ダドゥシャ（ダードゥシャ）（在位：紀元前1800年頃～1779年）は、ディヤラ渓谷に位置する中央メソポタミアの都市エシュヌンナの王の一人でした。彼はエシュヌンナ王イピク・アダド2世（在位：紀元前1862年頃～1818年頃）の息子でした。以前はエシュヌンナの王は都市神ティシュパクのエンシ（統治者）と自称していましたが、19世紀初頭にエシュヌンナの支配者は自らを王（シュメール語でルガル）と呼び始めました。ダドゥシャの父イピク・アダド2世と、彼より前にエシュヌンナを統治した弟のナラム・スエン（在位：紀元前1818年頃～？）はどちらも王の称号を使用しており、ダドゥシャもそれに倣いました。[1]
イピク・アダド2世はエシュヌンナの支配を拡大し、ディヤーラ渓谷の他の都市、ネレブトゥム、シャドゥップム、ドゥル・リムシュなどを併合した。ダドゥシャは父と弟ナラム・スエンの拡張政策を継承し、戦争と外交を巧みに組み合わせて支配地域を拡大した。彼の継続的な拡張政策により、エシュヌンナは18世紀初頭にメソポタミア地域で最も強力な国家の一つとなった。[1]
ダドゥシャの後を継いだのは息子のイバル・ピエル2世（在位：紀元前1779年頃-紀元前65年）であった。[1]
ダドゥシャの石碑
紀元前1781年、ダドゥシャは上メソポタミア王シャムシ・アダド1世と同盟を組み、2つのザブ川に挟まれた地域を制圧しようとした。カブラへの攻撃は、ダドゥシャの最後の治世年、シャムシ・アダド1世の治世28年に起こった。[2]彼らはこの作戦に成功し、ダドゥシャはこの出来事を記念する戦勝碑を建立させた。[1] [3]シャムシ・アダド1世の断片的なマルディン碑文は、この物語を別の視点から伝えている。[4] [5]
この石碑は細長い石碑で、もともとエシュヌンナのアダド神殿に立っていた。正面には4つの刻みが刻まれ、狭い側面には17列に分かれた楔形文字のテキストが220行刻まれている。高さ180cm、幅37cm、厚さ18.5cm。この石碑は1983年、イラク、ディヤーラ県の古代エシュヌンナ（現在のテル・アスマル）郊外で井戸を掘っているときに偶然発見された。正面の中央は発見の際に損傷していた。上段（英雄的行為の図）には、敗北して殺害されたカブラの王ブヌ・イシュタルを介抱する、殺害者の姿勢のダドゥシャ（左）が描かれている。立っている男性像（右）はダドゥシャを崇拝しているが、これもダドゥシャかアダド神のいずれかであると考えられている。中央上部には、シャマシュの光線を放つ太陽円盤と、シンの三日月が組み合わさって描かれている。下部には、カブラの城壁が描かれている。この石碑は、エカラトゥムの王シャムシ・アダド1世の助力を得て、カブラ（おそらくクルド・カブルスタン）の都市国家とその王ブヌ・イシュタルに勝利したことを記念するものである。石碑の碑文には、ダドゥシャがブヌ・イシュタルの首をはね、その首をエシュヌンナのもとへ持ち帰ったことが記されている。[6]
「…私は彼の主要都市カブラに堂々と近づき、10日間でこの都市を包囲する包囲壁と土塁、突破口、攻撃、そして私の強大な力の助けを借りて占領した。私は強力な武器の炎でその王ブヌ・イシュタルを素早く縛り、彼の首をエシュヌンナへと速やかに持ち帰らせた…」[7]
この石碑は紀元前1800年から1779年頃の古バビロニア時代に遡り、バグダッドのイラク博物館の古バビロニアギャラリーに展示されています。2003年の米国主導のイラク侵攻と、それに続く2003年4月のイラク博物館の略奪の間、この石碑は略奪や破壊行為を免れました。[8] [9]
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ダドゥシャの石碑の上部の詳細
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ダドゥシャの石碑の第2記録の詳細
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ダドゥシャの石碑の第3番目の部分の詳細
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ダドゥシャの石碑の第4番目の部分の詳細
エシュヌンナの法
1945年と1947年にシャドゥップム（現在のテル・ハルマル）遺跡の発掘調査で発見された2枚の粘土板には、ハンムラビ法典に類似した法律が含まれていますが、それ以前のものです。エシュヌンナの法典はダドゥシャの治世中またはその直前に書かれましたが、ダドゥシャが書いたかどうかは定かではありません。[10]この法典に含まれる法律の中には、ハンムラビ法典や出エジプト記のモーセ法典に類似したものがあります。例えば、それらすべてには、牛が人を突いた場合に何が起こるかに関する法典が含まれています。[11]
参考文献
- ^ abcd Van De Mieroop, Marc (2007). 『古代近東の歴史』（第2版）Blackwell Publishing Ltd. pp. 99– 100. ISBN 978-1-4051-4911-2。
- ^ MacGinnis, J., 「楔形文字資料におけるカブラ」、Subartu 6-7、3-10ページ、2013年
- ^ クラウディア・E・スーター「エシュヌンナのダドゥシャの勝利の石碑：その異例のクライマックスシーンの新たな考察」アシュシャルク古代近東考古学・歴史・社会研究紀要、第2巻第2号、1-29頁、2018年
- ^ オルナン・タレイ「リードロープを握っているのは誰か？壊れたオベリスクの救済」イラク、第69巻、59～72ページ、2007年
- ^ Ismail、Khalil、B.、「Dadusas Siegesstele IM 95200 aus Esnunna. Die Inschrift」、BaM 34、pp. 129-56、2003
- ^ バフラニ、ザイナブ（2008年）「戦争の儀式：メソポタミアにおける身体と暴力」ニューヨーク、2008年
- ^ Van Koppen, F., 「古バビロニア時代の碑文」, MW Chavalas (編)『古代近東 翻訳史料集』, Malden, Oxford and Carlton: Blackwell, pp. 88–106, 2006
- ^ ローリンガー、ロバート、「ダードゥシャの石碑と、その救済における主要な役割を担う人物を特定するという難題」、イラク、第79巻、203～212ページ、2017年
- ^ 「Dadusha Stele」（PDF） .マサチューセッツ大学ローウェル校. 2020年5月25日閲覧。
- ^ ヤロン、ルーヴェン (1988)。エシュヌンナの法則(第 2 版)。エルサレムのヘブライ大学：マグネス・プレス。19 ～ 20ページ 。ISBN 90-04-08534-3。
- ^ ブルックナー、ジェームズ・K. (2008). 『エクソダス』（聖書解説シリーズ理解） . ベイカー・ブックス. ISBN 978-1-4412-3833-7。
