ダニエル・ペイン
メソジスト派の司教および教育者（1811–1893）
CMベルが撮影したペイン
ダニエル・A・ペイン主教。『七十年の回想録』の扉絵（1888年）

ダニエル・アレクサンダー・ペイン（1811年2月24日 - 1893年11月2日）は、アメリカ合衆国の司教、教育者、大学管理者、そして著述家であった。アフリカ系メソジスト監督教会（AME）の重要な形成者であったペインは、牧師の教育と育成を重視し、教会​​に秩序をもたらし、第6代主教として40年以上（1852年から1893年）にわたりその職を務めた。また、 1856年にはオハイオ州のウィルバーフォース大学の創設者の一人にもなった。1863年、AME教会は同大学を買収し、ペインを学長に選出した。ペインはアメリカ合衆国で初のアフリカ系アメリカ人大学学長となり、1877年までその職を務めた。

南北戦争後、ペインは迅速にAME宣教師による南部の解放奴隷支援を組織し、復興期にAME教会に25万人の新規会員を獲得しました。当初はチャールストンを拠点とし、彼と宣教師たちは東海岸からフロリダ、そして西はテキサスに至るまで、南部にAME教会を設立しました。1891年、ペインは回顧録を出版してから数年後、AME教会の最初の歴史書を執筆しました。

幼少期と教育

ダニエル・アレクサンダー・ペインは、1811年2月24日、サウスカロライナ州チャールストンでアフリカ系、ヨーロッパ系、そしてネイティブアメリカンの血を引く自由黒人として生まれました。ダニエルは後に自伝の中で、「私の記憶が確かな限り、母は明るい褐色の肌で、中背で華奢な体格でした。母は祖母が、カロライナの初期の歴史においてカタウバ・インディアンとして知られていた部族の出身だと教えてくれました」と述べています。また、彼はゴーイングス家の子孫で、ゴーイングス家は著名な自由黒人/ネイティブアメリカンの家系であるとも述べています。彼の父はアメリカ独立戦争（1775-1783）に従軍した6人兄弟の一人で、父方の祖父はイギリス人でした。[1] 彼の両親、ロンドンとマーサ・ペインは、南部沿岸都市チャールストンの自由黒人「ブラウン・エリート」の一員でした。[2] 両親は彼が成人する前に亡くなりました。大叔母がダニエルの世話を引き継いでいた間、未成年者道徳協会が彼の幼少期の教育を支援した。[3]ペインは両親と同じくメソジスト教会 で育った。また、自宅でも数学、物理科学、古典語を独学で学んだ。1829年、18歳の時、チャールストンに最初の学校を開いた。[2]

1831年にバージニア州で起こった悪名高く恐れられたナット・ターナーの反乱の後、サウスカロライナ州をはじめとする南部諸州は、自由有色人種と奴隷の権利と移動をさらに制限する法律を可決した。反乱から数年後の1835年4月1日、彼らは自由有色人種と奴隷の両方に識字教育を行うことを違法とし、白人・黒人ともに罰金と懲役刑を科す法律を制定した。[4] この法律の可決により、ペインは学校を閉鎖せざるを得なくなった。

1835年5月、ペインはさらなる教育を求めて チャールストンから北のフィラデルフィアへと航海した。西アフリカのリベリア共和国（当時、アメリカ合衆国から解放された黒人と奴隷の植民地として組織されつつあった）への宗教伝道活動への参加を条件としたメソジスト派からの申し出を断り、代わりにペンシルベニア州中南部の農村地帯にあるゲティスバーグ（アダムズ郡）のルーテル神学校（1826年に設立）で学んだ。設立からわずか10年しか経っていないゲティスバーグ神学校は、北米で2番目に設立されたルーテル神学校（1番目はニューヨーク州のハートウィック神学校）であり、現在アメリカ・ルーテル派では最古の神学校である。当時は少数の神学生が、後にオールド・ドーム（現在は修復されてシュマッカー・ホールと改名）として知られるキューポラ付きの3階建ての建物に通っていた。この神学校は、才能がありながらも物議を醸した福音ルーテル派の神学者で教授のサミュエル・サイモン・シュマッカー牧師（1799年 - 1873年）によって運営されていた。ペインは後にルーテル派の牧師に召命されたり、その職に就いたりすることはなかったが、1835年にアメリカのルーテル派教会組織である米国福音ルーテル教会総会で教育を受け、叙階され​​た最初の人物だった。米国福音ルーテル教会総会自体も、その15年前（1820年 - 1917年）にアメリカで3番目の大きなルーテル派総会、地域/州の総会と会衆の最初の全国的な連合として組織され、現代のアメリカ福音ルーテル教会（1988年の合併により設立）の祖先となった。

ある情報源によると、彼は視力の問題で学校を中退しなければならなかったという。[5]別の情報源によると、どの会衆からも呼びかけられず、ルーテル教会総会の指導者や他の牧師たちは、 メソジスト監督教会（現在の合同メソジスト教会の1784年から1939年までの前身団体）を通じて活動するように彼に指示したという。メソジスト監督教会には多くの「カラード」/「黒人」の会衆があり、ボルチモアとフィラデルフィアで非常に強い。さらに、最近組織されたアフリカン・メソジスト監督教会の分派もあった。[6]

結婚と家族

ペインは1847年に結婚したが、妻は結婚1年目に出産の合併症で亡くなった。1854年、彼はシンシナティのエリザ・クラークと再婚した。

AME教会でのキャリア

1840年までに、ペインは新たな学校を設立した。彼は 1794年に設立されたアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会（AME）に入信した。AMEは、1784年12月にボルチモア・タウンのサウス・カルバート通りとジャーマン通り（現在のレッドウッド通り）の交差点にある旧ラブリー・レーン礼拝堂で行われた有名なクリスマス・カンファレンスで、アメリカで初めて組織化された「メソジスト」の集団から10年後のことである。このカンファレンスは、英国の指導者ジョージ・ホワイトフィールド（1714年 - 1770年）、ジョン・ウェスレー（1703年 - 1791年）、そしてその兄弟チャールズ・ウェスレー（1707年 - 1788年）（いずれも著名な音楽家、賛美歌作家）の教えに基づいて行われた。彼らは英国国教会で活動し、英国国教会におけるキリスト教プロテスタントの精神生活が堅苦しく、硬直化し、硬直化しつつあることを懸念し、それを復活させようとしていた。 1835年、ペンシルベニア州ゲティスバーグのルーテル神学校でサミュエル・サイモン・シュマッカー牧師（1799年 - 1873年）の下、ルーテル総会で叙任されてから7年後、他の牧師たちの推薦を受けて、ペイン牧師は1842年にアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会に傾倒した。アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は、リチャード・アレン、ダニエル・コーカーとともに1816年以来26年間組織的に活動していた教派であり、フィラデルフィア、ボルチモア、リッチモンドといった東部の都市を中心としていた。このメソジスト・エピスコパル教会は、有名な巡回伝道師ロバート・ストローブリッジとドイツ改革派教会のフィリップ・ウィリアム・オッターバイン牧師（1726年 - 1813年）とともに、1784年12月にボルチモアで組織された、有名な「クリスマス会議」/最初の総会で初代司教フランシス・アズベリー（1745年 - 1816年）を叙任したメソジスト・エピスコパル教会から分裂した。その新しいME教会には、少数の統合された会衆がおり、通常はバルコニーやオフサイドに「黒人」の信者が座っていたが、概してほとんどが白人だった。ゲティスバーグ神学校で福音ルーテル派の神学教育を幅広く受けたペインは、1794年にAME教会を設立したリチャード・アレン主教（1760-1831）の考えに賛同し、目に見える独立した黒人宗派は奴隷制と人種差別に反対する強力な論拠となると主張した。ペインは常に米国における黒人の地位向上に尽力し、北米からの黒人移住と、計画されていた新国家 リベリアへの再定住を求める声に反対した。リベリアでは、計画されていたアフリカ人入植地に「メリーランド」という名前を冠した郡が設立されていた。アメリカ植民地協会の要請に従い、奴隷制度廃止論者（後の大統領エイブラハム・リンカーンを含む）の多くが強く支持し、一部の自由黒人も支持したため、アフリカの他の地域にも奴隷を移送した。

ペインはAME牧師の教育向上に尽力し、文法、地理、文学、その他の学問を含む幅広い科目の授業を推奨し、彼らが効果的に民衆を導けるよう尽力した。その後数十年にわたり、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の集会や大会・会議において「秩序と感情主義」をめぐる議論が交わされたが、ペインは一貫して秩序を重視する立場を貫いた。[7]

AMEの第一の任務は「牧師職の向上、第二の任務は民の向上」であった。[8] 1842年、ボルチモアで開かれた教派会議 において、ペイン牧師は牧師候補者のための包括的な学習プログラムを推奨した。これには、英語文法、地理、算数、古代史、近代史、教会史、そして神学が含まれる。続く1844年のAME総会において、彼は「将来の聖職者候補者のための正規の学習コース」の創設を呼びかけ、それが教区民の向上につながると信じた。[8] 1845年、ペイン牧師はAME神学校を設立しようと試みたが、短命に終わり、牧師候補者に求められる教育水準を徐々に向上させることに成功した。

ペインはまた、音楽様式の改革を指揮し、訓練された聖歌隊と器楽を教会の慣習に導入した。彼は牧師の識字能力の要件を支持した。ペインは生涯を通じて教会の組織構築に尽力し、文学・歴史協会を設立し、秩序を促進した。時折、一般の人々が教会内で昇進できるようにしたいと考える人々と衝突した。特に南北戦争終結後、教会が南部にまで拡大し、様々な礼拝様式が根付き、普及した後は、教派の方向性をめぐって緊張が続いた。[9]

司教と大学学長

1848年、第4代主教ウィリアム・ポール・クイン（1788-1873）は、ペインをAME教会の歴史学者に任命しました。 [10] 1852年、ペインはAME教派の第6代主教に選出され、叙階され​​ました。彼は1893年まで生涯その職を務めました。

ペインは、黒人民族主義の代表的な思想家でAMEの同僚牧師でもあった ルイス・ウッドソン牧師（1806年 - 1878年）、AME教会を代表する他のアフリカ系アメリカ人2名、メソジスト監督教会（MEC）シンシナティ年次大会のヨーロッパ系アメリカ人代表18名とともに、1856年にオハイオ州ウィルバーフォースにウィルバーフォース大学を設立した創設理事会に務めた。大学名は、現在深く尊敬されているウィリアム・ウィルバーフォース（1759年 - 1833年）にちなんで名付けられた。ウィルバーフォースは長年にわたり英国の政治および社会指導者として活躍し、確固たる奴隷制度廃止論者で、福音を深く信じるキリスト教信者で、英国下院議員を長年務め、数十年にわたり奴隷制度反対とアフリカの大西洋横断奴隷貿易の廃止のために精力的に活動した。[11]奴隷制度廃止運動とアフリカ系アメリカ人の教育を支持した理事の中には、オハイオ州知事を務めたサルモン・P・チェイスがいた。チェイスは、南北戦争初期のリンカーン内閣で3年間財務長官を務めた後、 1864年に第16代大統領エイブラハム・リンカーンによって最高裁判所長官に任命され、死去した長年最高裁判所長官ロジャー・B・タニーの後任となった。 [12] 1856年、各宗派は共同でウィルバーフォース大学を設立し、アフリカ系アメリカ人に大学教育を提供した。これは、アフリカ系アメリカ人が設立に参加した 最初の歴史的黒人大学であった。 [13]

ウィルバーフォースの町は、かつて人気の夏のリゾート地であったタワワ・スプリングスに位置していました。オハイオ川沿いの南に位置するシンシナティの人々 、奴隷制度廃止論者、そして南部の白人農園主など、多くの人々が訪れ、彼らはしばしば有色人種の愛人や「自然な」（非嫡出の）混血児を連れて長期滞在していました。[13]

奴隷制の逆説的な結果の一つとして、1860年までに大学の200人以上の授業料を払っている学生のほとんどが、南部の裕福な農園主の混血の子供であり、彼らは子供にオハイオ州で南部では受けられない教育を与えた。[13] [14]これらの男性は、混血の子供を見捨てず、教育という形で重要な社会資本を伝えた白人父親の例であり、彼らや他の人々は金銭、財産、徒弟制度も提供した。

1861年春、南北戦争が勃発すると、農園主たちは息子たちを大学から退学させ、メソジスト教会（主に白人のみで構成されていた）のシンシナティ年次大会は、その資金を戦争関連の社会活動に充てる必要があると判断した。大学は財政難のため一時閉鎖を余儀なくされた。1863年、ペインはメソジスト教会の同僚牧師と信徒を説得し、シンシナティのメソジスト監督教会から負債を買い取り、大学を完全に引き継いだ。そして、ペインは学長に選出され、アメリカ合衆国で初のアフリカ系アメリカ人大学学長となった。[15]

AMEは2年後、南部の支持者による放火で建物が損壊したため、大学への再投資を余儀なくされた。ペインは資金調達と再建の組織化に尽力した。白人の支持者からは多額の寄付があり、創設理事のサルモン・P・チェイスとピッツバーグ出身のもう一人の支援者からはそれぞれ1万ドルの寄付、白人女性からは4200ドルの寄付があった。当時急進派共和党が多数を占めていた米国議会は、大学再建を支援するため2万5000ドルの助成金を可決した。[16] ペインは1877年まで大学を率いた。[2]ペインは2度ヨーロッパを訪れ、他の英国メソジスト教会の聖職者と相談し、彼らのいくつかの大学や教育プログラムを研究した。

1865年4月、南北戦争終結後、ペインは30年ぶりに南部に戻りました。組織構築のノウハウを熟知していた彼は、9人の宣教師を率いてチャールストンの他の人々と協力し、AME教派を設立しました。彼は宣教師、委員会、教師を組織し、解放奴隷にAME教会を広めました。わずか1年後には、南部のこの地域で5万人の信徒が教会に加わっていました。[2]

1877年のレコンストラクション時代末期までに、AME教会はフロリダからテキサスに至るまで南部全域に広がり、25万人以上の新規信者が教会に加わりました。AME教会は北部に中心を置いていましたが、成長を続けるAME教会は南部への拡大の影響を強く受けました。礼拝や音楽スタイルにおいて、様々な慣習や伝統を持つ多くの信徒が加わったことで、AME教会は全国規模で発展し、南部のアフリカ系アメリカ人文化をより強く反映するようになりました。[17]

1881年、彼はベテル文学歴史協会を設立した。これは、アフリカ系アメリカ人の生活に関連した話題について講演者を招いて発表や講演を行うクラブであり、繁栄していた「リセウム運動」の一部であった。[18]

ペイン主教は、アフリカン・メソジスト監督教会に50年以上仕えた後、1893年11月2日に亡くなりました。彼はボルチモアのローレル墓地に埋葬されました。[19]

作品

  • 1888年：回想録『七十年の思い出』。
  • 1891年：AME教会の歴史、教派の最初の歴史書。[20]

遺産と栄誉

ダニエル・アレクサンダー・ペイン
位置ゲティスバーグ大学 239 N. ワシントン通り
座標北緯39度50分04秒 西経77度14分00秒 / 北緯39.83448度 西経77.23333度 / 39.83448; -77.23333
PHMC専用1991年3月10日[21]

歴史家ジェームズ・T・キャンベルは著書『シオンの歌：米国と南アフリカのアフリカン・メソジスト監督教会』 （1995年）の中でペインについて次のように書いている。「おそらくリチャード・アレン自身を除けば、アフリカン・メソジストの軌跡と雰囲気の形成にこれほど貢献した人物はいない。」

参考文献

  1. ^ 「ダニエル・アレクサンダー・ペイン、1811-1893。70年間の思い出」。
  2. ^ abcd "Daniel Payne", This Far by Faith、PBS、2003年。2009年1月13日閲覧。
  3. ^ ペイン、ダニエル、「70年間の思い出」、エア（再版）、1991年、11-15ページ。
  4. ^ ペイン、ダニエル『 70年間の思い出（1888年）』エアー（再版）、1991年、27-28頁。
  5. ^ キャンベル、ジェームズ・T.、「Songs of Zion: The African Methodist Episcopal Church in the United States and South Africa」、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1995年、37ページ。2009年1月13日閲覧。
  6. ^ Gelberding, CH, WA Passavant, DDの生涯と手紙、イリノイ歴史協会、1909年、529ページ以降。
  7. ^ キャンベル『Songs of Zion』1995年、39ページ。2009年1月13日閲覧。
  8. ^ ab Campbell, Songs of Zion, 1995, p. 38. 2009年1月13日閲覧。
  9. ^ キャンベル『Songs of Zion』1995年、43–47ページ。2009年1月13日閲覧。
  10. ^ ペイン、ダニエル・アレクサンダー、スミス、チャールズ・スペンサー (1891)。『アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の歴史』、プリンストン神学校図書館。テネシー州ナッシュビル、AME日曜学校組合の出版社。pp.  iii– ix。
  11. ^ キャンベル『Songs of Zion』1995年、259-260、263頁。2009年1月13日閲覧。
  12. ^ ペイン、ダニエル、「70年間の思い出」、エアー（再版）、1991年、226ページ。
  13. ^ abc Campbell, Songs of Zion, 1995年, pp. 259–260. 2009年1月13日閲覧。
  14. ^ Talbert (1906)『 Sons of Allen』267ページ。
  15. ^ スミス、ジェシー・カーニー編（2013年）『Black Firsts: 4,000 Ground-Breaking and Pioneering Historical Events』（第3版）デトロイト：Visible Ink Press、132ページ。ISBN 978-1-57859-369-9。
  16. ^ ホレス・タルバート『アレンの息子たち：ウィルバーフォース大学の興隆と進歩のスケッチと共に』（オハイオ州ウィルバーフォース、1906年）、273ページ、『南部の記録』（2000年、ノースカロライナ大学）。2008年7月25日閲覧。
  17. ^ キャンベル『Songs of Zion』1995年、53-54ページ。2009年1月13日閲覧。
  18. ^ マクヘンリー、エリザベス（2002年）『忘れられた読者：アフリカ系アメリカ人文学協会の失われた歴史の回復』デューク大学出版局、pp. 141–185. ISBN 978-0-8223-2995-4。
  19. ^ 「ローレル墓地の埋葬・ローレル墓地記念プロジェクト」laurelcemetery.omeka.net . 2025年2月10日閲覧。
  20. ^ 「ダニエル・アレクサンダー・ペイン、1811-1893。アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の歴史」。
  21. ^ 「ダニエル・アレクサンダー・ペイン」PHMC歴史標識. 2017年3月27日閲覧。
  22. ^ 「ダニエル・アレクサンダー・ペイン（1811–1893）」、ペンシルベニア州歴史標識、waymarking.com。

さらに読む

  • ハワード・D・グレッグ『アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の歴史：（黒人教会の活動）』AMEC、1980年
  • トーマス、ロンダ・R.、アシュトン、スザンナ編 (2014)「ダニエル・ペイン（1811–1893）」『サウスカロライナにおけるアフリカ系アメリカ人思想のルーツ』コロンビア：サウスカロライナ大学出版、17–28頁。
  • ウィキメディア・コモンズのダニエル・ペイン関連メディア
  • ペイン、ダニエル、「70年間の回想、1888年、アメリカ南部の記録」、ノースカロライナ大学チャペルヒル校。
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