ダイ・パクシ

ダイ・パクシ

帕西傣
人口の多い地域
雲南省西双版納
言語
ダイ族語（タイ語）、中国語（北京語） 、宗教目的のアラビア語
宗教
主にスンニ派イスラム教
関連する民族グループ
ダイ族、回族、その他の中国系イスラム教徒

ダイ・パシ（帕西傣）は、ダイ・ホイ（回傣）とも呼ばれ、中国雲南省シーサンパンナ・ダイ族自治州に居住する小規模な民族宗教集団です。彼らは、回族ムスリムやイスラム教徒の商人との歴史的な接触を通じてイスラム教に改宗した、より広範なダイ族の一派です。このコミュニティは、ダイ族の文化とイスラム教の宗教的慣習を融合させ、独特のアイデンティティを形成しています。

語源

「帕西（パシ）」とは、豚肉を控えるなどイスラムの慣習に従うダイ族を指します。別名の「回傣（ホイダイ）」は、中国語で「ムスリム」を意味する「回（ホイ）」と「ダイ族」を意味する「傣（ダイ）」を組み合わせたものです。歴史的に「パシ」は「商人」や「よそ者」という意味も持ち、回族の商人たちがコミュニティの起源において果たした役割を反映しています。

歴史

ダイ・パシ族は19世紀に回族のムスリム商人が雲南省南部に移住し^{[ 1 ]}、ダイ族の間で定住したことで出現した。回族の男性はダイ族の女性と結婚し、イスラム教を受け入れながらもダイ族の言語、衣服、文化習慣を保持するコミュニティを形成した^{[ 2 ] 。}

口承によると、回族の商人である馬金安（マ・ジンアン）のような人物が、孟海県の曼峦回村（マンルアンホイ）のような村の重要な創始者として挙げられています。 ^{[ 2 ]}数十年にわたり、これらの村はダイ族のパシ族のアイデンティティの中心地となり、ダイ族の慣習とイスラム教の宗教生活を両立させました。仏教徒のダイ族とは異な​​り、パシ族はイスラム教の儀式を完全に取り入れながらも、ダイ族の社会文化的慣習を守り続けました。^{[ 3 ]}

文化

ダイ・パシ族は、ダイ族の文化とイスラム教の宗教的慣習を独自に融合させている。^{[ 2 ]}

言語と教育

彼らは主にダイ族のタイ語方言であるタイ語を話し、中国語（北京語）も話します。イスラム教の学校やモスクでは、コーランを読むためにアラビア語が教えられています。^{[ 4 ]}

服装と外見

伝統的なダイ族の衣服は保持されており、男性は祈りを捧げる際に帽子をかぶり、女性はイスラムの原則に従って控えめな服装をしながらも、ダイ族の刺繍や模様を維持している。^{[ 2 ]}

食べ物と食事

食習慣はイスラムのハラール法に従っており、豚肉は厳しく避けられています。^{[ 2 ]}米料理や地元の野菜など、ダイ族の料理の影響が残っています。

宗教的な慣習と祭り

モスクはコミュニティの中心です。スンニ派イスラム教は共同体として実践されており、毎日の礼拝、ラマダン、イード・アル＝フィトルやイード・アル＝アドハーなどの祭りも行われています。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}水かけ祭りのような仏教の祭りは行われていません。^{[ 8 ]}

芸術と社会生活

ダイ・パシ族は、織物、刺繍、音楽、物語など、伝統的なダイ族の芸術を守り続けており、時にはイスラムの規範に合わせてアレンジされています。コミュニティの集まりはモスクや公民館で行われます。

結婚と社会組織

結婚はコミュニティ内、あるいは回族ムスリムとの間で行われることが多い。村落は親族ネットワークと、長老やイマームによる宗教的指導を中心に組織されている。

分布

パシ族の起源は、雲南省大理市渭山出身の回族商人に遡ります。彼らは曼峦回（マンルアン・ホイ）村や曼赛回（マンサイ・ホイ）村といった地域に定住し、地元のダイ族と融合したコミュニティを築きました。^{[ 7 ]}このコミュニティは地元ではパシ・ダイ族村としても知られており、「イスラム教を信仰するダイ族」を意味します。推定人口は数千人規模です。^{[ 9 ]}彼らは正式にはダイ族に分類されています。^{[ 9 ]}

現代の問題

• 文化の保存：パシ族の高齢層は、若い世代がイスラム教の慣習から離れ、あるいは主流派のダイ族や漢民族の慣習に同化してしまうのではないかと懸念している。地域によっては、パシ族の独特の宗教的・文化的遺産を保存するための取り組みが行われている。 ^{[ 10 ]}
• 認知度：彼らの独自のアイデンティティは村の外ではよく知られていない。一部の地方観光や文化広報では、「ダイ・ムスリム」や「パクシ・ダイ」の文化をダイ地域の多様性の一部として強調しようと試みている。 ^{[ 1 ] [ 11 ] [ 9 ] [ 3 ]}

参照

• ダイ族
• 回族
• 中国におけるイスラム教

参考文献

1. "云南回族入缅商路与移居点考" [ミャンマーにおける雲南回族の交易路と居住地に関する研究].中国人民大学清史研究所（中国語）中国人民大学。2025 年 9 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年9 月 17 日に取得。
2. ロン、グイ;ギョニュル、ヘイセル・ゼキエ。張暁燕（2016年9月15日）。中国の回族イスラム教徒。ルーヴェン大学出版局。ページ 87–95、117–124。ISBN​​​​ 978-94-6270-066-6。
3. "万方数架知识服务平台" . d.wanfangdata.com.cn。2025 年 9 月 29 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年9 月 29 日に取得。
4. 楊鳳岡、ラング・グレアム（2011年1月27日）『中国における宗教の社会科学的研究：方法論、理論、そして知見』ブリル社、193頁。ISBN 978-90-04-21479-8。
5. 「云南西双版纳傣族宗教信仰现状態考察分析」(PDF)。 2025 年 10 月 1 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
6. 丁明俊 (2006).中国边缘穆斯林族集団の人間学考察(中国語)。 宁夏人民出版社。232 ～ 44ページ 。ISBN 978-7-227-03242-7過去2年間、沙店、納家営、昭通、大理など雲南省の他の地域の回族（中国社会でイスラム教徒を指す一般的な言葉）の人々も、パシ・ダイ族の村でイスラム教の祭りを祝うために招待されてきた。
7. "傣族文化と回族文化の融合——"帕西傣"「 [ダイ族と回族の文化の融合：「百西ダイ族」]」。China.com.cn（联盟中国）（中国語）。China.com.cn。2018年3月22日。 2025年9月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年9月17日閲覧。
8. “亲，你知道哪的「中国人」不过春节吗？” . Weixin公式アカウントプラットフォーム。2025 年 9 月 29 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年10 月 5 日に取得。
9. Zeng(惠蓮)、Huilian(曾) (2009).民族文化的多元發展與適当──以西雙版納勐海縣曼巒回村「回傣」為例[多文化の発展と適応: 西双版納県孟海県満露回村の回岱の事例]。国立政治大学機関リポジトリ(論文) (中国語)。国立政治大学。2025 年 9 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年9 月 17 日に取得。 （編集中のPDFを見ることができます[1]）
10. 马维良 (1999).云南回族历史与文化硏究(中国語)。 云南大学出版社。ページ 119–20。ISBN​​ 978-7-81068-072-1。
11. “云南省西双版纳州勐海县勐海镇曼赛回清真寺” [西双版納県勐海県勐海町の萬斎回モスク]。中国イスラム協会(中国語) 2025 年 9 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。2025 年9 月 22 日に取得。

さらに読む

• ミン・ハー、ルイス・デイヴィッド・C.（2020年12月23日）『中国南西部の民族と宗教』ラウトレッジ、pp. 123-X、ISBN 978-1-000-31817-3。
• 張少丹（2024年7月12日）『後期帝政中国における華僑ムスリム、ネットワーク、アイデンティティ：長期居住先住民と散在少数民族』テイラー＆フランシス社、ISBN 978-1-040-09327-6。
• グッドマン、ジム（2000年）『雲南省の探検』雲南人民出版社。ISBN 978-7-222-03276-7。
• マッカーシー、スーザン（2011年12月1日）、ハレル、ステヴァン（編）、「5. 回族の真正性、アイデンティティ、伝統」、共産主義多文化主義：中国南西部の民族復興、ワシントン大学出版、pp.  130– 166、doi：10.1515/9780295800417-009、ISBN 978-0-295-80041-7、 2025年9月22日閲覧
• 楊鳳岡、ラング・グレアム（2011年1月27日）『中国における宗教の社会科学的研究：方法論、理論、そして知見』ブリル社、ISBN 978-90-04-21479-8。
• Ti 4 Chieh T`ai Hsüehyen Chiu Kuo Chi Hui i Lun Wen Chi。ユンナン・シェン・シェ・フイ・ク・オ・シュエ・ユアン・トゥン・ナン・ヤ・イェン・チウ・ソー。 1990 年。317 ～ 24ページ 。
• 中国におけるイスラム教と民族性ブリル社 2016年 pp.  117– 125. ISBN 978-94-6270-066-6。
• ロン、グイ。ギョニュル、ヘイセル・ゼキエ。張暁燕（2016年9月15日）。中国の回族イスラム教徒。ルーヴェン大学出版局。ISBN 978-94-6270-066-6。

中国語ベースの情報源

• 宗敎与民族（中国語）。 宗教文化出版社。 2002 年。160 ～ 70ページ 。ISBN 978-7-80123-928-0。
• 马维良 (1999).云南回族历史与文化硏究(中国語)。 云南大学出版社。ISBN 978-7-81068-072-1。
• 新西部（中国語）。 《新西部》杂志社。 2002 年。61 ～ 9ページ 。
• 吴、之清 (2005)。「论云南傣族奘房教育与回族经堂教育的异同」 [雲南省のダイ族に対する仏教寺院教育とイスラム教静唐教育の違いについて].中南民族大学学报（人文社会科学版） (中国語) (6). 维普资讯: 46–49。
• マー・チュアン (2024) Wen hua de "dui hua": Paxi Dai de jiao wang、jiao liu、jiao rong yan jiu (Beijing di 1 ban ed.)。北京市：薛元忠バン彼女。ISBN 978-7-5077-6925-8. OCLC  1452293228 .

• 曾、惠蓮 (2004).民族文化的多元發展與適想——以西雙版納勐海縣曼巒回村「回傣」為例[民族文化の複数開発と適応:西双版納県勐海県満露回村の回岱コミュニティのケーススタディ]。 民族研究所（修士論文）（中国語）。 張中復（顧問）。 國立政治大學。 p. 192. hdl : 11296/67c852。

外部リンク

• ギャラリー