴力を犯罪とする法律が存在しないことが、外国の情報筋から明らかになっている。[138] 世界経済フォーラムの2010年世界ジェンダーギャップ報告書では、サウジアラビアは男女平等において134カ国中129位にランクされている。[139]

リヤドでニカブを着用したサウジアラビア人女性。サウジアラビアでは多くの女性がニカブまたはブルカを着用するのが一般的です。

サウジアラビアの法律では、すべての成人女性は男性の親族を「後見人」として選ばなければならず[138]、旅行、留学、就労にはその許可が必要とされています[140]。後見人は、女性に代わっていくつかの重要な決定を下す法的権限を有しています[138] [140] [141]。しかし、2019年8月現在、21歳以上の女性はパスポートを所持し、事前の許可なしに海外旅行をすることができます[142] [143] [144] 。

家族法および相続法において、裁判所では女性の証言は男性の証言の半分に相当し、男性の証言は女性の証言の2分の1に相当します。[138]男性は最大4人の妻を持つことが認められていますが、女性は1人の夫しか持つことができません。[145]男性は妻と一方的に離婚（タラーク）するのに法的正当性を必要としません。[146 ]一方、女性は夫の同意がある場合、または夫が彼女に危害を加えた場合にのみ、裁判によって離婚することができます。[147]相続法に関して、コーランでは故人の財産の一定割合を「コーラン相続人」に残さなければならないと規定されており[148]、故人の娘は兄弟の半分を受け取ることになります。[148]

サウジアラビア女性の生活は、ワッハーブ派の厳格な男女分離政策によっても形作られている。健康面では、伝統的な労働を家事使用人に委託し、外出の機会が限られている中流・上流階級のサウジアラビア女性の間で肥満が問題となっている。[149]女子の学校スポーツは禁止されているが、2014年4月現在、教育省当局はシューラ評議会からその禁止解除を検討するよう要請されている（ただし、国営通信社SPAによると、スポーツは服装と男女分離に関するシャリーアの規則に準拠することが条件）。[62]

公共の場では、レストランには女性専用のファミリーエリアが設けられています。また、女性はアバヤを着用し、少なくとも髪を覆うことが義務付けられています。[138] 2018年6月まで、女性の運転は禁止されていました（ただし、2018年以前は地方部で例外が認められていました）。[150] [151] （これらの制限は通常、ムタウィーンと呼ばれる「宗教警察」によって執行されます。[138] [152] ） 2015年の地方選挙では、女性に投票権が約束されています。[153] [154]

若者

中東の多くのイスラム教国と同様に、サウジアラビアは人口増加率が高く、30歳未満の人口の割合も高い。サウジアラビアの 若年人口に関する推計は様々である。

  • キャリル・マーフィーは、 2012年2月時点で人口の51%が25歳未満であるという数字を挙げている。[155]
  • エコノミスト誌は、2012年3月時点でサウジアラビアの人口の60%が21歳未満であると推定している。 [156]
  • 「国連の世界人口見通し：2012年改訂版」では、人口のわずか28％が14歳未満であると推定されており[157]、この世代が高齢化するにつれてサウジアラビアの文化に大きな変化が起こることが予想されています。

石油収入が人口増加に追いつかず一人当たりの所得が減少すること、外の世界の若者のライフスタイルにさらされること、質の高い教育や雇用機会へのアクセスが欠如していること、子育ての習慣や王室に対する態度の変化などの要因は、彼らの生活と満足度が前の世代とは異なることを示しています。

近年、サウジアラビアでは、子育ては使用人を雇うことによって担われることが増えています。[158] 外国人労働者は安価で普及しているため、収入の少ない家庭でも使用人を雇っていることがよくあります。[159]裕福な家庭では、子供一人につき一人の使用人を雇うこともあります。[160]

しかし、親とは異なり、使用人は解雇される可能性があり、また多くの場合、イスラム教徒でもアラブ人でもない。そのため、ジョン・R・ブラッドリーによれば、使用人には「保護下にある者を懲戒する権限」と「サウジアラビア社会の基盤を常に形成してきたイスラムの核心的価値観と伝統を、模範を示しながら伝える能力と知識」の両方が欠けている。[161] [162]

1970年代の石油ブームの時代に育ち、貧困から豊かさへと生活水準が上昇するのを目の当たりにした両親とは異なり、「1980年代と1990年代に生まれたサウジアラビア人は、石油ブーム以前の貧しいアラビアの記憶がなく、感謝の気持ちをほとんど表さない」[163] 。

その代わりに、彼らは劣悪な学校、過密な大学、そして減少する雇用機会という王国を経験してきた。さらに、彼らの王族の浪費的で非イスラム的な生活様式は、サウジ国民にとってますます明らかになっており、アル・サウード家の宗教的自尊心と彼ら自身の低下する生活水準の両方と鋭い対照をなしている。[164]

サウジアラビアの若者は、インターネットを通じて外の世界の若者のライフスタイルに触れています。デートやコンサートは国内では禁止されていますが、2017年にはコンサートは禁止解除されました。[165]サッカー場は公共施設が不足しています。ショッピングモールでさえ、若い男性は女性の親族を同伴していない限り入場できません。[166] 2014年以降、男性はショッピングモールへの入場に女性の親族を同伴する必要はなくなりました。[167]若者は「権威に反発し、規則を拒否し、自立しようとする」傾向があるため、若者の反抗はより深刻な問題となります。なぜなら、サウジアラビアには「若者が反抗できる制限や慣習」が他の多くの社会よりもはるかに多いからです。[168]国王と皇太子の平均年齢は74歳ですが、[169]国民の50～60%が20歳未満であり、統治者と被統治者の間に大きな世代間ギャップが生じています。[155] [156] [170]

2011年の調査では、サウジアラビアの若者の31%が「伝統的な価値観は時代遅れであり、現代的な価値観や信念を受け入れたい」という意見に同意しており、これは調査対象となった10カ国のアラブ諸国の中で最も高い割合でした。[171] [172] [173] 自国の方向性に自信を持っていると答えた人の数は、2010年の98%から62%に減少しました。[163] [172] ほとんどの社会ではこれらの数字は目立たないかもしれませんが、サウジアラビアでは、いかなる反抗も「前世代の無条件の受容」に対して際立っています。[168]

大学卒業生のほぼ3分の2はイスラム教関連の学位を取得しており[174] 、 その分野での就職先は政府歳入に依存する公共部門に限られています。しかし、今後数年間、公共部門への資金は増加ではなく減少する可能性があります。少なくとも一部の専門家は、サウジアラビアの歳出が「早ければ2014年には石油収入を上回る」と予想しています[175]。

20歳から24歳の失業率は39％で、女性は45％、男性は30.3％である。これは2012年頃の公式失業率10％と比較すると高い。[176]

タフヒート

「ドリフト」または「無謀運転」とも呼ばれるタフヒートというスポーツは、一般的に改造されていない工場出荷時のレンタカーを超高速（時速160～260キロ、時速100～160マイル）で走らせ、広い高速道路を左右に振り回すという、違法なストリートレースのような現象で、特に社会の片隅で人気を博しており、観察者によって注目されている。[177] 2004年にサウジアラビアの三大都市で実施された学校調査によると、10代の男子の45%が何らかの形で無謀運転に関わっていることが明らかになった。[178] このスポーツは、「盗車や借り物の車で、若いファンのフラッシュモブの前でタイヤを燃やすアクロバット」と表現されている。危険で違法、かつ規制されていない行為であるため、衝突事故や死亡事故が発生することもある。[178]

外国人

メディナのアル・マスジド・ナバウィ（預言者のモスク）で働くパキスタン人労働者

1960年代以降、就労ビザでサウジアラビアへの入国を許可された外国人労働者／外国人駐在員が相当数おり、現在では人口の約20～30%を占めています。外国人労働者の職種は、高技能労働者（サウジアラビア人ができない仕事に従事する労働者）から、肉体労働労働者（サウジアラビア人が「やらない」仕事に従事する労働者）まで多岐にわたります。[179]多くの情報源によると、労働者間の「序列」は、雇用主の重要性[180]や出身国などの要因によって決定されます。ある情報源は湾岸産油国の労働者を最上位としており[ 180] 、別の情報源はアメリカ人を最上位としていますが[181] 、バングラデシュ、イエメン、フィリピンなどの国籍の労働者が最下位であることは共通しています[180] 。 [181]一方、西洋諸国からの外国人労働者は現在、約10万人と少数派であり[182]、そのほとんどが集合住宅やゲートコミュニティで生活しています。

サウジアラビアでは失業者が多数存在し、人口が増加し、政府支出の必要性がある一方で、外国人労働者の賃金を支払うための石油収入は停滞しており、外国人居住者の多さは「サウジアラビア経済を歪め」、「若者を労働市場から締め出す」大きな問題と見なされるようになった。[183]

2011年10月、サウジアラビア労働省は外国人労働者の数をサウジアラビア人口の20%以下に制限し、数年かけて外国人人口を最大300万人削減することを義務付けた。[184] 2013年3月、「不法外国人労働者を排除し、合法的な労働者を管理する」とともに、サウジアラビア生まれの人の失業率を下げるためのキャンペーンが開始された。[183]​​ キャンペーン開​​始から期限（2013年11月4日）までに、バングラデシュ、インド、フィリピン、ネパール、パキスタン、イエメンから約100万人が国外退去し、当局は2014年にさらに100万人の不法外国人を追放する予定である。[183]​​ エチオピア人は特にキャンペーンの標的となり、数千人が追放された。[183]​​ 様々な人権団体が、この問題に対するサウジアラビアの対応を批判している。[185]これに先立ち、サウジアラビアは労働者の国に対する不満を表明するため、労働者の雇用を拒否したり、追放したりすることもあった。1990年と1991年の湾岸戦争中、サウジアラビアはイエメンがサダム・​​フセインを支援していたことを理由に、 80万人のイエメン人を追放した。 [186]また、2013年には、バングラデシュ政府がイスラム主義政党ジャマーアト・エ・イスラミを弾圧したことを受けて、サウジアラビアへの入国を許可されたバングラデシュ人の数を削減した。[187]

Serenata、ジェッダのフィリピン児童合唱団

サウジアラビア・イエメン間の障壁は、不法移民の流入と麻薬や武器の密輸を防ぐためにサウジアラビアが建設した。 [188] サウジアラビアの閣僚評議会で2004年に可決された法律では、王国に10年間居住しているあらゆる国籍（パレスチナ人を除く）のイスラム教徒[189]の 外国人に市民権を申請する権利を与えており、様々な科学分野の学位保持者に優先権が与えられている。 [190] （サウジアラビアに住む推定24万人のパレスチナ人は、アラブ諸国がパレスチナ人に他のアラブ諸国の市民権を与えることを禁じるアラブ連盟の協定指示により除外されている。）

外国人労働者の待遇も問題となっている。ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、2014年時点では、外国人家事労働者が「搾取や虐待の訴え」を申し立てても、雇用主から「窃盗、魔術、不倫」の容疑で反訴されるという「憂慮すべき傾向」が見られた。インドネシアだけでも41人の外国人家事労働者が、サウジアラビアで「黒魔術から窃盗、不倫、殺人に至るまで」の罪で「死刑判決を受ける可能性」に直面している。[191]

2014年、サウジアラビアの男性はバングラデシュ、パキスタン、ミャンマー、チャド出身の女性との結婚を禁止された。[192]

奴隷制の遺産

アラビア半島における奴隷制の歴史は数百年に遡りますが、時とともに奴隷制に伴う人種差別は消滅しました。奴隷制は1962年に禁止され、カファーラ制度に引き継がれました。

飲食

今日、サウジアラビア人は多くの伝統的な習慣を守っており、特に食べ物や飲み物においてはそれが顕著です。多くのサウジアラビア人はもともと羊や山羊を飼育する部族の子孫であるため、多くのサウジアラビア料理は主に羊肉で作られています。[193]

サウジアラビア料理はアラビア半島周辺諸国の料理と似ており、トルコ、ペルシャ、アフリカ料理の影響を強く受けています。動物はイスラム教のハラール 食の戒律に従って屠殺されます。この戒律では豚肉とアルコールは禁じられています（ハラーム）。一般的に、サウジアラビア人は（他のイスラム教徒と同様に）不浄な豚肉を忌み嫌う一方で、禁じられたアルコールは誘惑とみなしています。そのため、前者に関する食の戒律は後者に関するものよりも厳格に守られています。[194]

宗教的制限

サウジアラビアの人々は、飲食に関する宗教的規範によって制限されています。例えば、イスラム教ではアルコールが禁じられており、国内でも飲酒は禁止されています。[195]さらに、豚肉も禁じられており、サウジアラビア人は豚肉を食べません。しかし、牛、羊、鶏などの動物は、イスラム法に従って屠殺されたもの以外は食べることができません。[196]

料理

クズィーと呼ばれる、詰め物をした子羊を使った料理は、伝統的な国民食です。ケバブは人気があり、シャワルマーも人気です。シャワルマーは、子羊、羊肉、または鶏肉をマリネしてグリルした肉料理で、平らなパンで包んで食べることもあります。アラビア半島の他のアラブ諸国と同様に、マクブース（カブサ）と呼ばれる魚やエビ入りの米料理も人気です。平らで発酵させていないパンは、ナツメヤシや新鮮な果物と同様、ほぼすべての食事の定番です。アラビア風に提供されるコーヒーは、伝統的な飲み物です。[6]

1970年代以降、近代的なスーパーマーケットや商業レストランが登場したことで、サウジアラビアの食習慣は変化しました。国際色豊かな料理、特にファストフードは、サウジアラビアの都市部（つまり国土の80%）で人気を博しています。[197] 伝統的にサウジアラビア人は床に座り、右手または平らなパンを使って、焼いた子羊、ヤギ、ラクダの死骸から食べ物を取って食べていましたが、[198]ナイフとフォークは使わずとも、椅子に座ってテーブルで食事をする習慣がより一般的になっています。[199]

テーブルマナー

コーヒーはしばしば「盛大な儀式」で提供され、コーヒーを気に入ったことを示すために2、3杯飲むのが慣例です。カップを振るなどしてコーヒーを飲み終えたことを示すジェスチャーがない限り、カップはおかわりされます。[200]客がお腹いっぱい食べることはマナーとされています。[199]

食料源

サウジアラビアは砂漠地帯ですが、オアシスが数多く存在します。そのため、国内には1,800万本以上のナツメヤシが植えられており、毎年6億ポンド（約2800万トン）のナツメヤシが生産されています。そのため、ナツメヤシはサウジアラビアにおいて主要かつ恒久的な果物の一つとされており、特にラマダン（断食月）には断食者が日没時に断食を解く際にナツメヤシを食べることから、その人気は高まっています。また、ナツメヤシは軽食としても食べられ、サウジアラビアのデザートの多くはナツメヤシで作られています。[201]ナツメヤシ以外にも、サウジアラビアでは小麦、米、豆、スイカなど、様々な農作物が栽培されています。また、ヤギ、羊、牛、ラクダなどの家畜も飼育されています。[202]

ニュースメディア

教育を受けたサウジアラビア人は、アラブ世界、イスラム世界、そして世界全体の問題に精通していますが、報道の自由と公の場での意見表明は政府によって認められていません。[6]サウジアラビア基本法は、メディアの役割は教育と国民統一の促進であり、「混乱と分裂」につながる行為は禁止されていると規定しています。[203]ニュース記事、公の演説、その他の個人的な表現行為は、伝統的なイスラムの価値観に反したり、政府の政策に異議を唱えたり、政府関係者、特に王族を侮辱したりしてはなりません。また、サウジアラビア社会における女性の役割、シーア派イスラム教徒の扱い、自然災害による被害、エイズ/HIVパンデミックや人身売買といった社会問題など、政府を当惑させたり反対意見を広めたりする可能性のある、特定の敏感でタブーな主題を深く掘り下げることもできません。[6]

サウジアラビアの新聞のほとんどは民間所有だが、政府から補助金と規制を受けている。[204] 2013年時点で、BBCニュースは、政府や王室への批判、イスラム教の教義への疑問は「一般的に容認されていない。自己検閲が蔓延している」と報じた。[205] 2014年時点で、フリーダム・ハウス[206]は、サウジアラビアの報道機関とインターネットを「自由ではない」と評価している。

市民社会

王国では労働組合と政党は禁止されているが、少数の地下政党が存在する。政府は国家「諮問評議会」（選挙ではなく任命制で、法律を制定する権限はない）を設置し、特定の「団体」の存在を認めている（ただし、政府の政策に影響を与える力は限られている）。[207] 公共政策に関する非公式な公開討論は積極的には奨励されていないが、不道徳、​​反対意見、または不忠を助長するものとみなされない限り、それ自体は明確に違法ではない。2005年には、限定的な無党派の市議会選挙が実施された。

スポーツ

FIFAワールドカップでサウジアラビアのサッカーファンが自国の代表チームを応援している

サウジアラビアで最も人気のあるスポーツは、参加者数と観戦者数の両方において、アソシエーションフットボール（サッカー）です。[要出典]サッカーは、1956年に設立されたサウジアラビアサッカー連盟によって統括されています。

サウジアラビアには、3つの主要なプロサッカーリーグがあり、それぞれ60のサッカークラブが参加しています。16のサッカークラブが参加するサウジ・プロフェッショナルリーグ、 20のクラブが参加するサウジ・ファーストディビジョンリーグ、24のクラブが参加するサウジ・セカンドディビジョンリーグです。また、キングクラブカップ、クラウンプリンスカップ、サウジ・スーパーカップなどのカップ戦も開催されています。[208]

サウジアラビア代表は、FIFAワールドカップに1994年、1998年、2002年、2006年、そして最近では2018年に5回出場している。[209]さらに、AFCアジアカップにも10回出場し、そのうち3回優勝している。[210]

最近、サウジアラビアの選手の中には、ヨーロッパでプレーできるほどの実力を持つ選手も現れています。彼らは、さらなるスキル向上を目指し、スペインのラ・リーガに派遣されました。 [211]

バスケットボールも人気です。サウジアラビア代表チームは1999年のアジア選手権で銅メダルを獲得しました。

競馬もまた、サウジアラビアの娯楽の一つであり、歴史的・文化的遺産を有しています。サウジアラビアの首都リヤドでは、伝統的に金曜日の午後に競馬が行われています。[212] [213] 1965年にリヤド馬術クラブが設立されたのは、競馬の重要性が認識された結果でした。[214]さらに、現在では、ロイヤルアスコットからロンシャン、メルボルンまで、サウジアラビアはいくつかの国際競馬において主導的な役割を果たしています。 [213]

サウジアラビアの伝統的な狩猟である鷹狩りを練習するアブドラ国王

鷹狩りは、ベドウィン文化に根ざした長い伝統を持つスポーツです。[215]鷹狩りは主に、鷹を飼育し、訓練し、狩猟に利用することから成ります。[216]鷹狩りはユネスコの世界遺産に登録されていますが、[217] [218]スポーツとしても発展しつつあります。[216]

ラクダレースは、サウジアラビア（およびUAE）で行われているアラブ特有のスポーツで、今でも一定の人気を誇っています。王国の主要都市のほとんどにラクダレース場があり、冬の間は多くの週末に賞金付きのレースが開催されます。競走馬と同様に、繁殖用の血統を持つラクダは非常に価値がある場合があります。[219]

女子スポーツ

2012年、サウジアラビアは初めてオリンピックチームに女性を選出しました。女子選手2名（陸上競技選手と柔道選手）が参加しました。長年にわたる女性選手の排除に対する国際的な批判を受けての選出でしたが[220]、サウジアラビア国内では物議を醸し、「ソーシャルメディア上で選手のモラルを批判する者も現れた」とされています[221] 。

国営通信社SPAによると、2014年4月現在、サウジ教育省当局は、シャリーア法の服装と男女分離の規定に従うことを条件に、女子の公立学校におけるスポーツ禁止の解除を検討するよう、シューラ評議会から要請を受けている。[62]

その後、女性の参加が増加し、2016年リオ夏季オリンピックには4人の選手が派遣されました。陸上競技のサラ・アッタール選手とカリマン・アブ・アル＝ジャデイル選手に加え、柔道のウジュド・ファフミ選手とフェンシングのルブナ・アル＝オマイル選手が派遣されました。[222]

2018年には、国内で初めて1300人以上の女子が3キロマラソン「アル・アハサ・ランズ」に参加した。[223]

芸術とエンターテイメント

視覚芸術は、幾何学模様、花柄、抽象模様、そしてカリグラフィーが主流です。スンニ派イスラム教は伝統的に人物の描写を禁じています。20世紀に石油が富をもたらすと、西洋の住宅様式、家具、衣服といった外部の影響を受けるようになりました。[224]

書道は美しい文字や記号を配列して形づくる芸術であり、サウジアラビアにおいて主要な芸術形態の一つです。この芸術は、金属細工、陶磁器、ガラス織物、絵画、彫刻など、様々な分野で発展してきました。[225]

支配的な芸術形態とは別に、1960年代にはジェッダ出身の芸術家ディア・アジズ・ディアのような芸術家によって制作された肖像画や彫刻もありました。[226]

アル・カット・アル・アシリで描かれた壁

アル・カット・アル・アシリは、アスィール地方のアイデンティティを象徴するもう一つの重要な芸術形態です。これは主に女性によって行われる室内壁装飾の芸術です。この芸術の土台は白い石膏で、その上に幾何学模様やシンボルなど、色鮮やかな模様が描かれています。[227]この芸術形態は現在、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。

10日間にわたるジェナドリア国立祭は、王国の建国を祝うとともに、サウジアラビアの文化と遺産、陶器や木工などの伝統工芸、民族舞踊や伝統歌などを披露します。[228]

音楽とダンス

音楽と踊りは常にサウジアラビアの生活の一部であった。ナバティとして知られるベドウィンの詩は今なお非常に人気がある。[6] 伝統音楽は一般に詩と結び付けられ、集団で歌われる。楽器には、3弦バイオリンに似たラババや、タブル（太鼓）やタール（タンバリン） などの様々な打楽器がある。アル・シフバの民俗音楽はアル・アンダルスに起源を持つ。メッカ、メディナ、ジェッダでは、ミツマルダンスのパフォーマンスにおいて、踊りと歌にオーボエに似た木管楽器ミツマルの音が取り入れられる。太鼓はまた、伝統的および部族的慣習において重要な楽器である。サムリは詩が歌われる伝統的な音楽と踊りの人気のある形式である。土着の踊りの中で最も人気があるのは、アル・アルダと呼ばれる武闘的なラインダンスです。これは、剣やライフルで武装した男性が列をなして、太鼓やタンバリンの音に合わせて踊ります。ある外国人は、このパフォーマンスを「裸足の男性たちが、普段着のトーブとグトラをまとい、剣を振り回しながら、ほぼ一箇所で飛び跳ねる」と表現しました。[229]

ダッハは、サウジアラビア北部で人気のダンスで、男性が一列または二列に並んで向かい合い、その間に立つ男性が風刺詩、弔詩、描写詩などを歌いながら踊ります。[230]

文学

ベドウィンの詩はサウジアラビアの文化的伝統です。『サウジ人：砂漠の王国の内幕』の著者サンドラ・マッキーによると、「サウジアラビア文化において、形式的な詩、散文、そして弁論が果たす役割は、西洋文化とは全く異質です。」[231]マッキーは、ベドウィンの詩人が、サウジアラビア社会における言語概念への伝統的な強い愛着の起源であると説明しています。[231]マッキーは、サウジアラビア文化における詩の役割ゆえに、詩は「最も奇妙な状況で生まれることがある」と述べています。[231]

20世紀の最初の四半世紀に文学ルネサンスが始まり、詩という文学ジャンルは言語面でも詩人の数でも進歩しました。この時代の先駆的な詩人には、モハメド・ファキ（1914-2004）、タヒル・ザマクシュリ（1914-1987）、ハサン・アルクラシ（1926-2004）などがいます。[232]

小説はサウジアラビア文学におけるもう一つの文学ジャンルであり、最初のサウジアラビア小説はアブドゥル・アルクドゥス・アランサリの『双子』（1930年）である。[233]サウジアラビアの近代小説では、トゥルキ・アルハマドやアブドゥ・カール・ラジャ・アリムのような作家が人気を博している。[233]

サウジアラビアにおける演劇の歴史は1928年に遡り、その起源は学校にあります。初期の試みはカシムとメッカで行われ、その後、大学が演劇活動に貢献するようになりました。[234] [232]

現代のサウジアラビアの小説家や芸術家には次のような人々がいます。

エンターテインメント

2023年、リヤド・フロントにオープンするVOXシネマ映画館（中央）

1970年代、サウジアラビアには数多くの映画館があったが、部族の慣習に反するものと見なされていた。[236] 1980年には、イスラム復興とイスラム主義活動の激化、特に1979年のメッカのグランドモスク占拠に対する政治的対応として、すべての映画館と劇場が閉鎖された。2018年現在、リヤドやジェッダを含む複数の都市で映画館がオープンしている。

ムハンマド・ビン・サルマン皇太子のビジョン2030では、2018年初頭に映画館を国内に復活させる予定である。[237] [238] 2016年に設立された娯楽総局は、映画館、公開コンサート、国際会議、競技会、歌唱ショー、その他の文化活動を含む娯楽の選択肢を推進している。[239] [240]

参照

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さらに読む

民話集
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  • ヒムリ、ワリード・アハメド著『サウジアラビア南部（ジザン地方）の民話集』インディアナ大学ProQuest Dissertations Publishing, 2014.
  • アワドのカドリア (2019)。Abou El Leif、la fille de l'ogre: Contes Populaires d'Arabie saoudite。 La légende des mondes (フランス語)。エディションズ ラルマッタン。ISBN 978-2-14-013616-0。
  • 2010年国際宗教自由報告書
  • 領事情報シート
  • サウジアラビアの文化的プロフィール
  • ファッションショー 女性の伝統 アラビア
  • サウジアラビアの女性たちがランジェリーの天井を打ち破る
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