ダルパトラム・ダヒヤバイ・トラヴァディ | |
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| ネイティブ名 | દલપતરામ ડાહ્યાભાઈ ત્રવાડી |
| 生まれる | （1820年1月21日）1820年1月21日 |
| 死亡 | 1898年3月25日（1898年3月25日）（78歳） |
| 職業 | 詩人、編集者 |
| 言語 | グジャラート語 |
| 国籍 | インド人 |
| 注目すべき作品 | ミティアビマン（1870） |
| 子供たち | ナナラル・ダルパトラム・カヴィ（息子） |
ダルパトラム・ダヒャバイ・トラヴァディ（ CIE、1820年1月21日 - 1898年3月25日）は、19世紀インドのグジャラート語詩人。詩人ナナラル・ダルパトラム・カヴィの父である。
彼はアフマダーバードで社会改革運動を主導し、迷信、カーストによる差別、児童婚に反対する記事を執筆した。また、詩『ヴェンチャリトラ』の中で、未亡人の再婚問題について長々と論じた。[ 1]
バイオグラフィー
ダルパトラムは1820年1月21日、スレンドラナガル県ワドワン市のシュリマリ・バラモンの家庭に生まれました。[2]父の名はダヒヤバイ。ダルパトラムは、響き渡るマントラの詠唱と宗教経典の朗誦の中で育ちました。神童として知られ、12歳でホンドゥラを作曲するなど、類まれな文学的才能を発揮しました。ブラフマナンド・スワミに師事し、スワミナラヤンの信者として韻文、詩歌、ヴラジバシャ（梵語）の構造を習得し、後に24歳でアフマダーバードに移住しました。[3] 1885年、ダルパトラムはインド帝国最高位勲章（CIE）の受勲者に任命されました。[4]
ダルパトラムは1898年3月25日にアフマダーバードで亡くなった。[3]
キャリア
ダルパトラムはサンスクリット学者であり詩人でもありました。[5]ダルパトラムは、アフマダーバードのイギリス植民地行政官であったアレクサンダー・キンロック・フォーブスにグジャラート語を教えました。当時、グジャラート語は言語階層の最下層に位置していたため、ダルパトラムは母語であるグジャラート語ではなく、ブラジバシャ語で詩を書くことを好みました。フォーブスはダルパトラムにグジャラート語で書くよう勧めました。フォーブスとダルパトラムは親しい友人となり、フォーブスはダルパトラムにインスピレーションを与え、1849年に出版されたギリシャ神話の劇『プルトゥス』に基づいたグジャラート語の最初の現代劇『ラクシュミ・ナータク』を執筆させました。[6] [7]
グジャラート文学の発展を願っていたフォーブスは、グジャラート方言協会の設立に尽力した。彼は同協会の初代副書記を務め、1850年に定期刊行物『ブッディプラカシュ』を創刊し、1878年まで編集に携わった。フォーブスが1865年に亡くなると、ダルパトラマはグジャラート語の挽歌『ファルベスヴィラ』と、吟遊詩人たちの集いを描いた『ファルベスヴィラス』を著し、フォーブスに捧げた。 [6] 19世紀末、彼はスワミナラヤン・サンプラダイの創始者であるサハジャナンド・スワミからマハカヴィ（偉大な詩人）の称号を授けられた。[5] [7]
同時代のもう一人の著名なグジャラート詩人ナルマドとは異なり、ダルパトラムはインドにもたらした恩恵を理由にイギリス統治を支持した。ダルパトラムはまた、児童婚反対や未亡人の再婚許可といった社会改革も支持した。ダルパトラムとナルマドは共に、日常生活に根ざした主題を詩の中で扱った最初のグジャラート詩人であった。ダルパトラムの詩は、イギリス法、エッセイの書き方、さらには「大学の敷地内の木々」といった題材を扱っていた。彼の詩にはしばしば彼のユーモアセンスが反映されていた。[5]
ダルパトラマは韻律学の権威であり、論文『ピンガル』（韻律学）を著した。これは何十年にもわたり学者たちの参考書として使われてきた。[5]
像と記念碑
ダルパトラム氏の功績を称え、AMCとアーメダバード市民は、1985年に破壊された彼の家の跡地に記念碑を建てることを提案しました。当時、資料や写真がほとんど残されていなかったため、家の再現は非常に困難でした。住民の記憶や周囲の家屋の建築デザインを参考に、2001年に家のファサードとカヴィ・ダルパトラム氏の像からなる記念碑が建立されました。
2001年、この記念碑はアーメダバードのヘリテージ・ウォークの一部となりました。像のデザインについては議論が重ねられ、最終的にカヴィが膝の上に本を置いて座る姿というアイデアが生まれました。
この像は青銅製で、重さは120kgあります。
像の後ろの台座には、元の家の平面図が描かれています。床の黄色い石は壁、灰色の石は部屋、黒い石は開放的な中庭を表しています。階段も黄色い石で示されています。[8]
この記念碑は、地域の集会の場としても機能しています。彼の劇や朗読は、誕生日など様々な機会に熱狂的に上演されています。ダルパトラム記念碑の維持管理は、文化遺産局が担っています。[9]
ナルマドとの対決
ナルマドが名声を博し始めた頃（1859年）、既に成功を収めていたダルパトラムは、目の治療のためにボンベイを訪れた。グジャラート詩の愛好家同士であった二人は出会い、そこで行われた詩の競演で当然のように打ち解け、聴衆はどちらが優れた詩人かを巡って賛否両論を交わした。その結果、二人は生涯にわたる不和に陥った。この競演は公刊紙やユーモア雑誌で続けられた。週刊誌「パーシー・パンチ」には、二人が互いの髪の束を手に持ち、格闘する様子を描いた漫画が掲載された。[10]
遺産
彼は進歩的な思想家であり、抑圧された階級の向上と女性のエンパワーメントを主張しました。彼は文学的才能を活かして社会に変革をもたらしました。
カヴィシュワール・ダルパトラム賞は彼の名にちなんで名付けられました。
作品
彼のキャリアは、戯曲、詩、歌、エッセイ、記事などを含む6冊の著書と25の賞に及びます。ハリ・リラ・アムルット、ヴェン・チャリトラ、ミティヤビマン、ラクシュミは彼の主要な作品です。[11] [12]
- ラクシュミ（演劇）
- シュレイ（演劇）
- バパニ・ピンパール（詩）
- ミティヤビマン（演劇）
- ファルベスヴィラ（哀歌）
- ファルベスヴィラス（詩）
参照
参考文献
- ^ ディルバイ、テーカー;デサイ、クマパル編。 (2007)。 「グジャラート州の社会改革」。グジャラート州。アーメダバード: Smt.ヒラクシュミ・ナヴァニトバイ・シャー・ダーニャ・グルジャリ・ケンドラ、グジャラート州ヴィシュヴァコシュ・トラスト。 p. 80.OCLC 680480939 。
- ^ カパディア、アパルナ（2018年）『王の讃美：15世紀グジャラートのラージプート、スルタン、詩人』オックスフォード大学出版局、131頁。
- ^ ab "સવિશેષ પરિચય: કવિ દલપતરામ , ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ"。ダルパトラム・カビ、グジャラート語サヒティア・パリシャッド（グジャラート語）。2017 年2 月 15 日に取得。
- ^ レスブリッジ、ローパー（1900年）『インドの黄金の書』ロンドン：サンプソン・ロー、マーストン・アンド・カンパニー、54頁。
- ^ abcd ナリニ・ナタラジャン、エマニュエル・サンパス・ネルソン (1996). 「第4章」.インド20世紀文学ハンドブック. グリーンウッド出版グループ. p. 100. ISBN 978-0-313-28778-7. 2017年2月16日閲覧。
- ^ ab Unnithan, Chitra (2014年2月22日). 「イギリス人がダルパトラムにグジャラート語で書くよう促した」. The Times of India . 2014年2月22日閲覧。
- ^ ab Sujit Mukherjee (1998年1月1日). 『インド文学辞典：始まりから1850年まで』オリエント・ブラックスワン社. p. 83. ISBN 978-81-250-1453-9。
- ^ “Kavi Dalpatram Memorial”. YouTube . 2015年2月7日. 2021年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「ヘリテージウォーク改修：カヴィ・ダルパトラム・チョークが改装」タイムズ・オブ・インディア、2013年9月23日。 2017年2月15日閲覧。
- ^ ジャヴェリ、クリシュナラル・モハンラール(1956)。グジャラート語文学におけるさらなる画期的な出来事（第 2 版）。ムンバイ: フォーブス・グジャラート・サバ。54～ 55ページ 。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ スチュアート・H・ブラックバーン（2004年）『インドの文学史：19世紀に関するエッセイ集』オリエント・ブラックスワン社、357頁。ISBN 978-81-7824-056-5. 2017年2月16日閲覧。
- ^ レイチェル・ドワイヤー (2001). 『献身の詩学：ダヤラムのグジャラート語歌詞』 Psychology Press. p. 54. ISBN 978-0-7007-1233-5. 2017年2月16日閲覧。
外部リンク
- グジャラート語ヴィシュワコシュのダルパトラム。
