ネオフォーク

ネオフォーク
その他の名前	終末フォーク（初期）
文体の起源	フォーク ダークウェーブ[ 1 ] ダークアンビエント ポストパンク 伝統的な民俗音楽 実験的な 脱工業化
文化的起源	1980年代、イギリス
派生形	武術産業
その他のトピック
アンチフォーク フォークパンク フリークフォーク ネオペイガン音楽 ネオクラシカルダークウェーブ

ネオフォーク（元々はアポカリプティック・フォークとして知られていた）は、1980年代にイギリスのポストパンクやインダストリアル・ミュージックシーンから生まれた音楽ジャンルです。主にアコースティック楽器を特徴とし、ダーク・ウェイヴ^{[ 1 ]}やダーク・アンビエントなどのポスト・インダストリアル・スタイルの影響を受けています。

特徴

ネオフォークは、伝統的なフォークミュージックと現代的なフォークミュージックの要素に、ポストインダストリアルやアヴァンギャルドの影響を融合させ、主流のフォークミュージックとは一線を画す。一般的にはアコースティック楽器の使用が特徴である。アーティストはダークウェーブやダークアンビエントといったジャンルからの影響を取り入れている。ボーカルはメロディアスなものからスポークンワードまで幅広く、アレンジは従来の楽曲構成よりも雰囲気やムードを重視している。^{[ 2 ]}ネオフォークのアーティストの多くは北欧諸国、ドイツ、イタリア出身である。このスタイルには、異教、自然、ヨーロッパの歴史や神話に由来する歌詞のテーマがしばしば取り入れられている。^{[ 2 ]}

歴史

先駆者たち

ネオフォークは、伝統的なフォークミュージックの影響を受け始めた1960年代の音楽グループに起源を持つ。^{[ 2 ]}ヴァルカンズ・ハンマー、チェンジズ、レナード・コーエン、コーマスといったフォークミュージシャンは、後のネオフォーク・アーティストに影響を与えたサウンドの先駆者と言えるだろう。また、ヴェルヴェット・アンダーグラウンドのメンバー、特にニコのその後の探求は、後のネオフォークに大きな影響を与えたとされている。^{[ 3 ] : 60}

1980年代～2000年代：起源

ソル・インヴィクタスのライブコンサート

ネオフォークは1980年代に、ダーク・ウェイヴ、^{[ 1 ]} 、ポスト・パンク、インダストリアル・ミュージックのシーンから、デス・イン・ジューン、カレント93、ソル・インヴィクタスなどのバンドがこのサウンドの影響を受け始めたことから始まった。^{[ 2 ] [ 3 ]このサウンドは、} 1990年代初頭のスワンズのアルバム『 Love of Life 』 （1992年）に採用され、^{[ 4 ]} 1997年の解散時には、エクスクレイム誌のライター、ディミトリ・ナスララが「2000年代初頭のネオフォーク・ムーブメントの先駆者」と呼んだ存在になっていた。このジャンルへの支持は、リード・ボーカルのマイケル・ジラが後に結成したバンド、エンジェルズ・オブ・ライトのリリースにも引き継がれた。^{[ 5 ]} 1990年代後半には、エンピリウムやハガードなど、以前はブラックメタルを演奏していたバンドがこのジャンルのサウンドを採用し始めた。^{[ 2 ]}

「アポカリプティック・フォーク」という用語は、ネオフォークよりも古く、1980年代後半から1990年代初頭にかけてカレント93のデイヴィッド・チ​​ベットが自身のバンドの音楽を表現する際に使用していた。^{[ 6 ]}当初、チベットはフォーク音楽というジャンルとの関連性を示唆するつもりはなく、カレント93は「アポカリプティック・フォーク」、つまり終末論的な人々によって作られたと意図していた。^{[ 7 ]}チベットとカレント93は伝統的なイギリスのフォークソングのカバー曲をいくつか制作しており、チベット自身は隠遁生活を送るイギリスのフォークシンガー、シャーリー・コリンズの熱心な支持者でもあった。^{[ 8 ]}このジャンルのアーティストを表現する際に時折使われる曖昧な用語には、ダーク・フォークやペイガン・フォークなどがある。これらの用語は、無関係な様々な音楽形式も含む包括的な用語である。 ^{[ 1 ]}

文化

ネオフォーク・ジャンルのアーティストの多くは、古風な文化や文学的な言及を用いている。地方の伝統や土着の信仰、そして秘教的・歴史的なテーマも多用されている。^{[ 2 ]}現代および初期のネオフォーク・アーティストの多くが扱うテーマには、様々な形態のネオペイガニズムやオカルティズムが関わっている。ルーン文字、異教のヨーロッパ遺跡、そして古代や祖先への関心を表現する他の手段は、ネオフォーク音楽によく見られる。社会学者のピーター・ウェッブは、これをロマン派詩の遺産であり、啓蒙主義の合理主義に対する反動だと説明している。ウェッブは、ソル・インヴィクタスのようなバンドにとって、これは「自然への敬意、性へのオープンさ、そして季節に導かれた儀式や祭儀によって、異教が前面に出てくる一種の秘教的な精神性」につながると書いている。^{[ 3 ] : 100} 美学的には、この主題への言及はバンド名、アルバムアートワーク、衣装、その他様々な芸術表現手段の中に見られる。このため、このジャンルの先駆者や現在のアーティストの中には、これをより広範なネオペイガニズム復興の一側面とみなす者もいる。^{[ 9 ]}最も影響力のあるネオフォークバンドの一つであるカレント93のデイヴィッド・チ​​ベットは自身をキリスト教徒とみなしているが、真実は常に隠されていると信じており、キリスト教の正典よりも黙示録や外典の文学に興味を持っている。^{[ 10 ] : 148, 178} 1980年代にアンフェタミンとLSDを大量に使用していた時期に、彼は子供向けのキャラクター「ノディ」をグノーシス派の神として崇拝し始めた。^{[ 10 ] : 152}

多くのバンドは比喩を用いており、エルンスト・ユンガーの「ヴァルドゲンガー」などの用語を借用したり、ファシストのシンボルやスローガンを用いたりする。そのため、このジャンルは極右と関連付けられることがあるが、ファンの間では異論もある。^{[ 11 ]}オカルト、異教、政治的に極右の人物や運動への言及は、しばしば意図的に曖昧にされている。シュテファニー・フォン・シュヌールバインは、このジャンルにおけるこれらの素材へのアプローチを「エリート主義的なニーチェ風の仮面舞踏会」であり、「（新）ロマン主義的な芸術宗教的態度」を表現していると表現している。^{[ 12 ]}一部のバンドは、このジャンルや関連ジャンルであるマーシャル・インダストリアルにおけるファシストの弁明やテーマに反対を表明している。^{[ 13 ]}

関連ジャンル

武術産業

マーシャルインダストリアル（ミリタリーポップとも呼ばれる）は、ネオフォークに非常に近い形で発展したジャンルであり、軍事的または政治的なテーマが含まれています。^{[ 14 ]}

参考文献

1. ユッカー、スーザン (2014). Mit High-Heels im Stechschritt (ドイツ語)。ヒルンコスト・フェルラーク。ISBN 3-943-77453-8。クラシックなダーク ウェーブ、ゴシック ロック、ネオフォークのエレクトロニッシュ グループのようなダーク ウェーブ シーンを楽しみましょう。
2. ノイマン＝ブラウン、クラウス;シュミット、アクセル (2008)。 Die Welt der Gothics: Spielräume düster konnotierter Transzendenz [ The World of the Goths: Scopes of a dark- conconted Transcendence ] (ドイツ語) (第 2 版)。 VS Verlag für Sozialwissenschaften。 p. 280.ISBN​ 978-3-531-15880-8– Google ブックス経由。
3. ウェッブ、ピーター（2007年）『ポピュラー音楽のネットワーク世界を探る：環境文化』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-95658-1。
4. Magee, Tamlin (2015年12月4日). 「Freaking folk out: Swans' early 90s classics rediscovered」 . The Line of Best Fit . 2017年3月7日閲覧。
5. ナスララ・ディミトリ「マイケル・ギラ：妥協のない白鳥から天上の光の天使へ」 Exclaim !誌。 2024年12月22日閲覧。
6. アン・リーヒル（2009年）『黙示録はどこにでもある：アメリカが愛する悪夢の民衆史』グリーンウッド出版、205ページ。ISBN 978-0-313-35438-0。
7. Kelly, Jennifer (2012). 「The Apocalyptic Visions of Current 93」 . popmatters.com . SPIN Music Group, BUZZMEDIA. 2012年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年12月28日閲覧。
8. 「フォークシンガーのシャーリー・コリンズが35年ぶりの公演を披露」ガーディアン紙、2014年2月10日。 2020年5月6日閲覧。
9. Powell, Erin (2005). 「ダグラス・ピアースとのインタビュー」。2007年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ – deathinjune.org経由。 「デス・イン・ジューン」はヨーロッパの文化復興の一環だと考えているので、とても嬉しいです。古き神々が復活しつつあることを嬉しく思います。適切な言葉が見つからないのですが。古き象徴が。自分がそのプロセスの一部となり、影響を与えられたことを大変嬉しく思います。いわばこの段階において、自分の影響力に満足していると言っても謙遜に過ぎません。
10. キーナン、デイヴィッド（2003年）『イングランドの隠された裏側：難解な地下世界の秘密史』ロンドン：SAF出版。ISBN 978-0-946719-40-2。
11. シェホフツォフ、アントン（2009年12月）「アポリテイック音楽：ネオフォーク、マーシャルインダストリアル、そして『メタ政治的ファシズム』」「偏見のパターン.43 (5) : 431–457.doi : 10.1080 / 00313220903338990 .
12. シュヌルバイン、ステファニー・フォン(2014). 「ゲルマンの新異教主義 – 北欧の芸術宗教?」。シュレーエでは、ジュディス。サンドキューラー、エヴァマリア（編）。宗教、伝統、大衆：アジアとヨーロッパからの異文化観。ビーレフェルト: 転写版。254 ～ 255ページ 。ISBN 978-3-8376-2613-1。
13. ケリー、キム、ジョイス、コリン（2018年8月21日）。「ブラックメタル界の最新反ファシスト、ゲイロードの正体を暴く」 Noisey 。2025年12月28日閲覧。Vice.com経由。
14. ブリル、ダンジャ (2010). 「Transgression ohne Queer – die Inszenierung martialischer Männlichkeit als 'Anti-Drag' in der Industrial- und Extreme Metal-Szene [「クィア」のない罪 – インダストリアルおよびエクストリーム メタル シーンにおける「アンチドラッグ」としての武闘的な男らしさの演出]」。イルゼ州ナーゲルシュミットにて。ウォケ、クリスティン。ボレゴ、ブリッタ (編)。Interdisziplinäres Kolloquium zur Geschlechterforschung: Die Beiträge [ジェンダー研究に関する学際コロキウム: 貢献] (ドイツ語)。ピーター・ラング。 p. 133.ISBN​ 9783631601266。

さらに読む

• ディーゼル、アンドレアス。ゲルテン、ディーター (2007)。ヨーロッパを探しています: Neofolk und Hintergründe (ドイツ語)。ツェルティンゲン - ラハティヒ: インデックス Verlag。ISBN 978-3-936878-02-8。
• ファヴァ、セルジオ (2012). 「ローマが滅びるとき、世界も滅びる：現代音楽と黙示録的フォーク」パートリッジ、クリストファー編著『黙示録の賛歌：ポピュラー音楽と黙示録的思想』 シェフィールド・フェニックス・プレス. pp.  72– 89. ISBN 978-1-907534-34-8。
• フランソワ、ステファン(2007). 「ユーロ・ペイガン・シーン：ペイガニズムと急進的右翼のはざまで」. 『急進主義研究ジャーナル』 . 1 ( 2). ゴッドウィン、アリエル訳: 35–54 . doi : 10.1353/jsr.2008.0006 . ISSN  1930-1189 . JSTOR  41887576. S2CID  144508250 .
• サンダース、ロバート・A. (2020). 「民族的雰囲気：ネオフォーク、場所、政治、そして汎ヨーロッパ・ナショナリズム」 . ニーグス、ティム編著. 『ナショナリズムとポピュラーカルチャー』 . ロンドン：ラウトレッジ. pp.  36– 58. doi : 10.4324/9780429321764-4 . ISBN 978-0-429-32176-4. S2CID  242993887 .