デビッド・ドーブ
デビッド・ドーブ
FBA
ウォルター・ストーンマンによる肖像画、1957年
生まれる（1909年2月8日）1909年2月8日
フライブルク、ドイツ
死亡1999年2月24日（1999年2月24日）（90歳）
米国カリフォルニア州バークレー
タイトルカリフォルニア大学バークレー校ロースクール教授
配偶者たち
  • ヘルタ・バベット（アフゼーサー）
    ​
    ​
    （ 1936年結婚 、 1964年離婚） 
  • ヘレン・スメルサー（マーゴリス）
    ​
    ​
    （ 1986年生まれ） 
子供たち3
学歴
教育
影響オットー・レネル
学術研究
規律古代法と聖書法
機関
影響を受けたE.P.サンダース[ 1 ]

デイヴィッド・ドーブ（ FBA、1909年2月8日、ドイツ、フライブルク生まれ- 1999年2月24日、カリフォルニア州バークレー没）は、20世紀における古代法の著名な学者であった。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼は、多くの法制度、特にローマ法と聖書法に精通し、ギリシャ、ローマ、ユダヤ、キリスト教文学の専門知識を活かして、文学、宗教、法律のテキストを相互に解明し、とりわけ「ローマ法の立場を変革」[ 5 ]し、新約聖書研究に「革命」[ 6 ]あるいは「革命に近いもの」[ 7 ]を起こした。

人生

名前と日付が刻まれた4つの真鍮の正方形の銘板
「Stolpersteine」Goethestraße 35, 79100 Freiburg im Breisgau 前、ヤコブ ドーブ、セルマ ドーブ旧姓アッシャー、ベンジャミン ドーブ博士、デヴィッド ドーブ博士

彼はフライブルク出身のヤコブ・ダウベ（おそらくその一族は数世代前にフランスから移住してきた）とネルトリンゲン出身のセルマ・アッシャーの息子であった。セルマ・アッシャーの一族はローテンブルクのラビ・メイア（マハラム）の直系の子孫である。ダウベは1936年に結婚し、1964年に離婚した。3人の息子が生まれた（ダウベの長男ジョナサンのミドルネームは「マハラム」である）。ダウベはレオ・シュトラウス（セルマ・アッシャーの兄弟姉妹の一人、アムネブルク＝キルヒハイン＝マールブルクのシュトラウス家に嫁いだ）の義理の親であった[ 8 ]。ドーブは、1935年にケンブリッジ大学での職を見つける手助けをし、ナチスドイツからシュトラウスを脱出させるのに重要な役割を果たした。ドーブは1933年にドイツからイギリスに逃亡したが、ケンブリッジ大学の教授、研究員、学生、特に当時大学院生だったフィリップ・グリアソンの協力を得て、家族、友人、知り合いを連れ出すためにヨーロッパに何度も戻った。

1970年、キャリアの絶頂期に、オールソウルズ・カレッジのフェローシップとオックスフォード大学民法学主席教授の職を辞し、カリフォルニアに移り、カリフォルニア大学バークレー校ロースクール（当時はボアルト・ホールと呼ばれていた）の客員教授に就任し、終身教鞭を執った。1986年に再婚した。

ドーブの師にはオットー・レーネルがおり、ドーブが処女作『聖書法研究』に記したメモによると、レーネルは彼に法史研究を始めるよう「勧めた」という。ドーブはさらに、厳格な学問的手法でドーブを導いてくれたゲッティンゲンのヨハネス・ヘンペル教授とヴォルフガング・クンケル教授にも感謝の意を表している。ケンブリッジ大学で初めて出会ったC.H.ドッドの影響は、生涯にわたってドーブを導いた。また、ケンブリッジ大学では、F.S.マーシュとスタンリー・A.クックもドーブに大きな影響を与えた。そして最後に、ウィリアム・ワーウィック・バックランド教授に。「愛を込めて」とドーブは処女作を献呈している。

聖書法の研究

ドーブの最初の主要著書『聖書法研究』の第一章は、「物語における法」と題され、丁寧な言葉遣いで書かれているにもかかわらず、革命的な主張で始まっている。ヘンリー・メイン以来の学者は皆、「原始的」あるいは古代の法制度においては法と宗教の分離は存在しないと述べている、とドーブは指摘する。しかしドーブは、これは聖書における法の研究に基づく一般論に過ぎず、聖書は結局のところ「司祭や預言者によって編纂された文献集」に過ぎないと指摘する。そして、当然のことながら、彼らは「法を宗教に従属させ、法の規則を神に選ばれた民を導くための宗教的規則として提示した」と続ける。しかし、彼はこう問いかける。「敬虔な聖書の著者たちが法を宗教の一部と見なしていたからといって、ヘブライ国家においても法は宗教の一部を形成していたに違いないと主張するのは妥当だろうか？」。この問いに答えるためには、法史家は比較分析を用いて聖書の枠を超えなければならない、と彼は言う。

しかし、ドーブは、この比較法の適用だけでは不十分だと付け加える。「聖書は祭司や預言者によって編纂されたアンソロジーであり、彼らにはヘブライ法の正確な解説をまとめる能力も意欲もなかった」ため、まず真のヘブライ法とは何かを解明し、「散らばった断片からジグソーパズルを組み立てるように、祭司や預言者が私たちに伝えてきた装い」から切り離して考えなければならない。こうした探究の結果は、法の宗教的性格は元々そこにあったのではなく、聖書の著者たちの神学的傾向によるものであることが明らかになるだろう。彼は結論として、なぜ法が宗教から生じたのではなく、宗教が法から生じたと想定すべきなのか、と述べている。この問いは重要な一歩を踏み出す。聖書法学は、その神聖な性質によって常にその地位が第一義とされるテキストの敬虔な解釈に限定されるべきではないのだ。

むしろ、聖書法は他の法学研究分野と同様に、法的研究、つまり理性的な探究の分野であり、同じ分析ツールと方法を用いてアプローチされなければならない。さらに、この聖典はヘブライ法の権威ある記述ではない。なぜなら、祭司による伝承によって、イスラエル国家において独立した存在であった法が歪められてきたからである。その法は、聖書の物語から、慎重な法的分析によって取り戻されなければならない。

ドーブは、その回復がどのように行われるべきかを示す例を挙げて論じ始める。まずヨセフと兄弟たちの物語を考察し、それが監護権法の原則の文脈においてどのように理解されるかを示す。監護権法の原則は、本文で用いられている暗黙の法的範疇を提供し、そこに記されている行為の輪郭を規定する。そして、50年にわたる画期的な研究の幕開けとなる。

仕事

ドーブは、聖書法とタルムード法、新約聖書研究、そしてローマ法という3つの分野において、極めて重要な貢献を果たしました。コーネル大学比較文学教授であり、ドーブの遺言執行者でもあるカラム・カーマイケルは、ドーブに関​​する回想録『思想と人物：デイヴィッド・ドーブを偲んで』を「デイヴィッド・ドーブが彼のすべての著作と会話を通して醸し出していた啓蒙の精神を伝えようとする試み」と評しています。彼は傑出した法学教授であり、卓越した古典学者であり、エキュメニカルな宗教思想家であり、指導的なタルムード学者であり、熟練した言語学者であり、偉大な法のヒューマニストであり、優れた文芸批評家であり、当時のローマ法学の第一人者でもありました。」[ 9 ]

カーマイケルによれば、ドーブはアラム語とタルムードに関する知識を有していたため、ケンブリッジ大学でC.H.ドッドが主催する新約聖書セミナーに招かれた。このセミナーは、キリスト教におけるラビ的背景への強い関心を彼に抱かせた。新約聖書研究は、彼が学術界に最も独創的な貢献を果たした分野であり、トニー・オノレによれば、彼自身にとってもユダヤ教とキリスト教の関係への貢献でもあった。[ 10 ]ドーブはタルムード学の観点から多くの新約聖書テキストを再解釈した。キリスト教の聖典はユダヤ文学の一形態として再評価することができ、彼はこれを「新約聖書的ユダヤ教」と呼んだ。

WDデイヴィスは、師の死を悼む中で、この点に焦点を当てて次のように述べている。「デイヴィッドの持つ複雑さこそが、彼をこれほどまでに魔法のような存在にしたのです。だからこそ、キリスト教は新約聖書のユダヤ教であると教えてくれたのが、この最もユダヤ的な学者であったことは驚くべきことではありません。これは彼が生み出した、非常に意味深い言葉であり、彼の遺産と、新約聖書研究にもたらした革命を最もよく表していると言えるでしょう。」[ 7 ] 1962年から1964年にかけて、ドーブは自然神学に関するギフォード講演を行った。[ 11 ]

学生

カーマイケルと故WDデイヴィスに加えて、ドーブの教え子には、故CKバレット（英国ダーラム）、ソール・バーマン（イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー） 、デイヴィ・アッシャー・シュトラウス・バーンスタイン（シカゴ大学）、デイヴィッド・コーエン（カリフォルニア大学バークレー校）、マーティン・エバンス（スタンフォード大学）、ウィリアム・フランケル、トニー・オノレ（オックスフォード大学民法学王立教授）、バーナード・ジャクソン（マンチェスター大学およびリバプール大学）、リー・クアン・ユー（長期首相でシンガポールの「父」）、ファーガス・ミラー（オックスフォード大学）、ジョン・T・ヌーナン・ジュニア（カリフォルニア大学バークレー校/米国第9巡回区控訴裁判所）、スティーブン・パサマネック（ヘブライ・ユニオン大学ユダヤ教神学研究所）がいる。故ロジャー卿（アラン・ロジャー、アールズフェリーのロジャー男爵）、英国最高裁判所判事、 E・P・サンダース、公爵、ピーター・スタイン、ケンブリッジ大学民法学王立教授、オックスフォード大学のゲザ・ヴェルメス、ジョージア大学、エディンバラ大学、ベオグラード大学の法学部長アラン・ワトソン、エルサレム・ヘブライ大学のルーベン・ヤロン。

教育学

バーナード・ジャクソンは証言している。「2年間、私は毎週または2週間ごとに論文を提出しました。研究生に対する彼の通常のパターン通り、（ドーブは）オールソウルズに私を昼食に招き、その後の午後の大半を私の論文を一行一行分析し、批評することに費やしました。これ以上に熱心で生産的な指導は想像できません。その後私が成し遂げたことはすべて、この基盤のおかげです。アラン・ワトソンは、これらのセッションに臨む際にドーブを失望させてしまうのではないかという絶え間ない恐怖感を記録しています。私自身の記憶は、常にそのような気持ちでセッションを終えた時のものです。批判がどれほど痛烈なものであっても ― そして、決して根拠のないものではなかったとしても ― ドーブは常に真摯で説得力のある励ましの言葉で締めくくってくれました。そのおかげで、私は次の破壊のサイクルを始める準備が整い、むしろ意欲さえ湧いてきました。」

彼は温かく、賢明で、寛大な指導者でした。博士課程の指導やその後の学問的進歩にとどまらず、生徒の私生活に寄り添い、喜びの時も悲しみの時も寄り添ってくれました。彼は私の結婚式でもスピーチをしてくれましたが、私の心に深く残っているのは、彼の言葉遣いが単にわざとらしいお世辞を並べただけでなく、それぞれの家族に気さくに話しかけてくれたことです。彼は決して見下すような態度ではなく、真の関心と人間味を持って接してくれました。[ 12 ]

教育

キャリア

出版物

本

  • ダウブ、デイヴィッド（1944年）『聖書法研究』ケンブリッジ大学出版局（英国）OCLC  780837218。
  • ——— (1949).ラビの解釈方法とヘレニズム時代の修辞学. ヘブライ・ユニオン・カレッジ年報. 第22巻. シンシナティ、オハイオ州: ヘブライ・ユニオン・カレッジ. OCLC  935807811 .
  • ——— (1956). 『ローマ法における上級命令の擁護』 レジウス議長就任講演, 1955年. オックスフォード: クラレンドン・プレス. OCLC  9374302 .
  • ——— (1956). 『新約聖書とラビ的ユダヤ教』 . ユダヤ人：歴史、宗教、文学.; ジョーダン比較宗教講義第2巻. ニューヨーク：アルノ・プレス. ISBN 9780405052576. OCLC  642864456 .{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • ——— (1956). 『ローマ法の形式』オックスフォード: クラレンドン・プレス. OCLC  497369 .
  • ——— (1960). 『聖書における罪、無知、そして赦し』ロンドン: リベラル・ユダヤ教シナゴーグ. ISBN 9780598660787。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • ——— (1963).聖書における出エジプトのパターン. オール・ソウルズ・スタディーズ. 第2巻. ロンドン: フェイバー・アンド・フェイバー. OCLC  327982 .
  • ——— (1964). 『聖書における突然性と畏怖：ロバート・ウェイリー・コーエン記念講演』（1963年）. キリスト教徒とユダヤ人の評議会. OCLC  1063922449 .
  • ——— (1964). 『聖書における突然の出来事』 ライデン: EJ Brill. OCLC  350719 .
  • ——— (1965). 『ラビ法における専制政治との協力』ニューカッスル・アポン・タイン大学出版局; リデル記念講演集、第37シリーズ. ロンドン＆ニューヨーク: オックスフォード大学出版局. OCLC  978197 .
  • ——— (1966). 「来るべき者」 . 聖パウロ講演集. 第5巻. ロンドン: ロンドン教区キリスト教・ユダヤ教理解評議会.
  • ——— (1968). 『アフィコマンの意義』ロンドン：リベラル・プログレッシブ・シナゴーグ連合.
  • ——— (1969). 『ローマ法：言語的、社会的、哲学的側面』 JH Gray 講演, 1966-7. エディンバラ＆シカゴ, イリノイ州: エディンバラ大学出版局 & アルディン出版. ISBN 9780852240519. OCLC  22054 .
  • ——— (1971).医療の進歩における法的問題. ライオネル・コーエン講演, エルサレム大学. 第16巻. エルサレム: マグネス・プレス.
  • ——— (1972). 『古代における公民的不服従』メッセンジャー講義『文明の進化』コーネル大学、1971年。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。コーネル大学でのメッセンジャー講義に基づく[ 13 ]）
  • ——— (1973). 『古代ヘブライ寓話：オックスフォード大学院ヘブライ研究センター開講記念講演』、1973年5月17日、コーパスクリスティ・カレッジにて。[オックスフォード、英国：オックスフォード大学出版局。OCLC 18585426  .
  • ——— (1975).聖書におけるワイン. 聖パウロの講義. 第13巻. オックスフォード: チャーチ・アーミー・プレス. OCLC  13949609 .
  • ——— (1976). 『医療と遺伝倫理：三つの歴史的小話』オックスフォード：オックスフォード大学院ヘブライ語研究センター. OCLC  2800604 .
  • ——— (1977). 『生殖の義務』 ユージーン、オレゴン州: Wipf & Stock Publishers. ISBN 9781610975087. OCLC  748935571 .
  • ———（1977年）。類型論はフラヴィウス・ヨセフスの仕事です。 Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften、Philosophisch-Historische Klasse、1977-6。ミュンヘン: Bayerische Academy der Wissenschaften。ISBN 9783769614879. OCLC  645229255 .
  • ——— (1981).古代ユダヤ法. ノーマン・アンド・サディ・リー著『ユダヤと西洋文明に関するプログラム』. ライデン: EJブリル. ISBN 9789004065314. OCLC  8650863 .
  • ———（1983年）。Die Geburt der Detektivgeschichte aus dem Geiste der Rhetorik (探偵物語の誕生)。コンスタンツ: コンスタンツ大学。ISBN 3879402418. OCLC  17149429 .
  • ———（1984年）。ノイエンにおける旧約聖書: Aus jüdischer Sicht。コンスタンツ: コンスタンツ大学。ISBN 9783879402571。
  • ——— (1984). 『息子たちと見知らぬ人々』 ボストン: 大学法学部、ユダヤ法研究所. OCLC  746869837 .
  • ———;カーマイケル, カラム・M. (1986). 『聖書とタルムードにおける証人』 . オックスフォード・センター文書. オックスフォード: オックスフォード大学院ヘブライ語センター. OCLC  731034802 .
  • ——— (1987). 『宥和か抵抗か、そして新約聖書ユダヤ教に関するその他のエッセイ』バークレー、カリフォルニア州: カリフォルニア大学出版局. ISBN 9780520061583. OCLC  1025287821 .
  • ——— (2008).カーマイケル, カラム・M. (編). 『聖書における行為と行為者：デイヴィッド・ドーブのギフォード講義 第1巻』. フィラデルフィア, ペンシルバニア州: テンプルトン財団出版. ISBN 9781599472256. OCLC  730520009 .
  • ——— (2010).カーマイケル, カラム・M. (編). 『聖書における法と知恵：デイヴィッド・ドーブのギフォード講義集』第2巻. フィラデルフィア, ペンシルバニア州: テンプルトン財団出版. ISBN 9781599473451. OCLC  762577011 .

編集者

  • ———;デイヴィス, WD編 (1956). 『新約聖書の背景と終末論：CHドッド記念研究』ケンブリッジ大学出版局, 英国. OCLC  376862 .
  • ———編 (1959). 『ローマ売買法の研究：フランシス・デ・ズルエタの追悼に捧ぐ』オックスフォード：クラレンドン・プレス. OCLC  2889012 .

章

  • ———（1953年）。 「アレクサンドリアの解釈法とラビ」。Hans Leward の祝祭: bei Vollendung des vierzigsten Amtsjahres als ordentlicher Professor im 1953 年 10 月。バーゼル：ヘルビングとリヒテンハーン。25～ 44ページ 。

ジャーナル記事

フェストシュリフテン

記念本

  • あらゆる時代の法：デイヴィッド・ドーブ追悼エッセイ集、2004年。ISBN 978-0-9764149-0-2（編：アーネスト・メッツガー）
  • デビッド ドーブ: 100 周年記念、2010 年。ISBN 978-0-9566423-0-1（編：アーネスト・メッツガー）

参考文献

  1. ^サンダース、E. P. (2004). 「ユダヤ教とキリスト教の比較：学術的自伝」（PDF） p. 26. 2004年6月17日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2018年10月16日閲覧。
  2. ^ペース、エリック（1999年3月8日）「デイヴィッド・ドーブ、90歳、タルムードとローマ法の権威」ニューヨーク・タイムズ。2017年5月22日閲覧。
  3. ^ロジャー、アラン・エリック (1999年3月5日). 「訃報：デイヴィッド・ドーブ教授」 .インディペンデント. 2017年5月22日閲覧。
  4. ^ 「インディペンデント（ロンドン）1999年3月5日」www.law.berkeley.edu。
  5. ^アラン・ロジャー卿、「デイヴィッド・ドーブ（1909-1999）」『Jurists Uprooted』（オックスフォード、2004年）240ページ。
  6. ^ 「ニューヨーク・タイムズ – 1999年3月8日」www.law.berkeley.edu .
  7. ^ a b 「デイヴィッド・ドーブ追悼 – WDデイヴィス」www.law.berkeley.edu .
  8. ^ヨアヒム・リューダースとアリアン・ヴェーナー、ミッテルヘッセン – ジューデンのハイマット? Das Schicksal der Familie Strauss aus Kirchhain (ヘッセン州中央 – ユダヤ人の故郷? キルヒハインのシュトラウス家の運命) 1989
  9. ^カーマイケル、カラム・M. (2004). 『アイデアと人：デイヴィッド・ドーブを偲んで』ヴィットリオ・クロスターマン. ISBN 9783465033639。
  10. ^ 「トニー・オノレ」www.law.berkeley.edu .
  11. ^ 「Gifford Lecture Series – Books」。2010年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月14日閲覧。
  12. ^「英国ユダヤ研究協会紀要」www.law.berkeley.edu .
  13. ^ “The University Faculty : Cornell University” . 2013年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年12月18日閲覧。

さらに読む

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