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ボヘミア王領 プシェミスル朝 | |||||||||||||
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 14世紀初頭のプシェミスル王国（チェコの土地は赤い） | |||||||||||||
| 状態 | 神聖ローマ帝国の領土であるプシェミスリ朝とルクセンブルクの個人連合 | ||||||||||||
| 資本 | プラハ | ||||||||||||
| 共通言語 | チェコ語、ドイツ語、ラテン語、ポーランド語 | ||||||||||||
| 宗教 | ローマ・カトリック、 ユダヤ教（ユダヤ教徒） 、 東方正教会 （典礼としてカトリックに組み込まれている） | ||||||||||||
| 政府 | 封建 君主制 | ||||||||||||
| 王 | |||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||
| 1198 | |||||||||||||
• ボヘミア王領の確立 | 1348年4月7日 | ||||||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||||||
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盛期中世におけるチェコの歴史は、ヴラディスラフ2世（紀元1110年頃–1174年）の統治からハインリヒ2世（紀元1265年頃–1335年）の統治までの期間に及ぶ。[1]盛期中世には11世紀、12世紀、13世紀（1000年頃–1299年）が含まれる。その前は前期中世（5世紀から10世紀）であり、その後は1500年頃に終わった後期中世が続く。盛期中世には、多くの知的、精神的、芸術的な作品が生み出され、民族中心主義の台頭が見られ、これはナショナリズムへと発展した。アリストテレスの著作の再発見により、トマス・アクィナスや同時代の他の思想家たちはスコラ哲学という教育方法を発展させた。建築においては、この時代に多くの有名なゴシック様式の大聖堂が建設または完成した。
歴史
世襲法
1174年にヴラディスラフ2世が崩御すると、プラハ王位をめぐるプシェミスル朝の勢力争いが始まり、ブレティスラフ1世が始めた継承順位が時代遅れになったことが示唆された。王朝内部の争いは神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世バルバロッサに利用され、彼はモラヴィア辺境伯領を神聖ローマ皇帝に従属する帝国領として設置し、1187年にはプラハ司教区にも同様の措置を講じた。フリードリヒ1世は3年後に崩御し、この混乱は帝国のゲルマン民族によって対処されたため、プシェミスル朝は時間を稼ぐことができた。モラヴィア辺境伯領はその名を半世紀にわたって保持し、領主は辺境伯と呼ばれたが、ボヘミアの君主の統治下に置かれ、君主がその職を保持するか近親者に委ねられた。[2]
12世紀末にボヘミアのオットーカル1世が後継者となり、1197年から統治した。[3]両ローマ皇帝（シュヴァーベン公フィリップおよびブラウンシュヴァイク公オットー4世）との政治的協定の結果、彼はボヘミア王の王族爵位を刷新することができ、これは1204年に教皇インノケンティウス3世によって確認された。新しいローマ皇帝でシチリア王フリードリヒ2世は、1212年9月26日にバーゼルで発行された有名なシチリアの金印勅書で、プシェミスル家のすべての権限と権力を確認した。この文書はボヘミア王の尊厳の継承を宣言し、ボヘミアの領有権の範囲を元の国境内で更新し、チェコの君主が帝国議会に参加するための条件を定めた。
プシェミスルの王位を承認した教皇インノケンティウス3世は、教会をキリスト教の第一の機関とみなし、世俗権力よりも精神的な権力が優先すると信じていました。この考えは、後継の教皇たちによっても強調されました。西ヨーロッパとは異なり、ボヘミアでは世俗権力、特に国王が依然として優勢でした。ボヘミアの人々は、統治者や貴族からの贈り物が教会の繁栄に貢献していたため、それを不思議とは思っていませんでした。
プラハ司教アンドレイは、教会の独立のために闘争を開始した。しかし、この運動はボヘミアで十分な支持を得ることができず、オタカル1世は1221年と1222年に、教会が町における土地と貢納に対する所有権を行使することに同意した。さらに、聖職者は教会法（教会法）の権威の下にあり、世俗の裁判所に召喚されることはなかった。実際には、この協約（教会と統治者または国家との間の合意）は完全には実施されなかった。
13世紀、教会はボヘミア地方における組織構造の確立を完了しました。最高位の行政単位は司教区であり、その下に主任助祭職が置かれ、その下位には首席助祭区と教区小教区が置かれていました。ラテン語ではチェコ国はボヘミアと呼ばれていましたが、チェコ語やその他のスラヴ語では「チェヒ」と呼ばれていました。「チェコ」という言葉の起源は不明です。こうしてチェコ人は統一された部族を形成し、徐々に中世国家へと発展していきました。しかし、モラヴィア地方の住民もチェコ語を話していました。
混合時代
1273年、ドイツ諸侯はハプスブルク家のルドルフ伯を国王に選出したが、ボヘミアのオタカル2世はこれに反対した。弱体化したオタカル2世はアルプス諸国からの撤退を余儀なくされ、彼に対して宣戦布告がなされた。1278年8月26日、マルヒフェルトの戦いでオタカル2世は敗北し、戦死した。[4]
ハプスブルク家のルドルフは、強大な君主の死を機にチェコ国家を弱体化させようとした。オットーカル2世とその2番目の妻クニグンダ・フォン・ハリチの息子で帝位継承者であるヴァーツラフ2世が未成年であったため、状況はルドルフにとって有利であった。オットー・フォン・ブランデンブルクが彼の後見人に任命され、ボヘミアの統治権を握り、ルドルフはモラビアを掌握した。しかし、ブランデンブルクの守備隊はボヘミア領を征服地とみなし、大規模な略奪を行った。これが急速な法的衰退と経済的衰退の一因となり、1281年と1282年の不作とそれに伴う飢饉によって事態は悪化した。
この困難な状況において、ボヘミア貴族たちは1281年にプラハで交渉を行い、犯罪との戦いと国内の厳格な秩序の導入を宣言し、事態の沈静化を図った。これはプラハ旧市街と教会の代表者に重要な地位が与えられた初めての会議であった。その後、地方議会は貴族政治家たちの重要な討論の場となり、旧市街と教会の代表者を重要な会議に招待するのが慣例となった。13世紀後半から14世紀にかけて、ボヘミア王国の貴族の活動にとって地方裁判所の重要性が増していった。地方裁判所はプラハに所在し、刑法や所有権に関する判決を下した。また、地方書庫と呼ばれる公式の書籍も保管していた。モラビア地方の地方書庫は1348年からブルノとオロモウツに保管されていた。
国王ヴァーツラフ2世は、ブランデンブルクの後見人の監視の下、1283年に祖国に戻ったときまだ12歳にもなっていなかった。そのため、彼は母クニグンダと、その愛人でヴィートコフツィ家クルムロフ支族の一員であるファルケンシュタインのザヴィシュ（1285年からの夫）の影響を受けた。
しかし、ヴァーツラフ2世は後に彼らの影響から解放され、自信を深めていった。ヴァーツラフ2世は、1297年の戴冠式の儀式でボヘミア国家の豊かさと大国への台頭を誇示した。ボヘミア総督としてハプスブルク家が支配する南方への領土拡大は不可能であったため、北と東に目を向けた。1291年にクラクフを征服し、1300年にグニェズノでポーランド王位を獲得した。ハプスブルク家のグタの死後、ピャスト家の若き王女エリザベート・リチェザと結婚して地位を強化した。1301年、ハンガリーのアルパード朝が終焉すると、ヴァーツラフ2世はハンガリーの王位の申し出を受け入れ、息子ヴァーツラフのためにそれを取得した。息子ヴァーツラフはハンガリーで ヴァーツラフ3世として戴冠した。
この時点で、プシェミスル朝は最盛期を迎えていた。13世紀から14世紀初頭にかけてのボヘミア国家の強固な国際的地位は、経済発展と密接に関係していた。しかし、貴重な鉱物の埋蔵量が少なかったため、最後のプシェミスル朝は大きな成功を収めることができなかった。[5]ボヘミア地方は銀で有名で、イフラヴァ近郊で豊富な銀鉱床が発見された13世紀半ば直前に銀採掘ブームが始まった。銀採掘によって多くの人々がこの地域に集まり、一攫千金を夢見て訪れる人々のために、仮設の小屋や居酒屋が数多く建てられた。1270年になっても、オタカル2世はイフラヴァの必要に応じて町を拡張するため、建設命令を出した。イフラヴァとハブリーチクフ・ブロッド地方における銀採掘に関して、中央ヨーロッパの鉱山都市としては初の法規制が制定され、ドイツ語圏のザクセン、ハルツ、チロル出身の鉱夫たちがイフラヴァ（ドイツ語：イグラウ）とハブリーチクフ・ブロッド（ドイツ語：ドイチュ・ブロッド）に定住した。[6]熟練したドイツ人労働者の流入は、その後チェコ国王の権力拡大を促した。[7]
13世紀最後の10年間、セドレツにある古いシトー会修道院の農場で銀鉱床が発見された後、さらに大きな銀ブームが始まりました。近くに新しい街、クトナー・ホラがすぐに建設され、プラハに次いで国内で2番目に大きな街になりました。クトナー・ホラの鉱山の発展は、1300年の貨幣改革につながりました。イタリアの専門家、オルヴィエートのゴッツォは、当時の鉱山法典 ( Ius regale montanorum ) に貢献しました。これは中世ヨーロッパのこの種の文書の中で最も重要なものの1つです。金の価格がはるかに高かったため、プラハのグロシェンの価値は、フィレンツェやヴェネツィアの金貨、ハンガリーのケルメツバーニャに比べて大幅に遅れていました。
プシェミスル朝の滅亡
チェコ総督の富と権力の増大、そしてプシェミスル家の権力奪還はハプスブルク家の怒りを買った。1304年、ローマ王アルブレヒト1世は軍事遠征によってクトナー・ホラの鉱山を奪取しようとしたが、失敗に終わった。
ヴァーツラフ2世は地位を維持したため、チェコ総督は神聖ローマ帝国において皇帝に次ぐ最重要人物となった。ボヘミア王は13世紀半ば以来、ローマ皇帝を選出する権限を持つ7人の選帝侯の一人であった。さらに、彼は儀式の際の主給仕役という名誉ある役割も担っていた。しかし、プシェミスル朝は必ずしも成功を収めたわけではなかった。 1304年にハンガリーで外交的敗北を喫し、ヴァーツラフ＝ラースローは密かにハンガリーを去らざるを得なくなり、その後まもなくハンガリーの王位を放棄した。[8]
1305年、ヴァーツラフ2世が結核で崩御した当時、ボヘミア王国は依然として強大な権力を握っていました。しかし、翌年、ある暗殺事件が王朝の運命を一変させました。1306年8月4日、正体不明の暗殺者がオロモウツで16歳のヴァーツラフ3世を殺害し、プシェミスル朝の男系血統は絶えました。
ヴァーツラフ3世の妹であるプシェミスル家のアンナの夫であるボヘミア公ハインリヒは、空位となった王位に興味を示した。しかし、一時的な不安定な時期の後、未亡人となった王妃エリザベート・リチェザと結婚することで自らの主張を裏付けたハプスブルク家のルドルフが、チェコ王位をめぐる争いに勝利した。ルドルフ自身は1307年に突然死去し、王位はボヘミア公ハインリヒに継承された。エリザベート・リチェザは、チェコで最も有力な領主であったリパーのイェンドリヒと関係を持ち、イェンドリヒはハインリヒの治世中に政治的に有力な人物となった。[9]
ハインリヒ2世の弱体な統治はボヘミアに繁栄をもたらさなかったが、社会崩壊の危機に対する解決策は、重要なシトー会修道院の代表であるズブラスラフのコンラート修道院長とセドレツのハイデンライヒ修道院長によって見出された。彼らはチェコ貴族の支援を受け、ローマ皇帝ハインリヒ7世（ルクセンブルク）に接触し、息子ヨハンと、ヴァーツラフ2世の未婚の娘で18歳のプレミスル家のエリザベートの結婚を提案した。しかし、ヨハンはボヘミアを武力で掌握せざるを得なかった。
ルクセンブルク家のヨハンの時代
1311年2月7日、聖ヴィート大聖堂のローマ時代のバジリカで、ルクセンブルク公ジャンとプレミスィルス公エリザベートの戴冠式が行われ、盛大な祝宴で幕を閉じました。しかし、ジャンの治世の始まりは数々の困難に直面しました。
有力なボヘミア領主たちは、未知の国での経験の浅い指導者であるジョンのもとに父ヘンリー7世が派遣した外国人顧問の影響力に懸念を抱いていた。そのためジョンは、地方官にはボヘミア貴族のみを任命すること、軍隊は王国の防衛のみに用いて海外での軍事行動は行わないこと、徴税額を削減すること、貴族の相続権を拡大することを約束した。1312年まで皇帝であったヘンリー7世が存命中は、ボヘミア領主たちはジョンの権威にさほど異議を唱えなかった。しかし、1313年のイタリア遠征中にヘンリーが死去した後、ダリミル年代記に記されているように、ボヘミア領主たちから外国人顧問を解任するよう圧力が強まり始めた。間もなくボヘミア領主たちはジョンに対して公然と反乱を起こし、1318年の復活祭にはヴィッテルスバッハ朝の新しいローマ王バイエルン王ルイ4世が反乱を鎮圧しなければならなかった。翌年、ヨハネの結婚生活は深刻な危機に陥り、エリザベートの投獄（1265年頃-1335年）に至った。[10]
しかし、この時期の後、カリスマ性に富み、ヨーロッパ王室の寵愛を受けていたイオアンは、ボヘミアの国際的な威信を著しく高め、その領土を大幅に拡大しました。1319年から1329年にかけて、彼はチェコ王国のために上ラウジッツ地方の支配権を取り戻し、続いて1327年から1342年にかけてシロンスク諸侯領の大部分を掌握しました。こうして、後に息子カールによって憲法上統治されるチェコ王国の共同領土の基礎が築かれました。1322年には、戦略的に重要なヘプ地方を獲得し、ミュールドルフの戦いでルートヴィヒ4世を支援しました。この戦いでハプスブルク家のフリードリヒ2世は敗北しました。
有能な外交官であったジョンは、不利な状況を逆手に取って利用した。長年、ルイ4世はアヴィニョンにある教皇庁と敵対関係にあった。新教皇クレメンス6世は、ジョンの長男シャルルの前総督であり、シャルルをローマ王としてルイに代わる有力な候補と見ていた。1346年7月11日、ルクセンブルクのシャルルは、レンスで5人の選帝侯の投票によりローマ王に選出された。数週間後の1346年8月26日、当時数年間視力を失っていたジョン王は、百年戦争でイングランドとのフランス王フィリップ6世を支援していた際に、クレシーの戦いで亡くなった。この死により、中世後期のヨーロッパで騎士道的理想の体現者と見なされていたこの男の生涯は幕を閉じた。[要出典]
社会構造
13 世紀半ばのチェコ社会は典型的な二層構成を反映していました。
上層階級はカトリック教会の聖職者と貴族で構成されていました。この小さな集団は国王と共に国家と領土を統治し、敵から国を守り、キリスト教の信仰を広め、そして国土の残りの部分の生活を統治しました。
人口の大部分は労働者であり、肉体労働や人身売買に従事していた。このグループは農民（人口の約80%）と都市住民（人口の約15%）で構成されていた。[11]この層の人々は、他の2つの層に高い生活水準を提供するために税金を支払っていた。
誰もが社会構造の一部として受け入れられたわけではなく、三つの主要グループのいずれにも属さない者は疑いと嫌悪の目で見られ、社会の周縁に生きていました。このグループには、放浪者、曲芸師、俳優、物乞い、売春婦、犯罪者などが含まれていました。
チェコとモラヴィアの貴族
12世紀末から13世紀にかけてのチェコは、革命的な変化の時代であり、景観と社会にとって新たな時代を迎えました。土地や財産の所有者は貴族を形成し、歴史的に上級貴族（領主）と下級貴族に分けられました。
12世紀の記録が消滅して以来（説明が必要） 、チェコ貴族は西ヨーロッパで栄えた騎士道文化の一部であり、この文化は近隣のドイツ地域を通じてチェコの領土にもたらされました。中世盛期には、王家の血筋であっても騎士になることは不可能でした。騎士の称号を得るには、特に勇気、騎士道精神、そして戦場での勇敢さといった行動によってのみ得ることができました。そうして初めて、君主は代表者を騎士に叙任することができました。騎士道が最も重視され、次いで神、キリスト教、そして教会への忠誠心が重視されました。
外国人植民者はチェコの地に多くの新産物をもたらしました。西ヨーロッパの三圃式農業が徐々に導入されました。冬の間、農民は最初の圃場に冬小麦を、2番目の圃場に春作物を播種し、3番目の圃場は放牧動物の牧草地として休耕しました。圃場は3年周期で交互に耕作されました。しかし、穀物の収穫量は依然として低く、その比率は1:3から1:8の間で変動していました。大麦、小麦、豆類、エンドウ豆、そして様々な野菜が最も一般的な作物でした。家畜としては、牛、豚、ヤギ、羊が最も一般的でした。多くの進歩があったにもかかわらず、このような農業は不作とそれに伴う飢饉のリスクを完全に防ぐことはできませんでした。これは、ジャガイモ栽培の普及に伴い、18世紀までチェコ人にとって問題として残りました。
領主と農奴
チェコへの移住は、国内および技術の革新だけでなく、法改正ももたらしました。
村を設立するには、設立者（ロカトルと呼ばれる）がまず都合の良い場所を選び、地主の同意を得た。そして、将来の中庭や平地のための区画を割り当てた。その後、家屋が建設され、未耕作地は畑に転換された。入植者は、新しい村が設立された土地の領主の臣民となり、領主は通常年に2回、定額の税金を支払われた。さらに、農民は農奴であり、ロボタと呼ばれるものによって封建裁判所に縛られていた。しかし、彼らは自分の土地を所有し続け、子孫に継承することができた。このような領主と家臣の関係は、チェコの領土で一般的になった。
中世盛期まで、ボヘミアには明確な法的定義を持つ工芸品や商業の中心地は存在しませんでした。しかし、13世紀になると、チェコの領土は、古くから存在した工芸品市場や行政の中心地、そして未開発地域に新たに計画された都市から発展し、都市網を形成し始めました。都市の植民地化は、主にドイツ人移民の活動と結びついており、シレジア、ボヘミア、モラビアでも同様でした。商人は通常、職人よりも裕福であり、特に高級品の取引に携わっていた場合は顕著でした。[要出典]
チェコとモラヴィア地方の重要な都市は、君主によって設立されました。君主は口頭または書面で都市の設立を承認し、適切な権利を与えました。これらは王都として知られていました。時が経つにつれ、君主はいくつかの都市に権利を与え、その税金は女王とその宮廷に納められました。これらは持参金都市として知られていました。鉱業もまた国王の管轄下にあり、豊富な銀鉱床の発見後に重要になりました。1300年までに、チェコ領土には約40の王都が存在していました。
ボヘミアのゴシック建築
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最後のプシェミスル朝、特にヴァーツラフ1世の時代には、フランスに起源を持ち、後にゴシック様式として知られるようになる新たな芸術様式がボヘミア地方に到来し始めました。ゴシック建築は、永遠の神の国における魂の救済を求めるキリスト教の願望を表現することを目的としていました。ゴシック様式の大聖堂の線は意図的に天へと導き、地上世界の物質的な重荷を克服しようとする努力を表現しています。ファッションを含むゴシック様式のシンボルは、縦長のプロポーションと垂直線の強調を特徴としていました。
当初、チェコ社会には西ヨーロッパの司教区や大司教区にあるような広大なゴシック様式の大聖堂を建てるだけの十分な資源がなかった。高冠アーチなど、ゴシック建築の基本要素の導入は徐々に進んだ。プラハの修道院は、ボヘミアにおけるゴシック建築の最も統一された表現であると考えられている。[要出典]教会におけるゴシック建築の使用は、赤い星の十字騎士団の創設者であるボヘミアのアグネスや、北ボヘミアで病人や苦しむ人々の世話をした若い貴婦人、ズディスラヴァ・ベルカに例示されるように、宗教心の深化の兆候であった。 [12]
世俗社会において、ゴシック様式の隆盛は宮廷騎士文化と結び付けられ、王族（ズヴィコフ城やベズジェズ城など）と貴族（ミハロヴィツェ城など）の両方によって建てられた城にその例が見られます。町や要塞における石造住宅の建設も、ゴシック建築の規則に従っていました。ゴシック文化はドイツからボヘミアに伝わりました。
注記
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- ^ Vaníček Vratislav、Velké dějiny Zemí koruny českéI.、II。プラハ 1999
- ^ スピナー、パベル (1995)。コル。クルトゥラ・ストジェドヴィク。 2. pozměněné a doplněné (チェコ語)。プラハ: 学術界。125 ～ 128ページ 。ISBN 80-200-0547-1。
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リソース
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- Klápště、Jan. Proměna českých zemí ve středověku。プラハ 2005
- Fridrich、Jan. Středopaleolitické osídlení Čech。プラハ 1982
- ノボトニュ、ヴァーツラフ。チェスケ デジニ I./II. Od Břetislava I. do Přemysla I. プラハ: Jan Laichter、1913。1214 s。
- ランバート、マルコム・D・ストジェドヴィカはここにいます。プラハ：アルゴ、2000年、598秒。ISBN 80-7203-291-7。
- ドルシュカ、ヴァーツラフ。ピッコヴァ、ダンナ。デジニー・ストジェドヴェケ・エヴロピー。プラハ: Aleš Skřivan ml.、2004。364 秒。ISBN 80-86493-11-3。
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- Vaníček Vratislav、Velké dějiny Zemí koruny českéI.、II。プラハ 1999
