| トガイル・ブルイドネ・ダ・デルガ | |
|---|---|
| 「ダ・デルガのホステルの破壊」 | |
| 別名 | Orgain Bruidne Uí Dergae (「ウア・デルガの宿舎の虐殺」) (初改訂) |
| 言語 | 古アイルランド語と中期アイルランド語 |
| 原稿 | 3つの改訂版: Recension I : RIA MS 23 N 10 ; BL MS Egerton 88 ; NLI MS G 7; TCD MS H 3.18; Lebor na hUidre Recension II : Yellow Book of Lecan ; RIA MS D IV 2; Lebor na hUidre ; BL Added 33993; BL MS Egerton 1782 ; BL MS Egerton 92 ; Book of Fermoy ; TCD MS H 2.17; TCD MS H 3.18 校訂 III : BL MS Egerton 1782 ; TCD MS H.1.14。 |
| ジャンル | アルスター物語群と王物語群の散文物語 |
| 人物 | 主人公:エテルセルの息子コネール・モール、ダ・デルガ、マック・チェヒト、コナル・セルナッハ、イングセル・チェフ、ドン・デサの息子。レ・フェル・フライス、コネアの息子。等 |
『ダ・デルガの宿屋の破壊』(ダ・デルガの宿屋の破壊)は、アイルランド神話のアルスター・サイクルに属するアイルランドの物語である。古期アイルランド語版と中期アイルランド語版の3版が現存し、 『ダン・カウの書』の一部である伝説的な大王エテルセル・モールの息子コネール・モールの誕生、生涯、そして死を描いている。コネール・モールはダ・デルガの宿屋で、ゲアサを破った際に敵に殺される。これは初期アイルランドのサガの中でも最も優れた作品の一つとされており、より有名な『タイン・ボ・クアインゲ』に匹敵する。 [ 1 ]
王が次々とタブーを破らざるを得なくなる中で、破滅が迫りくるというテーマは、本質的に非キリスト教的であり、そこに描かれる奇跡にもキリスト教的な解釈は及ばない。この詩は、その反復や言葉の定型表現において、口承伝承の特徴を保っている。この作品の調子はギリシャ悲劇と比較されることもある。[ 2 ]
コネール・モールは数々のタブーを破った後、アイルランド沿岸を南下する。ダ・デルガの宿に泊まるよう勧められるが、宿に近づくと、赤い服を着て赤い馬に乗った三人の男が先にやって来るのを目にする。彼は、三人の赤い男が先に赤い男の家に入っていたことに気づき、また一つギアサ(禁忌)が破られた。コネールが罪を償ってアルバ(ブリテン島)に追放したドン・デサの三人の息子、三人の養兄弟は、ブリトン人の王インゲル・カエフと同盟を結び、大勢の追随者を率いてアイルランド中を略奪していた。彼らはダ・デルガの宿を襲撃する。三度焼き払おうとするが、三度とも火は消し止められる。コネールは、彼の擁護者であるマク・ケヒトとアルスターの英雄コナル・セルナックに守られ、武器にたどり着くまでに600人を殺し、さらに武器で600人を殺した。彼は魔法の渇きの呪いにかかっているので水を飲ませてほしいと頼むが、水はすべて火を消すのに使われてしまっていた。マク・ケヒトはコネールの杯を持ってアイルランド中を旅するが、どの川も水を与えてくれない。彼が一杯の水を携えて戻ると、ちょうど2人の男がコネールの首をはねているところを目撃する。彼は2人とも殺す。コネールの生首は水を飲み、マク・ケヒトを称える詩を朗読する。戦いはさらに3日間激化した。マク・ケヒトは殺されるが、コナル・セルナックは逃げる。[ 3 ]
この物語には3つの版がある。
改訂版Iはサガの最も初期の版であり、物語の主要な出来事を簡潔に要約している。後代の改訂版と区別するため、 『Lebor na hUidre』に与えられた題名である『Orgain Bruidne Uí Dergae』(ウア・デルガの宿屋の虐殺)としても知られる。
複合テキストである改訂第2版は、この物語の最も有名な版である。物語には多くの矛盾、不一致、重複があるため、ハインリヒ・ツィンマー、マックス・ネットラウ、ルドルフ・トゥルナイセンといった学者たちは、それぞれ独自の見解で、この改訂版は2つ、あるいは3つの異源資料を融合したものであると示唆した。しかし、マリー・ウェストは彼らのアプローチに内在する弱点を指摘し、作者がより多様な文献や口承資料から得た、より柔軟な見解を支持している。[ 4 ]
最も新しく、最も長いバージョンは Recension III で表され、これには王名表、Tochmarc Étaineのバージョン、およびさらなるdindsenchasの伝承などの資料が追加されています。
J. ガンツによる翻訳『Early Irish Myths and Sagas』(1986 年)には、王の儀式的な死との関係について論じた序文があり、ジョン・グリグスビー著『Beowulf and Grendel』(2005 年、150 ~ 152 ページ)でさらに詳しく研究されている。
関連する物語としては、『De Sil Chonairi Móir』があります。[ 5 ]
ジェフリー・チョーサーの『名声の家』は『トガイル・ブリュイドゥネ・ダ・デルガ』から特徴を借用しているという議論がある。[ 6 ]このサガのバージョンは、アイルランドの作家モーリス・ウォルシュの1938年の小説『剣職人の息子たち』の後半に登場する。