ピサのダゴベルト

聖ジョージの十字架を掲げた船でプーリアへ航海するボエモンとダゴベルト

ダゴベルト（またはダイベルト、ダイムベルト）（1105年没）はピサの初代大司教であり、第1回十字軍でエルサレムが占領された後はエルサレムの2番目のラテン総主教であった。

若いころ

ダゴベルトの初期の生涯についてはほとんど知られていないが、彼はヴェジロ^{[ 1 ]} によって叙階されたと考えられている。ヴェジロは1084年から1088年までマインツ大司教を務め、叙任権論争における皇帝支持の主導者であり、対立教皇クレメンス3世の支持者でもあった。^{[ 2 ]} 1085年、ヴェジロはクヴェードリンブルクの親教会議によって聖職売買の罪で破門された。ダゴベルト自身の名前は、彼の出身地がロンバルディア/エミリア地方であることを示している。この地域には、いくつかの帝国都市が築かれていた。^{[ 3 ]}

ピサの（大）司教

1080年代後半までにダゴベルトは寝返り、教皇の最も忠実な支持者の一人であるトスカーナのマティルダ伯爵夫人と親しくなった。教皇ウルバヌス2世はダゴベルトの変則的な叙階を取り消して正規の叙階とし、1088年に彼をピサの司教に任命した。当初、このように物議を醸す過去を持つ人物の任命は敵意を招いた。ピストイアの司教ペテロは教皇に抗議し、大聖堂の参事会はこれに反対したが、ウルバヌスの継続的な支援によりダゴベルトは権威を確立することができた。彼はピサの市民生活で積極的な役割を果たし、例えば1090年には他の名士と協力して住宅の最大高さを規制し、1092年には聖職者たちが彼の文書に署名していた。彼はピサの政治経済において非常に尊敬される人物となり、ピサで、そしてその後のキャリアにおいても直面した問題に対して実践的なアプローチをとった。彼はウルバヌスとマティルダと親交を深め、1092年にはウルバヌスがマティルダの勧めでこの司教区を大司教に昇格させた。^{[ 4 ]}

ダゴベルトは1094年のクリスマスを教皇ウルバヌスと共に過ごし、その後イタリアとフランスの司牧旅行に同行した。この旅行には、叙任権論争後に教皇の権威を再確認するために開催されたピアチェンツァ公会議や、教皇が第1回十字軍を開始したクレルモン公会議などが含まれている。ダゴベルトはその後ピサに戻り十字軍の説教を行い、熱烈な支持を受けた。^{[ 5 ]} 1098年にウルバヌスによってレオン国王アルフォンソ6世の宮廷特使に任命され、ムーア人から最近征服した土地での教会の組織化に有能であることを証明したが、アルフォンソ6世から教皇に送られた財宝の一部を彼が自分のために取っておいたとの噂もあった。

エルサレムのラテン総主教

1098年末までにダゴベルトは無法地帯のピサ艦隊を率いて東方を目指し出発し、ビザンツ領内の島々を襲撃し、ビザンツ海軍と小競り合いを繰り広げた後、シリアへと向かった。^{[ 6 ]}十字軍の指導者の一人、アンティオキアのボエモンドはビザンツのラタキア港を包囲しており、ダゴベルトとピサ人は海から港を封鎖することで協力することに同意した。しかし、ビザンツ皇帝と東方キリスト教徒との協力の必要性を感じた他の十字軍指導者たちは恐れをなし、ダゴベルトに封鎖を中止するよう説得した。ボエモンドは包囲を放棄せざるを得なくなり、ダゴベルトに同行してエルサレムへ向かい、1099年12月21日に到着した。^{[ 7 ]}

ダゴベルトが東へ向かった時の地位は不明である。多くの歴史家は、ウルバヌスが1098年8月1日に亡くなったル・ピュイのアデマールの後継者として、彼を十字軍の使徒使節に任命したと考えている。しかし、ウルバヌス自身は1099年7月29日に亡くなっており、1099年9月に新教皇パスカル2世に宛てた手紙の中で、ダゴベルトは単に「ピサの大司教」と称している。^{[ 8 ]}

クリスマスの直後、エルサレムのラテン総主教アルヌルフ・ド・チョックスは、教会法に反する選挙だったとして解任され、ボエモンの支持を得てダゴベルトが後任に選出された。聖地は教会の財産であるべきだというのが世論の見方であったが、アルヌルフは権力を握るには弱すぎた。ダゴベルトの立場はより強固で、彼は（おそらく）教皇特使であり、ピサ艦隊の支持も得ていた。即位直後、ゴドフロワ・ド・ブイヨンはダゴベルトの前にひざまずき、エルサレムの領地を授与された。ボエモンもアンティオキアの領地を授与された。後のエルサレム王ボードゥアンは当時エデッサの領主であったが、ダゴベルトに領地に対する貢物を支払わなかったため、両者の関係は良好ではなかったようである。^{[ 9 ]}

ダゴベルトは総主教の権力を確立しようと躍起になり、ゴドフロワにエルサレムの譲歩を要求した。ゴドフロワは半ば屈し、1100年4月1日の復活祭の式典で、自分が死ぬか異教徒から二つの大都市を奪取するまで領有権を保持すると宣言したが、エルサレムは総主教に遺贈した。しかし、ゴドフロワが7月に亡くなった時、ダゴベルトはボエモンドの甥でガリラヤ公タンクレードの指揮するヤッファ遠征に同行しており、エルサレム騎士団はゴドフロワの兄弟であるボードゥアンに領主権を申し出た。タンクレードの支援を得て、ダゴベルトはボエモンドにエルサレムの領主権を申し出る手紙を書いたが、手紙は傍受され、ボエモンドはトルコ軍に捕らえられた。^{[ 10 ]}

ピサの聖墳墓教会

11月11日、ボードゥアンはエルサレム王の称号を継承した。ダゴベルトは敗北を認めざるを得なくなり、ボードゥアンはピサ艦隊への影響力を考慮して、彼を司教座に据えた。1100年のクリスマス、ボードゥアンは総主教に敬意を表し、王として戴冠した。^{[ 11 ]} 1101年4月にジェノバ艦隊が到着したことで、ボードゥアンはもはや海軍力をピサ艦隊に依存していなかったため、ダゴベルトの立場は弱まった。彼は常に資金不足に悩まされていたため、教会を管理する必要があり、敬虔な支持者たちは教会に寄付をしていた。ダゴベルトの任命の合法性について苦情が出ており、教皇が状況を調査するために特使のポルト司教モーリス枢機卿を派遣すると、ボードゥアンは、ダゴベルトがボエモンにボードゥアンの継承に反対するよう唆したとして裏切り者を非難した。ダゴベルトはボードゥアンに賄賂を渡して訴えを取り下げさせた。しかし、秋にダゴベルトは国王に一部寄付する予定だった寄付金の全額を自分の軍隊に隠匿したため、使節は彼の地位を剥奪した。

アンティオキアを統治していたタンクレードはダゴベルトを歓迎し、聖ジョージ教会を彼の所有とみなした。1102年の春にモーリスが死去し、秋にボードゥアンがタンクレードの軍事的援助を必要とした際、タンクレードは援助の条件としてダゴベルトの復位を主張した。ボードゥアンは同意したが、そこに新しい使節であるパリのロベール枢機卿が到着した。ボードゥアンと、ダゴベルトに代わって総主教となったショクのアルヌルフは、ロベールの司教会議でさらなる告発を画策した。ダゴベルトは、東方への旅の途中ビザンツ諸島を襲撃した際に同胞キリスト教徒を襲撃したこと、ボエモンとボードゥアンの間に内戦を誘発しようと陰謀を企てたこと、巡礼者の福祉のために寄付された金を私腹を肥やしたことで告発され、総主教の職を解かれた。タンクレードは再びダゴベルトをアンティオキアに歓迎したが、それ以上の要求はしなかった。スティーブン・ランシマンの見解では、彼は腐敗したけちな老人であり、彼の辞任は惜しまれなかった。^{[ 12 ]}

ダゴベルトは後に、教皇パスカルに直接訴えを起こした。訴えは認められ、ダゴベルトは総主教職を取り戻すために戻る途中、1105年にシチリア島のメッシーナで亡くなった。^{[ 13 ] [ 14 ]}ダゴベルトの不在中は、エーレマールという司祭が後を継ぎ、^{[ 15 ]}ダゴベルトの死後、アルルのギベリンが後を継いだ。ピサ大司教の後任にはピエトロ・モリコーニが就任したが、モリコーニはダゴベルトの死前にピサの民衆によって選出されていた可能性があり、長い（そして多様な）不在の後、支持を失った可能性を示唆しているが、大聖堂のアーカイブにある憲章には、在任中の彼の行動が後に繰り返し引用され、確認されていることが示されている。^{[ 16 ]}

評判

歴史家たちは、聖地におけるダゴベルトの行動を概して厳しく批判してきた。スティーブン・ランシマンは第1回十字軍の歴史書の中で、彼を精力的だが虚栄心が強く、野心的で、不誠実で、影響を受けやすい人物として描いている。^{[ 17 ]}マイケル・マツケは1998年の研究でダゴベルトを擁護し、総主教としての彼の行動は宗教的理想主義に動機づけられており、教皇ウルバヌスの意図を実行しようとしていたと主張した。歴史家たちは、この名誉回復の説得力については激しく意見が分かれている。パトリシア・スキナーは、ダゴベルトの経歴を調査した著書の中で、彼が教会法に反する行動をとったことを認めているものの、当時の例外的な状況下では現実的に行動せざるを得なかったと主張している。^{[ 18 ]}

ピサの聖墳墓教会の名前は、ダゴベルトが十字軍に参加したことに由来しています。

参考文献

1. スキナー（2009）、158ページ
2. カトリック百科事典、マインツ
3. スキナー（2009）、158～159ページ
4. スキナー（2009）、157～162頁
5. スキナー（2009）、162ページ
6. ランシマン (1951)、299–300 ページ
7. ランシマン (1951)、300–303 ページ
8. スキナー（2009）、163～164頁
9. ランシマン (1951)、305–307 ページ
10. ランシマン (1951)、311–323 ページ
11. ランシマン (1951)、325–326 ページ
12. ランシマン (1952)、35–36、42、73、81–83 ページ
13. スキナー（2009）、164～167頁
14. ランシマンは、ウィリアム・オブ・ティルスに基づいて、彼が1107年に亡くなったと述べた。エミール・ハンペル、そしてスキナーに続いてロウは、ゲスタ・トリウンファリア・ペル・ピサノス・ファクトに基づいて、正しい日付は1105年であると主張した。
15. ランシマン (1952)、83–84 ページ
16. スキナー（2009）、167～170頁
17. ランシマン (1951)、289、299ページ
18. スキナー（2009）、156～157頁、172頁

参考文献

• ロウ、ジョン・ゴードン (1957). 「復活祭IIとエルサレム王国における霊的権力と世俗的権力の関係」.スペキュラム. 32 ( 3): 470–501 . doi : 10.2307/2849891 . JSTOR  2849891. S2CID  161656999 .
• ランシマン、スティーブン（1951年）『第一次十字軍 十字軍の歴史』第1巻、ケンブリッジ大学出版局（英国）
• ランシマン、スティーブン（1952年）『エルサレム王国 十字軍の歴史』第2巻、ケンブリッジ大学出版局（英国）
• スキナー、パトリシア (2009). 「ピサから総主教座へ：ダイベルト（大）司教の生涯」. パトリシア・スキナー編著. 『中世史の限界への挑戦：ティモシー・ロイターの遺産』 . ブレポルス社. ISBN 978-2-503-52359-0。