ペラの呪いの石板
ペラの呪いの石板
ペラの呪いの石板
材料鉛
作成紀元前 380～350 年頃
発見した1986ペラ、中央マケドニア、ギリシャ
現在地ペラ考古学博物館
言語古代ギリシャ

ペラの呪いの板は、 1986年にマケドニアの古代首都ペラで発見された、独特のドーリア式ギリシア語の慣用句で書かれた文書である。 [ 1 ]鉛の巻物に刻まれた呪いや魔法 (古代ギリシア語: κατάδεσμος , katadesmos ) が含まれており、紀元前4世紀前半 (紀元前 380-350年頃) のものとされる。これは1993年にHellenic Dialectology Journalに掲載され[ 2 ]、現在はペラ考古学博物館に所蔵されている。ペラの呪いの板には、典型的な北西ギリシア語の特徴がいくつか見られるほか[ 3 ] 、この語族の他の方言 (エピロス語、ロクリアン語など) には見られないドーリア語独特の特徴も多数見られる。これは、マケドニアの他のドーリア語碑文にも記載されている方言と同一、あるいは非常に類似した方言である。[ 4 ]これは、ドーリア語方言が輸入されたのではなく、マケドニア固有のものであることを示している。[ 5 ]その結果、ペラの呪いの粘土板は、古代マケドニア語が北西ギリシャ語の変種であり、ドーリア語方言の一つであったという主張の根拠として提出された。[ 6 ] [ 7 ] 

この呪文は、ダギナかフィラという名の女性によって書かれたと考えられています。彼女の恋人であるディオニュソポンがテティマと結婚するのを防ぎ、代わりにディオニュソポンがテティマと結婚して幸せな人生を送るようにするためのものでした。この呪文は、マクロンという名の亡くなった男性の遺体に託されました。[ 8 ] [ 9 ]

解釈

ペラ・カタデスモス。

ペラの呪い板には、ダギナ（古代ギリシア語：Δαγίνα）あるいはフィラ（Φίλα）という名の女性によって書かれた魔法の呪文あるいは恋のおまじないが記されている。彼女の恋人であるディオニュソフォン（ Διονυσοφῶν）[注 1 ]は、かつての恋人とも考えられており、どうやらテティマ（Θετίμα）と結婚しようとしているようだ。[注 2 ]そこで彼女は「マクロンとダイモーネス」[注 3 ]に祈りを捧げ、ディオニュソフォンが自分と結婚するように仕向ける。このテキストは「私は記録する」という動詞καταγράφωで始まり、その後に呪いの対象が続く。それは二人の成就（テロス）と結婚（ガモス）であると思われる。前者は結婚のようなあらゆる種類の成就を指すのに対し、後者は儀式としての結婚やカップルの性的結合を指す。[ 12 ]アリウス・ディデュモスはドーリア人が結婚をテロスと呼んでいたと述べているが、この詳細は筆者のこのやや変わった言葉の選択を説明しているのかもしれない。[ 13 ]ダギナは、女性自身が巻物を取り戻して広げない限り、ディオニュソポンと結婚してはならないと書いている。呪文の言葉遣いから、筆者は自分が不当な扱いを受けたと認識していたことが示唆される。テティマは強制的に呪われているように見えるが、テキスト全体を通してディオニュソポンに向けられた呪いは明確にはない。[ 14 ]ライバルを「滅ぼし」、自分自身が「幸福で祝福された」状態になることを願う筆者の願いは、呪いの板によく見られる典型的なモチーフである。一方、ディオニュソフォン（συνκαταγηρᾶσαι）の傍らで老いていくという彼女の願いは、碑文学の伝統において他に類を見ない特別な優しさの表れであるように思われる。[ 14 ]この石板は、その嘆願的な性質から「複雑な呪い」として描写されている。ΕΡΗΜΑ [注4 ] 「見捨てられた」という言葉は、彼女自身を指して神の力への嘆願では非常によく使われるが、[ 15 ]一方ΙΚΕΤΙΣ「嘆願者」という言葉は、ダイモーンに話しかける際に特に用いられる。[ 14 ]この呪文は、マクロン（Μάκρωνこれはギリシャの魔術師が神々の聖域や埋葬されたばかりの遺体に呪文をかけ、その呪文が冥界に確実に届くようにする習慣を反映している。[ 16 ]

古代マケドニアにおける魔術の実践は、マケドニアのエリート層の実践だけでなく、民衆の宗教的信仰にも光を当てるものとして特に興味深い。以前は重要でないとみなされていたが、魔術は公式の宗教的信仰と結びついて古代ギリシャ世界全体で広く実践されていたことが証明されている。とはいえ、魔術は周辺的な実践であり、大部分は秘密裏に行われ、冥界やダイモーネス（神と人間の間を行き来する下位の指導霊）と関連付けられていました。[ 17 ]職業的な魔術師が報酬と引き換えに指導を提供し、個人の呪いの作成を手伝うことは珍しいことではなく、[ 13 ]ペラの粘土板の場合もそうであった可能性があります。あり得ないことではありませんが、[ 18 ]テキストが非常に個人的な内容であるように見えるため、女性自身が作成した可能性があることが指摘されています。[ 13 ]いずれにせよ、テキストは女性の地元の方言を反映しているようであるが、呪いそのものはギリシャ世界全体で使われていた伝統的な構造に従っている。[ 18 ]カタデスモイまたはデフィクシオネスは鉛、石、焼いた粘土などの腐らない素材に書かれた呪文であり、意図した効果が永続することを保証するために、物理的な完全性を確保するために密かに埋められた。ペラの呪いの板の言語は北西ギリシャ語の独特な形態であり、その筆者の語彙と魔術への信仰によって（おそらく）証明されるように、その筆者の社会的地位の低さは、板が書かれた当時のペラの下層階級の人々によって独特な形態の西ギリシャ語が話されていたことを強く示唆している。しかし、これは古代ギリシャ世界で中流または低い社会的地位の人々だけが魔術を行っていたことを示すものと解釈すべきではない。かなり裕福な人は、鉛のカタデスモイ（呪いの板）を愛や復讐、運動競技で相手を縛るために使用することもあった。[ 19 ]

テキストと翻訳

ギリシャ語

1. [ΘΕΤΙ]ΜΑΣ ΚΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΟΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΑΜΟΝ ΚΑΤΑΓΡΑΦΩ ΚΑΙ ΤΑΝ ΑΛΛΑΝ ΠΑΣΑΝ ΓΥ-
2. [ΝΑΙΚ]ΩΝ ΚΑΙ ΧΗΡΑΝ ΚΑΙ ΠΑΡΘΕΝΩΝ ΜΑΛΙΣΤΑ ΔΕ ΘΕΤΙΜΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΚΑΤΤΙΘΕΜΑΙ ΜΑΚΡΩΝΙ 1 ΚΑΙ
3. [ΤΟΙΣ] ΔΑΙΜΟΣΙ ΚΑΙ ΟΠΟΚΑ ΕΓΩ ΤΑΥΤΑ ΔΙΕΛΕΞΑΙΜΙ ΚΑΙ ΑΝΑΓΝΟΙΗΝ ΠΑΛΕΙΝ ΑΝΟΡΟΞΑΣΑ
4. [ΤΟΚΑ] ΓΑΜΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΑ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΔΕ ΜΗ ΜΗ ΓΑΡ ΛΑΒΟΙ ΑΛΛΑΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΛΛ᾽ Η ΕΜΕ
5. [ΕΜΕ Δ]Ε ΣΥΝΚΑΤΑΓΗΡΑΣΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΙ ΚΑΙ ΜΗΔΕΜΙΑΝ ΑΛΛΑΝ ΙΚΕΤΙΣ ΥΜΩΜ ΓΙΝΟ-
6. [ΜΑΙ ΦΙΛ]ΑΝ 2 ΟΙΚΤΙΡΕΤΕ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΦΙΛ[ΟΙ] ΔΑΓΙΝΑ 3 ΓΑΡΙΜΕ ΦΙΛΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΚΑΙ ΕΡΗΜΑ ΑΛΛΑ
7. [ΤΑΥΤ]Α ΦΥΛΑΣΣΕΤΕ ΕΜΙΝ ΟΠΩΣ ΜΗ ΓΙΝΗΤΑΙ ΤΑ[Υ]ΤΑ ΚΑΙ ΚΑΚΑ ΚΑΚΩΣ ΘΕΤΙΜΑ ΑΠΟΛΗΤΑΙ
8. [....]ΑΛ[-].ΥΝΜ .. ΕΣΠΛΗΝ ΕΜΟΣ ΕΜΕ Δ᾽ ΕΥ[Δ]ΑΙΜΟΝΑ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΑΝ ΓΕΝΕΣΤΑΙ
9. [-]ΤΟ[.].[-].[..]..Ε.Ε.Ω[?]Α.[.]Ε..ΜΕΓΕ [-]

英語

テティマとディオニソポンの儀礼的な婚姻と結婚を、私は書き記した呪文で縛ります。また、他のすべての女性、未亡人と乙女の両方、特にテティマの結婚も、（彼と）同じように縛ります。そして私はこの呪文をマクロンとダイモーンに託します。そしてもし私が（石板を）掘り起こした後でこれらの言葉を再び開いて読むことがあれば、ディオニソポンは結婚するべきであり、それ以前ではありません。彼が私以外の女性を娶ることなく、ディオニソポンのそばでだけ年を重ねさせてください。他の誰でもありません。お願いです。ダイモーンたちよ、どうかフィラを憐れんでください。私は愛する人たち全員を失い、見捨てられています。しかしどうかこの（書き記したもの）を私のために保管してください。そうすればこれらの出来事が起こらず、あわれなテティマが惨めに滅びることなく、私が幸せで祝福された者となります。

— クリステセンとマレー、2010 年、p. 435、 Voutiras 1998に基づく。

解釈のポイント

  1. 「マクロン」（2行目）は、おそらくこの銘板が納められた墓の持ち主である死者の名前でしょう。これは、死者がギリシャの冥界の冥界の精霊（3行目と6行目の「ダイモーネス」）にメッセージを「伝える」と信じられていたため、一般的に行われていました。
  2. 6行目の「私はあなたの嘆願者です」と「憐れみを」の間にある欠落語（ここでは[Phil?]aと再構成されている）は石板の端に刻まれており、そこから読み取れるのは、ANで終わる短い単語であるということだけだ。「PHILAN」はおそらく再構成されたものだが、決して唯一の可能性ではない。もしこれが真実ならば、「PHILAN」という言葉は、人名「Phila」[ 20 ]（古代マケドニア語でよく知られた名前） [ 14 ]、あるいは女性形容詞「phila」（「友人」または「親愛なる者」）のいずれかである可能性もある。後者の場合、6行目の別の読み方は「親愛なるダイモネスよ、あなたの愛する者を憐れんでください」となる。前者の場合、人名が完璧に配置されるはずだが、呪いを書いた人物の名前は他のどこにも記載されていないため、欠落語が何であるかを確実に知ることは不可能である。
  3. 6行目の「DA G INA」という語は説明がつかず、人名としてさえもこれまで確認されていない。デュボア（1995）[ 21 ]は、最初のデルタはタウの有声音であり、ガンマはパイの誤記であると示唆している。[ 20 ]したがって、筆者は「da p ina」（ΓとΠの差は一画）と書こうとした可能性がある。もしこれが事実であれば、dapinaは（これも確認されていないが）マケドニア語でtapeinaと表記されるもの、[ 22 ]標準的なアッティカ語 ではtapeinē（ταπεινή「謙虚な、卑しい、低くされた」）と表記されるものを意味する可能性がある。[ 23 ]この場合の碑文には、「私はすべての愛する者たちから卑しく、見捨てられた」などと記されている。もう一つの可能​​性として、ダギナはおそらく人形または操り人形、特に魔術で使用される δαγύςと関連している可能性がある（ LSJ p. 364参照）。同様に、ΙΜΕ も説明されていないが、ΕΜΙ ( εμι )の誤記と考えられる。すなわち、アッティカ方言のεἰμί「私は在る」である。

デートと言語

ペラの呪いの石板は紀元前4世紀前半のものとされています。ジョーダン（2000）は、この石板は「紀元前4世紀半ばかそれより少し前」のものとされています。[ 24 ]エンゲルス（2010）は、紀元前4世紀半ばから初期としています。[ 25 ]特に、この石板は 紀元前380年から350年の間に作られたと推定されることが多く、例えばホール（2014）、[ 9 ]ブリクシェ（2018）、[ 26 ]フォックスホール（2020）、[ 27 ]ヴァン・ビーク（2022）、[ 28 ]ラモント（2023）などがその例として挙げられます。[ 29 ]

このテキストは、独特のドーリア語派のギリシア語表現で書かれている。[ 30 ]エピロス語やロクリス語など、他の北西ギリシア語方言[ 31 ]に見られる典型的な特徴を共有しており、その一部はテッサリア語とも共通している。また、他のドーリア語派や北西ギリシア語方言には見られない、独特のドーリア語の特徴も数多く見られる。[ 5 ]呪いの板の典型的な北西部の特徴の中には、ことわざ κατ- と παρ- のアポコープ、 εμοίの与格代名詞εμίν、 -κα (τόκα, ὁπόκα 、これはテッサリア語、つまりエオリック語ではありえない) の時相副詞がある[ 32 ] )、ὑμῶνの属格代名詞ὑμῶμ、 a: + o: の a: への縮約 ( πασᾶνの場合πασῶν )、および有気音の鼓膜化の指示 ( γενέσθαιの場合γενέσται )。[ 33 ]最後の 2 つとアポコープもテッサリアの特徴です。[ 26 ]この品種は、 <Ε, Ι, ΕΙ> と <Ο, Υ> の間の代替スペルの例を表示します。たとえば、διελίξαιμιを表すδιελέξαιμι、 εἰμίを表すἰμέ、εἰμίを表すπάλεινという単語です。 πάλιν、ἀνορύξασαの場合はἀνορόξασα。これらの例の中には、ταπεινά の潜在的な別の綴りである ΔΑΠΙΝΑ ( δαπινά )という単語が含まれます[ 34 ]が、無声子音を有声化する現象が時折見られます。テッサリア人とも共有されました。[ 22 ]

δαίμοσιの与格やγίνο[μαιの /g/ の同化などの追加特徴は、このドーリア語変種に対するアッティカ・イオニア語の影響の兆候かもしれない。 [ 5 ]粘土板の年代に基づくと、ある程度のアッティカの影響は妥当と見なすことができる。というのは、紀元前4世紀までには、マケドニア領土を含む地域の方言よりも、アッティカに基づく共通コイネー方言が好まれるようになったからである。しかしながら、テキストに対するアッティカの影響は限定的であり、ほとんどが統語論に見られ、形態論や音声学ではほとんど見られない。[ 35 ]潜在的な影響にかかわらず、この変種で確認される特徴はドーリア語族の中では他に類を見ないものであり、他のどこにも記録されていない。これは、ドーリア語方言が輸入されたのではなく、マケドニア固有のものであることを示している。[ 5 ] [ 18 ]

意義

オリヴィエ・マッソンによれば、ペラの呪いの板の発見は、古代マケドニア語が北西ギリシャ語の一種であったという見解を裏付けている。[ 36 ]

しかし、以前の見解では、マケドニア語（すなわちマケドニア語）をアイオリア方言（O. ホフマンはテッサリア語と比較した）としていたのに対し、今では北西ギリシア語（ロクリス語、アイトリア語、フォキス語、エピロス語）との関連を考えざるを得ない。この見解は、ペラで最近発見された呪いの板（紀元前4世紀）によって裏付けられている。これは、おそらく「マケドニア語」とされる最初の文献である。 [...] この文献には、テッサリア語ではない副詞「opoka」が含まれている。

同様の意見は、2005年のオーストラリア古典学協会会議におけるジェームズ・L・オニール（シドニー大学）の「マケドニア碑文におけるドーリア式」（要約）と題した発表でも示されている。 [ 37 ]

紀元前4世紀ペラの呪い板には、明らかにドーリア語の語形が見られるが、マケドニアに隣接する地域の西ギリシャ方言とは異なるドーリア語の形態が見られる。紀元前4世紀の他の3つの非常に簡潔な碑文も、紛れもなくドーリア語である。これらは、マケドニアで発見されたギリシャ語名の西ギリシャ語形式から予想されるように、マケドニアでドーリア語方言が話されていたことを示している。しかし、後代のマケドニアの碑文はコイネー語で書かれており、ドーリア語形式とマケドニア語の子音の有声音化の両方を避けている。マケドニアの土着方言は、文書作成には不向きになっていたのである。

ケルン大学のヨハネス・エンゲルス教授は、ペラの呪いの石板はマケドニア語が北西ギリシャ方言であったことを裏付ける証拠を提供していると主張している。[ 25 ]

もう一つの非常に重要な証言は、いわゆるペラの呪いの石板から得られます。これはドーリア語で書かれたギリシャ語で、1986年に発見されました。 [...] これは、マケドニア語が北西ギリシャ語であり、主にドーリア語の方言であったことを裏付ける最も重要な古代の証言であると判断されています。

ラモント（2023）は、この粘土板の発見は、マケドニア語が北西ドーリア語の変種であったという見解を裏付けるものだと指摘している。さらに、この粘土板は重要な文化的洞察を提供する。それは、フィリップ2世がギリシャ本土南部を征服し、王国をより広範なギリシャの影響下に置くずっと以前から、マケドニア人がギリシャの社会慣習や儀式に精通していたことを示唆しているからである。[ 29 ]

参照

ウィキメディア・コモンズには、ペラタブレットに関連するメディアがあります。

注記

  1. ^名前は属格: Διονυσοφῶντος、与格、対格でも。
  2. ^「テティマ」という名前は、アッティカ語のΘεοτίμη Theotimē （神々を敬う者）のドーリア語変化である。 [ 10 ]
  3. ^彼女はドーリア語で次のように書いている: παρκαττίθεμαι ( parkattithemai ) μάκρωνι καὶ [τοῖς] δαίμοσι。屋根裏部屋では、 παρκαττίθεμαι は代わりに παρακατατίθεμαι ( parakatatithemai )と書かれます。 [ 11 ]
  4. ^形容詞ἐρήμα erēmaはἐρήμη erēmēと Attic ἔρημος erēmos の変化形で、 「孤独な、荒涼とした」という意味です。

参考文献

  1. ^ラモント 2023、p. 121;エンゲルス 2010、p. 95; フォートソン 2010、p. 464;ブルーマー 2005、p. 195; Fantuzzi & Hunter 2004、p. 376;ブティラス 1998 年、p. 25
  2. ^ヴティラス 1993 .
  3. ^ヴァン・ビーク 2022、p. 191;マッソン 2014、p. 483
  4. ^クレスポ 2023、70、73頁。
  5. ^ a b c dクレスポ 2023、70ページ。
  6. ^ラモント 2023、p. 121; Brixhe 2018、1862–1867 ページ。マッソン 2014、p. 483;メンデス・ドスナ 2012 年、141、145 ページ。エンゲルス 2010、p. 95;マイヤー・ブリュッガー 2003、p. 28;ホーンブロワー 2002、p. 90; Masson & Dubois 2000、p. 292
  7. ^ Masson 2003、905～906ページ：「我々は今、北西ギリシア語（ロクリア語、アイトリア語、フォキス語、エピロス語）との関連を考えなければならない。この見解は、ペラで最近発見された呪いの板（紀元前4世紀）によって裏付けられており、これはおそらく最初の「マケドニア語」文書であると考えられる。
  8. ^クリステセン＆マレー 2010、435ページ。
  9. ^ a bホール 2014年、191頁。
  10. ^オニール 2006、194ページ
  11. ^オニール 2006、195ページ
  12. ^ラモント2023、122–123頁。
  13. ^ a b c Voutiras 1993、p. 47.
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  26. ^ a b Brixhe 2018、p. 1863。
  27. ^フォックスホール 2020 .
  28. ^ヴァン・ビーク 2022、191頁。
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  31. ^ヴァン・ビーク 2022、p. 191;マッソン 2014、p. 483
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  33. ^ Brixhe 2018、1863–1864 ページ。メンデス＝ドスナ 2012 年、p. 142;オニール、2006 年、194 ～ 196 ページ。ブティラス 1993、46–47 ページ
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  35. ^ Voutiras 1993、46–47 ページ。
  36. ^マッソン 2003、905–906ページ。
  37. ^ペラの呪いの石板の科学的分析、ジェームズ・L・オニール（シドニー大学）

出典

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