ダディチ
ヒンドゥー教の聖典における賢者

ダディチ
インドの切手に登場するダディチ
所属リシ、シヴァ教
テキストリグ・ヴェーダ、プラーナ、ラーマーヤナ
系譜
両親アタルヴァン（父）、チッティ（母）
配偶者スヴァルカス[1]
子供たちピパラダ

ダディチ（サンスクリット語：दधीचि、ローマ字：  Dadhīci）は、ダディヤンガ[2]やダディヤンチャ[ 3]とも表記され、ヒンドゥー教の聖者です。彼はプラーナ文献において、ヴリトラを倒すために自らの骨をヴァジュラ（インドラ神のダイヤモンドのような天雷）の製造に用いるために命を捧げたという犠牲で最もよく知られています。[4]

文学

『バガヴァタ・プラーナ』では、ダディチはアタルヴァン聖者とその妻チッティの息子として描かれています。アタルヴァンは四大ヴェーダの一つであるアタルヴァ・ヴェーダの著者と言われています。チッティはカルダマ聖者の娘でした。

ダディチの妻と息子の名前はそれぞれスヴァルカスとピッパラーダでした。ダディチの死後、スヴァルカスが火葬の薪に上がろうとした時、アシャリニー・ヴァーニー（天の声）が聞こえ、妊娠したことを告げました。スヴァルカスは石を使って彼女の子宮から胎児を取り出し、ガジュマルの木の近くに置き、彼女の命を絶ちました。[5]彼女の子供であるピッパラーダは、ヒンドゥー教のピッパラーダ学派と関連のある有名なリシ（聖仙）となり、プラシュナ ・ウパニシャッドの作者として最もよく知られています。

ダディチはリグ・ヴェーダの様々な賛歌（リチャス・スークタ）にも言及されている。[6] [7]

伝説

ダディチは多くのヒンドゥー教の伝説に登場します。[8]

馬頭伝説

リグ・ヴェーダによれば、ダディチがデーヴァローカに住んでいた時、地上に無数のアスラが棲んでいるのを観察しました。彼はインドラにそれらを滅ぼすよう促し、その願いに応えて、シャーラニャの国の湖で見つけた馬の首をインドラに捧げました。二人はその馬の頭から取った骨を使って、多くのアスラを滅ぼしました。[9]

ジャイミニヤ・ブラフマナに登場するこの伝説のバリエーションでは、神々がヴェーダのアシュヴァシラ・マントラをアシュヴィニの双子に授けることを拒否したと伝えられています。彼らは、この秘密を双子に漏らした者は頭を千個に砕くと宣言しました。双子の医学博士は聖者ダディチを探し出し、彼はこのマントラを明かすことを申し出ました。彼は呪いの報いを受けた時、アシュヴィニに自分の頭を馬の頭と交換するよう頼みました。彼らにマントラを授けると、聖者の頭は砕け散り、双子は彼の願いを聞き入れ、こうして彼の命を救いました。[10]

クシュヴァとの対立

シヴァ・プラーナとリンガ・プラーナでは、この聖者はヴィシュヌの偉大な信者である壮麗なクシュヴァ王の友人として描かれています。かつて二人は、バラモンが追求する知識と王の追求する武器や力との優劣をめぐって論争に巻き込まれました。王が聖典に反する意見を述べたことに腹を立てたダディチは、左の拳でクシュヴァの頭を殴りつけました。報復として、王はヴァジュラを使って聖者を粉々に砕きました。聖者は、この伝説の語り部であり先祖のシュクラを思い出しました。シュクラはヨガの力を使ってダディチの手足を元に戻し、シヴァをなだめるためにマハムリチュンジャヤ・マントラを彼に教えました。鎮められると、神は賢者に望む恩恵を何でも与えようと現れ、ダディチは三つの恩恵を願いました。それは、壊れない骨、不死、そして苦悩からの解放です。これらの恩恵を受けたダディチは、王を足の付け根で蹴りました。クシュヴァはヴィシュヌに勝利の祝福を授けてくれるよう懇願しました。[11] [12] [13]

ヴィシュヌはバラモンの姿をとってダディチの前に現れ、賢者に恩恵を乞いました。ダディチはヴィシュヌの姿を見破り、神が自分を訪ねてきた目的を知りたがりました。彼は王と和平を結ぶよう求められましたが、ダディチは笑って拒否し、それがヴィシュヌを怒らせました。守護神はインドラ神と神々を召喚し、彼らは賢者を攻撃しましたが、シヴァ神が賢者を守っていたため、彼らの武勇はむなしく終わりました。賢者はクシャ草の葉を数本神々に向けて放ちました。神々はトリシューラに姿を変え、ヴィシュヌ以外の神々をその場から追い払いました。王が降伏を申し出ようとしたとき、賢者は再び知識は武器や力に勝ると主張しました。彼はインドラ神とすべての神々がシヴァ神によって滅ぼされるという呪いをかけ、彼らがダクシャのヤグナに参加すればその呪いは成就するだろうとされた。[14] [15]

ヴァジュラユダの伝説

デーヴィ・バガヴァタ・プラーナによれば、プラジャーパティのトゥヴァスタールは神々の王インドラに根深い憎しみを抱いていた。彼は苦行を行い、ヴィシュヴァルーパという名の子供を産んだ。その子はインドラを退治する目的で生まれた。その子は成長してリシとなり、母ラチャナーがダイティヤであったため、彼はアスラたちと自由に交わった。[16]インドラはこれを冒涜とみなし、ヴィシュヴァルーパの三つの頭を破壊した。息子を失ったことで激怒したトゥヴァスタールは、8日間連続で供物を焼き尽くし、アタルヴァ・ヴェーダの呪文を唱え続けた。すると、ヴリトラという名の息子が彼の前に現れ、インドラを退治する任務を与えた。[17]

インドラと彼の神々はヴリタとアスラたちと戦い、敗北した。神々はヴィシュヌに助けを求めに行った。ヴィシュヌはインドラに、雷を宿した聖者ダディチの骨で作った武器だけがヴリトラを殺すことができると明かした。[18]そこでインドラと他の神々は、かつてインドラが殺した聖者のもとに近づき、ヴリトラを倒すための助けを求めた。ダディチは神々の要請に応じたが、聖なる川のために命を捧げる前に、すべての聖なる川を巡礼する時間があればよいのに、と言った。[19]すると インドラは聖なる川の水をすべてナイミシャラニヤに集め、[19]それによって聖者は時間を無駄にすることなく願いを叶えられた。するとダディチは深い瞑想状態に入り、体から生命力を解放した。彼の骨はヴァジュラ（金剛杵、武器）を作るために使われ、ヴリトラを殺すのに使われました。[20]

この伝説には別のバージョンもあり、ダディチは神々の武器を守るよう頼まれた。なぜなら、神々はアスラが武器を手に入れるために用いる秘術に太刀打ちできなかったからである。ダディチは長い間その仕事を続け、ついに仕事に飽きて、武器を聖水に溶かして飲んだと言われている。[21]しばらくして神々が戻ってきて、ヴリトラに率いられたアスラたちを完全に倒せるよう、武器を返すようにダディチに頼んだ。しかし、ダディチは自分がしたことを神々に話し、彼らの武器が今では自分の骨の一部になっていると告げた。自分の骨が神々がアスラを倒せる唯一の方法であることを悟ったダディチは、苦行の力で召喚した神秘的な炎の穴で自らの命を喜んで捧げた。[21]その後、ヴィシュヴァカルマはダディチの骨から数多くの武器を作り、その中には彼の背骨から作られたヴァジュラユダも含まれていたと伝えられている。そして、神々はこうして作られた武器を用いて アスラたちを倒したと伝えられている。

ダクシャのヤグナ

ダディチは、シヴァが悪意から招待されたのではないことに気づいたとき、ダクシャのヤグナを最初に去ったと言われている。 [22]

ダディチは、インドのウッタル・プラデーシュ州ラクナウ近郊のナイミシャラニャにあるミスリクにアシュラムを設立したと考えられています。 [19]ナイミシャラニャは、現在も存在する彼のアシュラムの所在地としてすべてのプラーナ文献に言及されており、また、ウッタル・プラデーシュ州サンバル州ダヘリ地区の村にも別の古代のアシュラムがあります。アフマダーバードの現在のサバルマティ・アシュラムの場所も、彼のアシュラムの古代の遺跡の一つであると考えられています。ダホドに関する一般的な伝説では、聖ダディチがかつてダホドのドゥディマティ川のほとりで瞑想していたとも言われています。[23]

バラモンの一族であるダディッチ・バラモン族と、主にラジャスタン州に居住するラージプートの一族であるダヒヤ・ラージプート族は、自らを彼の子孫であると主張している。

民間伝承によると、ダディマティは賢者の妹の名前であり、その名を冠したダディマティ・マタ寺院という寺院がラジャスタン州ナグアルに4世紀に存在しています。

インド最高峰の軍事勲章であるパラム・ヴィール・チャクラのデザインは、この聖人の犠牲にインスピレーションを受けて作られたと考えられている。[24]

ヒングラジ女神のマントラ、あるいは呪文は、ダディチに由来するとされています。ダディチは、パラシュラーマに殺されそうになったクシャトリヤの子供たちを救うため、彼らをヒングラジ寺院に隠し、パラシュラーマの怒りから守るためのヒングラジの呪文を唱えたと言われています。

ダディチはサンスクリット語の讃美歌「ナーラーヤナ・カヴァチャム」を書いたと考えられています。[25]

参照

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ダディチに関連するメディアがあります。
  1. ^ 「UP Auth」。プラーナ百科事典。774ページ。
  2. ^ ムドホルカール、VV (1971)。 Īśāvāsyopanis̲ad の分析調査。カルナタク大学。 p. 197.
  3. ^ クナッパート、ヤン（1991年）『インド神話：神話と伝説の百科事典』アクエリアン・プレス、ISBN 978-1-85538-040-0。
  4. ^ サラヴァナン、V. ハリ (2014). 『神々、英雄、そして物語の語り手：南インドの無形文化遺産』 ノーション・プレス. p. 208. ISBN 978-93-84391-49-2。
  5. ^ www.wisdomlib.org (2016年2月3日). 「Suvarcas: 7つの定義」. www.wisdomlib.org . 2022年10月19日閲覧。
  6. ^ リグ・ヴェーダ賛歌 1.80.16, 1.84.13–14, 1.116.12, 1,117,22, 1.139.9, 9.108.4
  7. ^ “アーメダバードのダディチ” . 2009 年9 月 20 日に取得。
  8. ^ 「ダディチ、アフマダーバードで神々を救う」archives.amritapuri.org . 2011年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月6日閲覧。
  9. ^ www.wisdomlib.org (2019年1月28日). 「ダディーカの物語」www.wisdomlib.org . 2022年10月19日閲覧。
  10. ^ パタナイク、デヴダット（2003年4月24日）『インド神話：亜大陸の中心からの物語、シンボル、儀式』インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニー、135ページ。ISBN 978-0-89281-870-9。
  11. ^ www.wisdomlib.org (2018年10月3日). 「クシュヴァとダディーカの対話 [第38章]」. www.wisdomlib.org . 2022年10月19日閲覧。
  12. ^ www.wisdomlib.org (2023年5月27日). 「クシュパの敗北 [第35章]」. www.wisdomlib.org . 2025年3月31日閲覧。
  13. ^ 書籍、カウシキ (2021年10月24日)。シヴァ プラーナ: ルドラ サムヒタ: 2 サティ カンダ: スロカなしの英語翻訳のみ。カウシキブックス。 p. 54.
  14. ^ バンサル, SP (2004). ガジャナン. ダイヤモンド・ポケット・ブックス (P) リミテッド. p. 22. ISBN 9788128400247。
  15. ^ Singh, P.; Bharara, S.; Prakash, V. (2008). 『聖ヴェーダ・ヴィヤーサのシヴァ・プラーナ』Dreamland Publications. p. 52. ISBN 9788184510423. 2017年1月9日閲覧。
  16. ^ カストゥリ、ギータ (2013 年 2 月 18 日)。シュリーマド・バーガヴァタム。ルル.com。 p. 77.ISBN​ 978-1-291-22965-3。
  17. ^ www.wisdomlib.org (2019年1月28日). 「ヴリトラの物語」www.wisdomlib.org . 2022年10月19日閲覧。
  18. ^ エカダッシュ・ルドラ・シヴァ。ハリネシュ・ジャイナ教徒。 p. 4.ISBN​ 978-81-7525-615-6。
  19. ^ abc 「The Great Sage Dadhichi」。2007年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年9月20日閲覧。
  20. ^ Vaswani, JP (2019年6月20日). バガヴァタ・プラーナとは異なる物語. ギータ出版社. 69ページ. ISBN 978-93-86004-23-9。
  21. ^ ab 「大日利師」. 2009 年9 月 20 日に取得。
  22. ^ ムドガラ・プラーナ 1.3.19
  23. ^ “History of Dahod”. 2018年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年2月18日閲覧。
  24. ^ アチュタナンダ・スワミ（2018年6月6日）『ヴェーダの神々の統治』Relianz Communications Pty Ltd. p. 49. ISBN 978-0-9757883-1-8。
  25. ^ マーティ、スダ（2017年11月23日）『卵から生まれた男：三位一体に関する異色の物語』ペンギン・ランダムハウス・インディア・プライベート・リミテッド、67頁。ISBN 978-93-87326-45-3。
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