ダニエル・ゴーディス | |
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דניאל גורדיס | |
ダニエル・ゴーディス、2018年 | |
| 生まれる | (1959年7月5日)1959年7月5日 |
| 教育 | コロンビア大学(BA)、アメリカユダヤ神学校(MA)、南カリフォルニア大学(PhD) |
| 職業 | 著者 |
| 雇用主 | シャレムカレッジ |
| 父親 | レオン・ゴーディス |
| 親族 | ロバート・ゴーディス(祖父) |
| 受賞歴 | 全米ユダヤ人図書賞(2009年、2016年) |
ダニエル・ゴーディス(ヘブライ語:דניאל גורדיס、1959年生まれ)は、アメリカ生まれのイスラエル人作家です。エルサレムのシャレム大学のコレット特別研究員であり、以前は同大学の上級副学長兼コアカリキュラム委員長を務めていました。
ゴーディス氏はユダヤ教とイスラエルに関する著書を12冊執筆しています。全米ユダヤ人図書賞を2度受賞しており、その内訳は『イスラエル:再生国家の簡潔な歴史』で年間最優秀図書に選ばれたことです。フォワード紙はゴーディス氏を「最も影響力のあるイスラエル分析家の一人」と評しています。
ゴーディスは1959年7月5日にニューヨーク市で生まれ、ボルチモアで育ち、公立高校に通った。父親はジョンズ・ホプキンス大学衛生公衆衛生大学院の疫学者レオン・ゴーディス。母親のハダッサ・ゴーディスは臨床ソーシャルワーカーだった。祖父は著名な聖書学者で保守運動の指導者の一人、ロバート・ゴーディス師[ 1 ] 。叔父(母親の弟)はユダヤ神学校の学長を務めたガーソン・D・コーエン教授だった。ゴーディス自身はかつて保守派の有力なラビとして知られていたが、現在はその運動とは公には関係していない[ 2 ] 。
ゴーディスは1981年にコロンビア大学で学士号を取得しました。その後、アメリカ・ユダヤ神学校で修士号を取得し、ラビの叙任を受けました。1984年に妻と共にカリフォルニアに移住し、そこで南カリフォルニア大学で博士号を取得しました。1998年にイスラエルに移住しました。 [ 3 ] [ 4 ]
ゴーディスは、アメリカ西海岸初のラビ学校であるユダヤ大学ジーグラー・ラビ研究学校の初代学部長であった。 [ 3 ]
1998年から2007年まで、マンデル財団とエルサレムのマンデル・リーダーシップ研究所に勤務。 2007年にはシャレム・センターに上級副所長およびシャレム・カレッジのコレット特別研究員として着任した。[ 5 ]
2007年、マンデル財団の副会長とリーダーシップ研究所の所長を9年間務めた後、ゴルディスはシャレムセンターに加わり、イスラエル初のリベラルアーツカレッジの設立チームに参加した。[ 3 ]
ゴルディス氏は、ニューヨーク・タイムズ、ニュー・リパブリック、ニューヨーク・タイムズ・マガジン、モーメント、ティクン、エルサレム・ポスト、ハアレツ、保守派ユダヤ教などに寄稿している。エルサレム・ポストでは2019年まで「A Dose of Nuance」というコラムを定期的に執筆し、2021年まではブルームバーグ・ビューでも執筆していた。2021年5月からは、サブスタックを通じて「Israel from the Inside」という自身のコラムを週5回ほど配信している。[ 6 ]同誌は、「Israel from the Insideはイスラエルの魂を理解することを目的としている」と述べている。[ 7 ]
2016年、ゴルディスは『イスラエル:再生した国家の簡潔な歴史』でユダヤ書籍評議会からユダヤ書籍オブ・ザ・イヤーを受賞した。[ 8 ]
ゴーディスは、イスラエル政府の政策を批判するアメリカのユダヤ人を厳しく批判しており、時には彼らをイスラエルとユダヤ民族を裏切っている(シャロン・ブラウス師[ 9 ])、イスラエルへの愛情が足りない(ジル・ジェイコブス師[ 10 ])、ユダヤ民族の裏切り者である(ピーター・ベインアート[ 11 ])などと公然と非難している。彼はまた、ラビ神学校とその学生に対しても同様の批判を行っている。[ 12 ]
この本は、2008年の全米ユダヤ人図書賞の現代ユダヤ人の生活と実践部門で受賞した。[ 13 ]
英国在住のフリーランスライター兼批評家スティーブン・デイズリーは、この本を「ベギン研究の金字塔」と評している[ 14 ] 。しかし、サミュエル・スロープをはじめとする批評家たちはこれに異論を唱え、彼は「この本は傲慢さの典型だ。自己満足的で、自己満足に陥り、自らの結論に固執し、想定される批評家を軽蔑している」と述べ、「[ベン=グリオンとベギン]の白黒写真は、どちらの人物にも不公平な戯画である」と批判している[ 15 ]。
ゴルディスは、筋萎縮性側索硬化症を患う男性についてのドキュメンタリー映画『インデストラクティブ』に参加し、人間の苦しみに対する神学的な説明について議論した。[ 16 ] [ 17 ]
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