ダール・アル＝ヒジュラ（アラビア語：دار الهجرة、直訳すると 「亡命地／避難地／移住地」）という用語は、もともと622年にメッカから追放されたムハンマドとその信奉者たちが避難を求めた都市、メディナを指して用いられた（ヒジュラ）。その後、この用語はイスラム過激派、特にイスマーイール派によって、彼らの拠点を指すために用いられるようになった。これらの拠点は、活動拠点としてだけでなく、「真の」イスラム共同体の核としても機能することになる。
初期の使用
622年9月、ムハンマドとその信奉者たちはメッカからメディナへ亡命、あるいは移住したが、これはイスラム史における重要な出来事であった。この出来事はヒジュラ（hijra）と呼ばれ、元々は「血縁関係や交わりの断絶」を意味していた。ムハンマドに従って亡命したメッカの信奉者たち、そしてそれ以前にアビシニアに亡命していた者たちは、後に非常に高い権威を獲得した「ムハージルーン（muhājirūn ）」として知られるようになった。 [1]コーランでは、ヒジュラはすべてのムスリムの義務とされており、特に、非信仰者の土地（ダール・アル・ハルブ）に居住し、自由に宗教を実践できず、悪行を犯す可能性のあるすべてのムスリムは、イスラムの土地へ移住しなければならないという戒律において、その義務が明確に規定されている。さもなければ、彼らは地獄に堕ちる。[2] [3]
その結果、イスラム教初期においては、急速なイスラム征服の後、アラブ系イスラム教徒が定住した新しい駐屯地はしばしば「移住地」（ダール・アル・ヒジュラ）と呼ばれました。しかし、この用法は長くは続きませんでした。歴史家アラン・ヴァースキンが指摘するように、「ヒジュラは、政治的権力が限られ、自らを確立していく過程にあった少数派コミュニティにとって有用な概念だった」のです。一方、イスラム教徒は政治権力を握り、征服した地で急速に支配的な集団となりました。[4]その結果、ほとんどのスンニ派法学者は、コーランの戒律はムハンマド時代のメッカ人にのみ適用され、その後廃止されたと認めるようになりましたが、[3] [5]この用語は、ハーリジュ派やザイド派シーア派といった「自らの行動の正当性を神に求めた少数派イスラム反対派グループによって利用された」のです。[5]例えば、680年代の第二次フィトナ内戦の際、ハーリジュ派の指導者ナフィー・イブン・アル＝アズラクは、「彼を積極的に支持する者だけが真のイスラム教徒であると考え、彼らをムハージルンと呼び、彼の陣営にヒジュラ（ヒジュラ）を行った者、すなわちダール・アル＝ヒジュラ（ヒジュラ）と呼んだ」（W・モンゴメリー・ワット）。[6]
9世紀、偉大なザイド派イマームであり神学者でもあったアル＝カシム・アル＝ラッシー（785-860）は、当時のイスラム教支配者たちを非合法な暴君とみなし、彼らが支配する土地を「不正義の住処」（ダール・アル＝エウルム）とみなしました。したがって、アル＝ラッシーによれば、すべての忠実なムスリムにとって移住は義務でした。[7]歴史家ウィルファード・マデルングの言葉によれば、「クルアーンにおけるヒジュラの義務は、当初は多神教徒との関係を断つために忠実なムスリムに課せられたものでしたが、今では不正義と抑圧者との関係を断つためにも永続的なものとなっています。」[7]
イスマーイール派
最初のイスマーイール・ダール・アル＝ヒジュラは、 885年に宣教師（ダーイー）イブン・ハウシャブによってイエメンのサヌア近郊マスワル山脈のベイト・ライブ要塞に設立され、イスマーイール派の宣教活動（ダワ）の拠点となった。[8]歴史家ハインツ・ハルムはこの出来事を次のように記している。
この名前は、ヒジュラ、つまり預言者（ムハンマド）の異教のメッカからメディナへの移住と、それとともに最初のイスラム共同体の創設を思い起こさせます。この共同体はすぐに軍事的に拡大し始めました。預言者が腐敗したメッカを放棄し、亡命した少数の忠実な追随者とともに新たな出発を切ったように、ダワの追随者、つまり真の「信者」または「神の友人」は、今や不信心者となったイスラム教徒の腐敗した共同体を放棄し、ダール・アル・ヒジュラにおいて、基礎から刷新されたイスラム教の創設を開始しました。
— ハインツ・ハルム、ダス・ライヒ・デス・マフディ、56–57ページ
この類推は、故郷を捨ててイブン・ハウシャブのダール・アル・ヒジュラ（聖地巡礼）に参加した人々に「ムハージルーン」という名が与えられたことでさらに強化されました。同様に、残された追随者たちは「援助者」（アンサール）と呼ばれていましたが、これはもともとムハンマドによってイスラム教に改宗したメディナ人に与えられた言葉です。[9]このモデルはすぐにイラクでも模倣され、 890年または892年にクーファのサワドにあるマハタマバード村で最初のイスマーイール・アル・ヒジュラが設立されました。 [ 9] [10]その後まもなく、イフリーキヤのダーイー、アブ・アブダラ・アル・シーイーがタズルートにダール・アル・ヒジュラを設立しました。[11] [12]また、バフラインのアル・アハサにダーイー、アブ・サイード・アル・ジャンナビが設立しました。[13] [14]同様に、ムルターンが親ファーティマ朝イスマーイール朝の公国であった時代には、ムルターンは地元のイスマーイール派にとって事実上のダール・アル・ヒジュラでした。 [15]
この概念はイスマーイール派のダワによって、特にペルシャで引き続き使用され、11世紀には様々なイスマーイール派の細胞が、地元のセルジューク朝の司令官たちの対立を利用して、いくつかの山岳要塞（リストを参照）の支配権を獲得することに成功しました。[16] 1095年のニザール派とムスタリ派の分裂の結果、ペルシャのイスマーイール派がファーティマ朝から離脱した後、これらの散在した要塞は独立したニザール派イスマーイール派国家とその暗殺教団の中核を形成しました。[17]
参考文献
- ^ ワット1971、366-367頁。
- ^ ヴァースキン 2015、31～32頁。
- ^ ab Peters 2004、368ページ。
- ^ Verskin 2015、32ページ。
- ^ Verskin 2015、33ページより。
- ^ ワット1971、367ページ。
- ^ マデルング 1995年、454ページ。
- ^ ハルム 1991、55～56ページ。
- ^ ab Halm 1991、57ページ。
- ^ Daftary 2007、108–109 ページ。
- ^ ハルム 1991、58ページ。
- ^ Daftary 2007、126ページ。
- ^ ハルム 1991、58～59頁。
- ^ Daftary 2007、149ページ。
- ^ ダフタリー 2007年、166ページ。
- ^ Daftary 2007、327–328 ページ。
- ^ ダフタリー 2007年、339ページ。
出典
- アヴク、アリ（2011）「ハーリジューとイスマーイール思想におけるダール・アル＝ヒジュラ」『イラーヒヤット研究：イスラームと宗教研究ジャーナル』 2 （ 2）：169-187。doi：10.12730 / 13091719.2011.22.36。
- ダフタリー、ファルハド（2007年）『イスマーイール一族：その歴史と教義』（第2版）ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
- ハルム、ハインツ(1991)。Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [マフディの帝国: ファーティマ朝の台頭] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 978-3-406-35497-7。
- マデルング(1995)。「アル・ラッシー」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E . Heinrichs, WP & Lecomte, G. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 8 巻:ネッド-サム。ライデン: EJ ブリル。ページ 453–454。ISBN 978-90-04-09834-3。
- ピーターズ、R. (2004)。「ヒドジラ」。ベアマン, ペテロ州;ビアンキス、Th. ;ボズワース, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 XII 巻:補足。ライデン: EJ ブリル。 p. 368.ISBN 978-90-04-13974-9。
- アラン・ヴァースキン（2015年）「中世イベリア半島とマグリブにおけるヒジュラ（移住）の概念」『イスラム法とレコンキスタの危機：キリスト教世界におけるムスリム共同体の地位をめぐる議論』ライデンおよびボストン：ブリル社。pp. 31– 60. doi :10.1163/9789004284531_003. ISBN 978-90-04-28319-0。
- ワット、W. モンゴメリー (1971)。「ヒドジラ」。ルイス、B. ;メナージュ, バーモント州;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム III: H–Iram。ライデン: EJ ブリル。366 ～ 367ページ。OCLC 495469525 。
