ダフネ・パタイ
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ダフネ・パタイ | |
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| 生まれる | 1943年（82～83歳） エルサレムで |
| 受賞歴 | グッゲンハイム財団フェローシップ、NEHフェローシップ、国立人文科学センターフェローシップ、サミュエル・コンティ教員フェローシップ |
| 学歴 | |
| 母校 | ウィスコンシン大学 |
| 論文 | 現代ブラジル小説における神話の形態：技法とイデオロギー （1977年） |
| 学術研究 | |
| 機関 | マサチューセッツ大学アマースト校 |
| 主な興味 | ユートピア研究、高等教育、フェミニズム、ブラジル文学と文化 |
ダフネ・パタイ（1943年生まれ）は、アメリカの学者であり作家である。マサチューセッツ大学アマースト校言語・文学・文化学部の名誉教授である。[ 1 ]彼女はブラジル文学で博士号を取得しているが、初期の作品ではユートピア小説やディストピア小説にも焦点を当てていた。彼女は人類学者ラファエル・パタイの娘である。
フェミニスト政治批判
女性学とポルトガル語の兼任で10年を過ごした後、パタイは、教育プログラムへの政治的アジェンダの押し付けとみられるものに対して非常に批判的になった。パタイの見解では、こうした政治化は教育の品位を貶めるだけでなく、教育全般の完全性を脅かすものである。[ 2 ]パタイ は、キャリアの初期に個人面接法を用いた相当な研究を行っており、その手法を科学哲学者ノレッタ・コートジと共著した『Professing Feminism』に取り入れている。[ 3 ]彼女たちの研究には、教育におけるフェミニストの取り組みに幻滅したフェミニスト教授たちへの個人面接も含まれている。これらのインタビューや女性学プログラムを定義・擁護する資料を基に、その本では、真剣な教育や学問とは相容れないと著者らが感じた女性学内の慣行、とりわけ教育が政治目的に明白に従属していることを分析した。
本書の最近の増補版には、こうした慣行の継続、ひいては悪化の一途を辿る、現代のフェミニストの著作から得られた広範な資料が掲載されている。「すべての教育は政治的である」と主張するフェミニストたちから常に批判されているが、パタイ氏はこの見解は単純すぎると主張して反論している。彼女は、教育が政治的含意を持つ可能性があるという現実と、意図的に教育を利用して教化することとの間には大きな隔たりがあると主張する。後者は、フェミニストによって行われる場合も原理主義者によって行われる場合も同様に容認できるものではないと彼女は主張する。
パタイの論点は、教育の完全性を守らず、データや研究を政治的な理由で軽視する習慣は、学生に深刻な害を及ぼすだけでなく、フェミニストが他のイデオロギー的侵略（例えばインテリジェント・デザイン）から教育を守ろうとする上で無力感を抱かせるというものだ。パタイは、肯定的な知識、論理と証拠への尊重、そして政治的基準にとらわれない綿密な学問だけが、より良い未来へと導くことができると主張する。20世紀における正反対の教育実践の例は、女性の権利（あるいは他のいかなる人権）の促進にほとんど寄与していない、汚れた歴史を持っている。
パタイの懸念事項の一つは、学界における過酷なセクハラ規制である。彼女は、現代のフェミニズムは、男女間の性的な交流に対する強い敵意と、日常的な人間関係のマイクロマネジメントによる抑圧によって蝕まれていると主張する。この考えは、1998年の著書『異性愛嫌悪：セクシャル・ハラスメントとフェミニズムの未来』で展開されている。パタイはまた、批判理論が文学研究に及ぼす悪影響についても著作がある。ウィル・H・コラルと共に、『理論の帝国：異議集』（コロンビア大学出版）を編集した。これは、過去数十年間の理論の正統性に異議を唱える50人の学者による論文集である。
パタイは、フェミニズムや女性学を批判することは、過去を巻き戻すことではないと主張する。彼女は、フェミニスト教育者を含む他の教育者たちに批判を向け、特定の見解がいつ支持されるかに関わらず、特定の政治的枠組みに押し込もうとする者たちから教育を守ることの重要性を理解してもらいたいと考えている。
その他の仕事
パタイは、1930年代に著名だったフェミニスト・ディストピア小説『スワスティカ・ナイト』をはじめとするフェミニスト・スペキュレイティブ・フィクションの作者を突き止めました。この作品はマレー・コンスタンティンというペンネームで出版されましたが、実際にはキャサリン・バーデキンというイギリス人女性によって執筆されたものです。パタイはその復刊にも携わっています。[ 4 ]
女性学とフェミニズムに関する研究に加え、彼女はユートピア研究とオーラル・ヒストリーに関する執筆を続けている。彼女の意見記事の多くは、高等教育クロニクルやオンライン・マガジン「マインド・ザ・キャンパス」に掲載されている。[ 2 ]彼女は、大学キャンパスで憲法修正第一条の権利を守ることを目的とした非営利団体、教育における個人の権利のための財団（FIRE）の理事を務めている。2008年には、『ユートピアの代償は何か？イデオロギー的取り締まり、フェミニズム、学術問題に関するエッセイ』（ローマン・アンド・リトルフィールド社）を出版した。この本には、過去20年間の文化戦争に関する彼女の著作がまとめられており、さらにいくつかの新作も含まれている。2010年にブラジルで出版された彼女の最新の著書は、『口述歴史、フェミニズム、政治』（サンパウロ州：Letra e Voz）と題された彼女のエッセイ集である。 [ 2 ]
出版された作品
- 現代ブラジル文学における神話とイデオロギー（アソシエイテッド・ユニバーシティ・プレス、1983年）
- オーウェルの神秘：男性イデオロギーの研究（マサチューセッツ大学出版、1984年）[ 5 ]
- ブラジル女性の声：現代の人生物語（ラトガース大学出版局、1988年、1993年）
- 『女性の言葉：フェミニストによるオーラル・ヒストリーの実践』（シェルナ・バーガー・グルックとの共編著、ラウトレッジ、1991年）
- 忘れられた急進派の再発見：イギリスの女性作家1889-1939（アンジェラ・イングラムとの共編著、ノースカロライナ大学出版、1993年）[ 6 ]
- 『プロフェッシング・フェミニズム：女性学の奇妙な世界からの警告物語』 （ノレッタ・コートジとの共著、ベーシックブックス、1994年）[ 3 ]
- 『Professing Feminism: Education and Indoctrination in Women's Studies』（N. Koertge との共著、新版・増補版、Lexington Books、2003年）
- 異性愛嫌悪：セクハラとフェミニズムの未来（ロウマン＆リトルフィールド出版社、1998年）
- セオリーの帝国：異議のアンソロジー（ウィル・H・コラルとの共編著、コロンビア大学出版、2005年）
- ユートピアの代償？ イデオロギー統制、フェミニズム、そして学術問題に関するエッセイ（ロウマン＆リトルフィールド、2008年）
- Historia Oral、Feminismo e Politica (サンパウロ: Letra e Voz、2010)。
参考文献
- ^ 「UMass Amherstの新たな多様性要件は言論と信念を強制する（エッセイ）| Inside Higher Ed」 。 2017年6月27日閲覧。
- ^ a b c「Daphne Patai | Spanish and Portuguese Studies | UMass Amherst」www.umass.edu . 2017年6月27日閲覧。
- ^ a bパタイ、ダフネ、コートジ、ノレッタ（1994年）『プロフェッシング・フェミニズム：女性学の奇妙な世界からの警告物語』ベーシックブックス、ISBN 978-0-465-09821-7。
- ^キャサリン・バーデキン (1989). 『今日の仕事の終わり』 CUNY フェミニスト・プレス. pp. 163–. ISBN 978-1-55861-009-5。
- ^ダフネ・パタイ (1984). 『オーウェルの神秘：男性イデオロギーの研究』 マサチューセッツ大学出版局. pp. 258– . ISBN 0-87023-447-1。
- ^アンジェラ・J・C・イングラム、ダフネ・パタイ（1993年）『忘れられた急進派の再発見：1889年から1939年のイギリス女性作家』ノースカロライナ大学出版局、ISBN 978-0-8078-4414-4。
