ダブル・エメット

ダブル・エメト（ヘブライ語でדברו אמת「真実を語りなさい」）は、キリスト教とユダヤ教の関係に関する文書です。この文書には、ユダヤ教のあらゆる宗派から220人以上のラビや知識人が署名しました。彼らはユダヤ教のいかなる組織や流派を代表するのではなく、個人として署名しました。

1965年の第2バチカン公会議を踏まえ、ダブル・エメットは2000年9月10日にニューヨーク・タイムズ紙に初めて掲載され、以来、全米のユダヤ教教育プログラムで活用されてきました。ダブル・エメットは、両宗教の間に神学的な違いがあることを認めつつも、ユダヤ教の観点から、非ユダヤ教徒にとってのキリスト教の共通点と正当性を示すことを目的としています。これはユダヤ教宗派の公式文書ではありませんが、多くのユダヤ教徒の気持ちを代弁するものです。以下の8つの主要なテーマが表現されています。

  1. ユダヤ教徒とキリスト教徒は同じ神を崇拝している
  2. ユダヤ教徒とキリスト教徒は同じ本から権威を求める
  3. キリスト教徒はイスラエルの地におけるユダヤ人の主張を尊重することができる
  4. ユダヤ教徒とキリスト教徒は共にトーラー（モーセ五書）の道徳原則を受け入れている
  5. ナチズムはキリスト教の現象ではない
  6. ユダヤ教徒とキリスト教徒の間の論争は、聖書に約束されているように神が全世界を救済するまで解決されないだろうし、誰も他人の信仰を強制されるべきではない。
  7. ユダヤ教徒とキリスト教徒の新しい関係はユダヤ教の慣習を弱めることはない
  8. ユダヤ人とキリスト教徒は正義と平和のために協力しなければならない

ユダヤ人批判

ユダヤ人コミュニティ内からは、ダブル・エメトに対して様々な反対意見が出ている。中には、両宗教間の重要な神学的相違を軽視しているという意見もある。そのため、保守派と改革派のラビのほとんどは署名していないものの、多くのラビは文書の大部分に賛同している。正統派のラビの署名はごくわずかで、正統派ユダヤ教会衆連合（通称オーソドックス・ユニオン）の公共問題研究所は、次のような回答を出している。[ 1 ]

これは、私が高く評価する人々によって書かれた、多くの点で称賛に値する声明です。ナチズムがキリスト教的現象であったことを否定する、物議を醸しつつも慎重にバランスが取れた一節を含め、多くの点に賛同します。しかしながら、署名にはいくつかの理由から同意しません。第一に、その巧妙な表現にもかかわらず、ユダヤ人はキリスト教によるユダヤ教の再評価に照らして、キリスト教に対する自らの見解を再評価すべきであると示唆しているからです。このような神学的な相互主義への傾倒は危険をはらんでいます。第二に、キリスト教徒が「天地の創造主であるアブラハム、イサク、ヤコブの神を崇拝する」ことを強調するのは適切ですが、その神の顕現または構成要素としてのナザレのイエスへの崇拝は、少なくともユダヤ人によって行われる場合、ユダヤ法と神学においてアヴォーダ・ザラー、つまり異質な崇拝（偶像崇拝）と呼ばれるものに該当することを付け加えることが不可欠です。多くのユダヤ人がこの点を強調するために命を落としたのであり、「キリスト教の礼拝はユダヤ人にとって現実的な選択肢ではない」という当たり障りのない主張は全く不十分です。最後に、この声明はどちらのコミュニティも「自分は他方よりも聖書をより正確に解釈していると主張する」ことを禁じています。宣教活動を阻止するという称賛に値する目的をもって意図されたものではありますが、この主張は不快なほど相対主義的なメッセージを伝えています。

ユダヤ人の多くは、宗教間の対話と和解を促進したいという願いには賛成するものの、ダブル・エメトの中で、キリスト教神学は過去2000年間の反ユダヤ主義やホロコーストのほとんどに対して決して責任がないとする部分には反対している。むしろ、キリスト教神学と教えの多くは根深い反ユダヤ主義であったと多くのユダヤ人は信じている。ユダヤ人は、キリスト教徒による2000年にわたる反ユダヤ主義の歴史と、キリスト教神学の教義に内在する反ユダヤ主義を指摘する。例えば、新約聖書のヨハネによる福音書第8章43～47節では、イエスが当時の特定のユダヤ人に対して分裂的な言葉を語っている。

わたしの言うことを聞けないのは、あなたがたが悪魔である父に属し、父の欲望を実行しようとしているからです。悪魔は初めから人殺しであり、真理を堅く守っていません。彼の中には真理がないからです。彼が嘘をつくときは、自分の母国語を話します。彼は嘘つきであり、嘘の父だからです。しかし、わたしが真実を語っているのに、あなたがたはわたしを信じないのです。神に属する者は、神の言うことを聞きます。あなたがたが聞かないのは、あなたがたが神に属していないからです。

[ 2 ]

正統派ラビの声明：「キリスト教は偶然でも誤りでもない」

2015年12月3日、イスラエルのユダヤ・キリスト教理解協力センター（CJCUC）を通じて、28人の正統派ラビが声明を発表しました。アーヴィング・グリーンバーグ、デイヴィッド・ローゼン、シュロモ・リスクインの各ラビは、この宗教間運動において著名な存在です。 「天の父の御心を行う：ユダヤ教徒とキリスト教徒のパートナーシップに向けて」と題されたこの前例のない宣言は、ユダヤ人に対するキリスト教徒の迫害を否定したバチカン文書「ノストラ・アエターテ」を称賛しています。「カトリック教会が神とイスラエルの間の永遠の契約を認めた今、私たちユダヤ人は、キリスト教が世界救済における私たちのパートナーとして、その建設的な妥当性を認めることができる。そして、それが宣教目的に利用されることを恐れることはない」と声明は述べています。[ 3 ]

キリスト教徒の反応

ヨーロッパの25のルーテル教会を代表する統括組織であるヨーロッパルーテル教会委員会（Lutherische Europäische Kommission Kirche und Judentum、LEKKJ）は、 2003年5月12日にダブル・エメットへの返答を発表しました。[ 4 ]

ヨーロッパ・ルーテル教会とユダヤ人に関する委員会は、1991年の「ドリーベルゲン宣言」において、ユダヤ人とユダヤ教に対する伝統的なキリスト教の「軽蔑の教え」、特にマルティン・ルターの反ユダヤ的な著作を拒絶し、これらの洞察に照らして教会の実践を改革するよう求めました。こうした背景から、LEKKJは「ダブル・エメト：キリスト教徒とキリスト教に関するユダヤ人の声明」の発表を歓迎します。この声明は、私たちがこの何年間も行ってきた仕事の確認であると私たちは考えています…過去に繰り返しユダヤ人への敵意を生み出してきたルター派神学のテーマを再検討する必要があることを私たちは知っています… 「ダブル・エメト」は、まず第一にユダヤ人内部での対話への招待であることを十分承知した上で、この声明は、私たちがユダヤ人を軽蔑するのではなく、むしろ彼らの異質性を尊重し、他者が私たちをどのように見ているかという観点から精査することで、私たち自身のアイデンティティをより明確に説明できるように、私たちの信仰を表現し、生きるための助けでもあると考えています。

さらに読む

  • 「ユダヤ教とキリスト教の対話をどのように行わないか」ジョン・D・レベンソン著、論評、2001年12月、第112巻（5号）
  • 対立から契約に基づくパートナーシップへ、イェホシュア・アーレンズ、アーヴィング・グリーンバーグ、ユージン・コーン編（ウリム社、2021年）
  • 「ユダヤ教とキリスト教の対話」ジョン・D・レベンソン著、論評、2002年4月、第113巻（4号）
  • 「170人のラビとユダヤ学者への心からの招待」アティラ・シンケ・ギマランイス著『Tradition in Action』、ロサンゼルス、2001年

参照

参考文献

  1. ^ 「Dabru Emet Adに関するDavid Berger博士の声明 – 2000年9月14日 – OU/IPAインタラクティブセンター」。Ou.org。2000年9月14日。 2009年7月30日閲覧。
  2. ^ヨハネ 8:43–47
  3. ^サービス、ローレン・マルコー、Religion News（2015年12月9日）。「正統派ラビ：「キリスト教は偶然でも誤りでもない」「 .sojo.net .​{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  4. ^ 「ダブル・エメットへの返答」（プレスリリース）国際キリスト教徒・ユダヤ人評議会2003年6月1日。 2010年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年12月1日閲覧。
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