デビッド・チデスター

デビッド・チデスター
生まれる
デビッド・シェーン・チデスター
（1952年10月31日）1952年10月31日
職業宗教学者、学者
活動年数20世紀後半～21世紀初頭
タイトルケープタウン大学名誉宗教学教授
受賞歴
  • アメリカ宗教学会宗教研究優秀賞
  • アラン・J・パイファー賞
  • 国立研究財団のA格付け
  • UCTブックアワード
学歴
母校カリフォルニア大学サンタバーバラ校
論文言葉と光：アウグスティヌス派の伝統における知覚と象徴的形態 （1981年）
学術研究
規律宗教学
サブ分野比較宗教学、南アフリカの宗教、宗教と大衆文化
機関ケープタウン大学
主な興味比較宗教学、植民地主義と宗教、アフリカ先住民の宗教
注目すべき作品
  • 救済と自殺
  • サベージシステムズ
  • 本物の偽物
  • ワイルド・レリジョン
  • 宗教の帝国
  • 宗教：物質のダイナミクス

デイヴィッド・チ​​デスター（1952年10月31日生まれ）は、南アフリカ出身のアメリカ宗教学者であり、ケープタウン大学（UCT）の宗教学名誉教授である。比較宗教学、アフリカ先住民宗教、アメリカの大衆文化、そして宗教研究の歴史と理論に関する研究で知られ、特にポストコロニアル主義と唯物論の観点から研究を行っている。[ 1 ] [ 2 ]著書・編著書に『Salvation and Suicide』、『Patterns of Transcendence』、『Religions of South Africa』、『Savage Systems』、『Authentic Fakes』、 『 Wild Religion 』 、『Empire of Religion 』 、『Religion: Material Dynamics』など20冊以上がある。 [ 3 ] [ 2 ]

チデスターはアメリカ宗教学会から宗教研究優秀賞を2度受賞し、南アフリカ国立研究財団から「A」評価の研究者と評価され、UCTの社会研究に関するアラン・J・パイファー賞とUCT図書賞を複数回受賞している。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

幼少期と教育

チデスターは1952年10月31日に生まれた。[ 3 ]彼はアメリカ合衆国で育ち、自身を「カリフォルニア人」と称しているが、ベトナム戦争に反対したことで進路を考え直し、高等教育を目指すようになった。[ 4 ]コミュニティカレッジで宗教学の入門コースを受講したことが、宗教を学術的に研究するきっかけとなった。[ 4 ]

彼はカリフォルニア大学サンタバーバラ校（UCSB）で宗教学を学び、1970年代に宗教史と比較研究の修士号と博士号を取得した。[ 4 ] [ 2 ]この間、彼は宗教現象学、アメリカ合衆国の宗教と政治、宗教言語と言説の理論に興味を抱いた。[ 3 ]

学歴

UCSBで教鞭を執った後、チデスターは1980年代半ばに南アフリカに移住し、ケープタウン大学で比較宗教学を教え始めた。[ 2 ] [ 4 ]彼はUCTの宗教学教授および南部アフリカ比較宗教研究所（ICRSA）所長となり、長年その職を務めた。[ 1 ]彼の指揮の下、ICRSAは南部アフリカの宗教に関する比較、ポストコロニアル、学際的な研究を促進した。[ 4 ]

大学以外では、チデスター氏は南アフリカ教育大臣の特別顧問、人間科学研究評議会の客員研究員、アフリカゲノム教育研究所の所長を務めた。[ 1 ]彼は公教育における宗教に関する政策論争に貢献し、アパルトヘイト後の南アフリカにおける宗教教育の選択肢の枠組み作りに貢献した。[ 7 ]

彼がUCTを退職した際、宗教研究ジャーナルは「宗教の具体化：デイヴィッド・チ​​デスターを称えるエッセイ」 （2018年）と題する記念論文集を出版し、南アフリカおよび国際的に彼が宗教研究に与えた影響を強調した。[ 2 ] [ 8 ]

研究と貢献

ジョーンズタウン、暴力、そして死

チデスターの初期の研究は、現代社会における宗教、倫理、政治の交錯を考察した。『行動のパターン：比較的観点から見た宗教と倫理』（1987年）と『権力のパターン：アメリカ文化における宗教と政治』（1988年）は、アメリカ合衆国における倫理的意思決定と政治紛争における宗教的側面を探求した。[ 3 ]

彼の著書『救済と自殺：ジム・ジョーンズ、人民寺院、ジョーンズタウンの解釈』（1988年、2003年改訂版）は、ジョーンズタウンと人民寺院運動の比較分析を提示し、1978年の大量殺人自殺をアメリカの宗教史とユートピア主義のより広いパターンの中に位置づけた。[ 9 ]この本はアメリカ宗教学会宗教研究優秀賞を受賞し、新宗教運動と暴力に関する研究で広く引用されている。[ 1 ] [ 6 ]

チデスターは『超越のパターン：宗教、死、そして死ぬこと』 （1990年）の中で、伝統を超えた死と死にゆくことに対する宗教的態度を調査し、「超越のパターン」（祖先的、経験的、文化的、神話的）の類型論を展開し、死の儀式の比較研究に使用されてきた。[ 10 ]

『路上の銃撃：南アフリカの暴力と宗教』（1991年）は、アパルトヘイト時代の暴力と国家イデオロギーを「政治宗教」の一形態として分析し、神話、シンボル、儀式がどのようにアパルトヘイト体制を正当化し、またそれに対抗してきたかを検証した。[ 3 ] [ 2 ]この本はUCTブック賞を受賞した。[ 2 ]

南アフリカの宗教

南アフリカに移住した後、チデスターはこの地域の宗教研究の中心人物となった。『南アフリカの宗教』（1992年）は、南アフリカにおけるキリスト教、アフリカ先住民族、その他の宗教的伝統を比較概観し、それらを同国の社会・政治史の中に位置づけた。[ 11 ]

彼は同僚とともに、南アフリカのキリスト教と他の宗教的伝統に関する注釈付き書誌シリーズを作成し、将来の研究のための分野の地図作成に貢献した。[ 3 ]また、アパルトヘイト後の南アフリカの宗教、政治、社会的結束に関する書籍の共同編集者でもあり、その中には『Religion, Politics, and Identity in a Changing South Africa』や​​『What Holds Us Together: Social Cohesion in South Africa』などがある。[ 12 ] [ 13 ]

植民地主義、比較宗教学、帝国

チデスターは『野蛮なシステム：南部アフリカにおける植民地主義と比較宗教』 （1996年）で、19世紀から20世紀初頭にかけて、ヨーロッパの旅行者、宣教師、学者がアフリカの宗教をいかに「野蛮」なものと捉えたかを批判的に考察し、比較宗教研究が植民地権力と深く絡み合っていたと主張した。[ 14 ]この本はAAR宗教研究優秀賞を受賞し、ポストコロニアル時代の宗教研究批評に影響を与えてきた。[ 1 ] [ 6 ]

彼の後著『宗教の帝国：帝国主義と比較宗教』（2014年）では、この分析を拡張し、19世紀イギリスにおける帝国主義の拡大、特に南アフリカにおける拡大と関連して、近代比較宗教がどのように出現したかを辿った。[ 15 ]本書は、神学ではなく人種こそがこの分野の形成において中心的な役割を果たしたと主張している。『宗教の帝国』はUCTブックアワードを受賞し、宗教研究の脱植民地化への重要な貢献として論じられた。[ 5 ] [ 2 ]

キデスターは宗教研究における「物質的転回」の著名な論者であり、宗教は信仰だけでなく、物質的な実践、身体、空間、物体を通してアプローチすべきだと主張した。[ 16 ]彼の論文「宗教研究のための物質的用語」（2000年）とその後の著作は、宗教の唯物論的分析の主要概念を展開した。[ 8 ]

本物の偽物：宗教とアメリカの大衆文化（2005年）は、野球、コカコーラ、タッパーウェア、ロナルド・レーガン、ジム・ジョーンズ、マクドナルド、ディズニー、その他のアメリカの大衆文化の要素が、どのようにして真の宗教的働きをする「本物の偽物」として機能するかを検証した。[ 17 ]

チデスターは『ワイルド・レリジョン：南アフリカの聖なるものの追跡』 （2012年）で、アパルトヘイト後の南アフリカにおける宗教的創造性を分析し、遺産や和解の儀式から刑務所のギャング、ネオシャーマン、ズールー族の文化パフォーマンス、そして2010年のFIFAワールドカップ南アフリカ大会までを取り上げている。[ 18 ]この本は、南アフリカの先住民の宗教、メディア、公共宗教に関する議論のケーススタディとして用いられている。[ 2 ]

『宗教：物質的ダイナミクス』（2018年）は、宗教研究における主要な「物質的」概念（カテゴリー、形成、循環）をめぐる一連のエッセイを収集・再構成したもので、物質的かつ政治的実践としての宗教に対するキデスターのアプローチを総合的に示している。[ 19 ] [ 2 ]

栄誉と表彰

2005年、チデスターは南アフリカ国立研究財団から「A」評価の研究者と評価された。[ 4 ]彼はアメリカ宗教学会の宗教研究優秀賞を、『救済と自殺』と『野蛮なシステム』で二度受賞している。[ 1 ] [ 6 ]

UCTでは2004年に優れた福祉研究に対してアラン・J・パイファー賞を受賞し、Shots in the StreetsとEmpire of Religionで少なくとも2回UCT図書賞を受賞している。[ 4 ] [ 5 ] [ 2 ] 2018年にJournal for the Study of Religionは彼の研究を特集した「Materializing Religion: Essays in Honor of David Chidester」を発行した。[ 2 ] [ 8 ]

選りすぐりの作品

モノグラフ

  • 救済と自殺：ジム・ジョーンズ、人民寺院、ジョーンズタウンの解釈（インディアナ大学出版、1988年；改訂版2003年）。[ 9 ]
  • 超越のパターン：宗教、死、そして死にゆくこと（ワズワース、1990年）。[ 10 ]
  • 路上での銃撃：南アフリカにおける暴力と宗教（ビーコン・プレス、1991年）。[ 3 ]
  • 南アフリカの宗教（ラウトレッジ、1992年）。[ 11 ]
  • サベージ・システムズ：南アフリカにおける植民地主義と比較宗教（バージニア大学出版局、1996年）。[ 14 ]
  • キリスト教：グローバル史（ハーパーサンフランシスコ、2000年）。[ 3 ]
  • 本物の偽物：宗教とアメリカの大衆文化（カリフォルニア大学出版局、2005年）。[ 17 ]
  • 野生の宗教：南アフリカの聖なるものを追跡する（カリフォルニア大学出版、2012年）。[ 18 ]
  • 宗教の帝国：帝国主義と比較宗教（シカゴ大学出版局、2014年）。[ 15 ]
  • 宗教：物質的ダイナミクス（カリフォルニア大学出版局、2018年）。[ 19 ]

編集された巻

  • アメリカの聖なる空間（エドワード・T・リネンタールとの共編著、インディアナ大学出版、1995年）。[ 3 ]
  • ネルソン・マンデラ：自由から未来へ ― トリビュートとスピーチ（カデル・アスマル、ウィルモット・ジェームズとの共編、ジョナサン・ボール、2003年）。[ 3 ]
  • 南アフリカのノーベル賞受賞者：平和、文学、科学（カデル・アスマル、ウィルモット・ジェームズとの共編著、ジョナサン・ボール、2004年）。[ 3 ]
  • 変容する南アフリカにおける宗教、政治、アイデンティティ（アブドゥルカデル・タヨブ、ウォルフラム・ヴァイスとの共編著、ワックスマン、2004年）。[ 12 ]
  • 私たちを結びつけるもの：南アフリカの社会的結束（フィリップ・デクスター、ウィルモット・ジェームズとの共編著、人間科学研究評議会、2004年）。[ 13 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g「デイヴィッド・キデスター」。ヘリテージ・ダイナミクス。ブラジル、ガーナ、南アフリカ、オランダにおける真贋判定の政治と説得の美学。 2025年12月5日閲覧。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Strijdom, Johan M.; Scharnick-Udemans, Lee-Shae S. (2018). 「マテリアライズする宗教：デイヴィッド・キデスターを称えるエッセイ集 – 編集者による序文」 . Journal for the Study of Religion . 31 (2): 1– 6. doi : 10.17159/2413-3027/2018/v31n2a0 . 2025年12月5日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l「Chidester, David 1952-」。Encyclopedia.com。Gale。2025年12月5日閲覧。
  4. ^ a b c d e f g h「宗教の探求がA評価を獲得」 UCTニュース、ケープタウン大学、2005年3月14日。 2025年12月5日閲覧。
  5. ^ a b cスウィングラー、ヘレン（2017年7月14日）「受賞作は宗教研究の脱植民地化」 UCTニュース、ケープタウン大学。 2025年12月5日閲覧。
  6. ^ a b c d「Book Awards – Awards for Excellence in the Study of Religion – Past Winners」アメリカ宗教学会。 2025年12月5日閲覧。
  7. ^ Chidester, David (1994). 『公教育における宗教：新しい南アフリカの選択肢』（第2版）. ケープタウン: UCT Press . 2025年12月5日閲覧。
  8. ^ a b cデイヴィッド・キデスター (2018). 「デイヴィッド・キデスター出版物 (1982–2018)」 .宗教研究ジャーナル. 31 (2): 280– 293. 2025年12月5日閲覧。
  9. ^ a bデイヴィッド・チ​​デスター（1988年）『救済と自殺：ジム・ジョーンズ、人民寺院、ジョーンズタウンの解釈』（2003年改訂版）ブルーミントン：インディアナ大学出版局。 2025年12月5日閲覧。
  10. ^ a bデイヴィッド・チ​​デスター（1990年）『超越のパターン：宗教、死、そして死にゆくこと』ベルモント、カリフォルニア州：ワズワース。 2025年12月5日閲覧。
  11. ^ a bチデスター、デイヴィッド (1992). 『南アフリカの宗教』ロンドン: ラウトレッジ. 2025年12月5日閲覧。
  12. ^ a bデイヴィッド・チ​​デスター、アブドゥルカデル・タヨブ、ヴァイセ、ウォルフラム編 (2004). 『変わりゆく南アフリカにおける宗教、政治、アイデンティティ』ミュンスター：ワックスマン. 2025年12月5日閲覧。
  13. ^ a bデイビッド・チデスター、フィリップ・デクスター、ウィルモット・ジェームズ編 (2004). 『私たちを結びつけるもの：南アフリカの社会的結束』 ケープタウン：人間科学研究評議会. 2025年12月5日閲覧。
  14. ^ a bチデスター、デイヴィッド（1996年）『サベージ・システムズ：南アフリカにおける植民地主義と比較宗教』シャーロッツビル：バージニア大学出版局。 2025年12月5日閲覧。
  15. ^ a bデイヴィッド・チ​​デスター（2014年）『宗教の帝国：帝国主義と比較宗教』シカゴ：シカゴ大学出版局。 2025年12月5日閲覧。
  16. ^ Strijdom, Johan M. (2014). 「宗教学における物質的転回と批判の可能性：キデスターの『フェティッシュ』分析の評価」" . HTS テオロジー研究/神学研究. 70 (1): 1–8 . 2025 年12 月 5 日閲覧。
  17. ^ a bチデスター、デイビッド (2005). 『本物の偽物：宗教とアメリカの大衆文化』 バークレー：カリフォルニア大学出版局. 2025年12月5日閲覧。
  18. ^ a bチデスター、デイヴィッド (2012). 『ワイルド・レリジョン：南アフリカの聖なるものの追跡』バークレー：カリフォルニア大学出版局. 2025年12月5日閲覧。
  19. ^ a b Chidester, David (2018). 『宗教：物質的ダイナミクス』バークレー：カリフォルニア大学出版局. 2025年12月5日閲覧。
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