ダビド・ベン・ジュダ・メッサー・レオン | |
|---|---|
| タイトル | ラビ |
| 私生活 | |
| 生まれる | ダヴィド・ベン・ユダ・メッサー・レオン 1470 （1470年） ヴェネツィア共和国 |
| 死亡 | 1526年（55～56歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
ダヴィッド・ベン・ジュダ・メッサー・レオン（1470年頃ヴェネツィア生まれ、1526年頃サロニカ生まれ）はイタリアのラビ、医師、作家であり、伝統的なユダヤ学の重要な一部として世俗学問とルネサンス 人文科学の価値を擁護した人物である。
人生
ダヴィド・ベン・ジュダは、アヴェリーノ[1]で、父であり『リブナト・ハ・サッピール』の著者であるジュダ・メッセル・レオンが率いる学校で教育を受け、18歳でドイツとフランスのタルムード権威者からラビの資格を授与された。その後まもなくパドヴァへ移り、ジュダ・ミンツに師事し、ミンツから新たなラビの資格を授与された。フィレンツェで更なる研鑽を積んだ後、1492年にアヴェリーノに戻り、医師として開業し、父のアカデミーで教鞭を執った。しかし、1495年にシャルル8世統治下のフランス軍によって街が陥落し、シャルル8世はその後起こった激しいポグロムから逃れるため東のオスマン帝国へと逃れ、イスタンブールで過ごした後、1498年から1504年の間にサロニカに移り、トーラーを教えた。当時、サロニカは、 1492年にスペインから、1493年にシチリア島から、 1496年にポルトガルからユダヤ人が追放された後に強制的に立ち去らされた多くのセファルディム系の亡命者が定住していたため、知的に活気のある状態にあった。
サロニカに滞在していた間に、彼は代表作である『読者の目』を完成させた。これは、マイモニデスの『迷える人々への指針』を擁護し、イサク・アブラヴァネルの注釈を批判した同情的な注釈書である。この本の評判が広まり、彼は1510年に年俸70フローリンでアヴロナのラビに招聘された。その共同体には様々な国籍の会衆が3つあり、レオンは毎月第3土曜日に3つのシナゴーグで順次奉仕した。彼がラビとなった最初の年に、儀式の問題で不和が生じ、ポルトガル人とカタルーニャ人のユダヤ人がカスティーリャ人から分離する原因となった。アヴロナ滞在2年目の終わり頃には、セファルディム人とポルトガル人の間に不和が起こった。ポルトガル側についたレオンは、アブラハム・ハルボンとアブラハム・デ・コリアーを敵対者として抱えていた。贖罪の日にさえ双方から破門が試みられたが、セファルディム派は最終的に容赦しなかった。しばらくして、ラビ・ダヴィッドはサロニカに戻り、最後の著書を執筆中に亡くなった。
作品
レオンは多作な著述家で、世俗科学の多くの分野だけでなく、ユダヤ教特有の主題についても著作を残した。2冊を除いてすべて未出版のまま残されている。そのほとんどは現存せず、引用文からしか知られていない。レオンは自らの哲学をカバラの教えに通じたカバラの衣で包むことを好んだが、あまりにも哲学者であったため神秘主義の深淵に陥ることはなかった。カバラの著作『ダビデの書』は現在も写本が現存しており、ギリシア哲学者やアラビア哲学者の言葉を惜しみなく引用している。彼にとって最も偉大なカバラ学者はプラトンであった。この哲学者は、自分の師である預言者エレミヤの時代に生きていたとレオンが主張した。[2]
ダヴィッドは1497年にコンスタンティノープルで著した『シェヴァ・ハ・ナシム』[3]の著者であり、古典文学、文法、歴史、哲学、修辞学、詩といった人文科学を擁護し、それらはラビの学問を否定するものではなく、むしろ知恵の探求とハラハの遵守を補完するものであると主張している。彼はユダヤ人文主義を擁護し、ユダヤ・ルネサンス人となることは、ラビが学者として向上し、宗教的理想に近づき、共同体に奉仕するために不可欠であったと主張している[4] 。これは写本[5]として現存している（シュタインシュナイダー著『ヘブライ語聖書』xix.83、箴言31章の注釈と同一）。
レオンは以下の作品も執筆した。
- アビル・ヤアホブ、医学と他の科学について
- セフェル・ハ・デラショット、トーラーの章の順序に並べられた説教（ノイバウアーによれば、レオンの哀歌解説で引用されているティフェレト・アダムと同一である）。
- メノラト・ハ・ザハブ (Menorat ha-Zahab)も写本として現存しており、おそらく哀歌のハガディック注釈書である。
- エイン・ハ・コーレ、モレ・ネブキムの注釈、イサク・アブラヴァネルの注釈を批判する。
- ミクタム・レ・ダウィド、アイン・ハ・コレに記載されているカバラの著作。
- 『ソド・ハ・ゲムル』では、イスラエル人は他の民族とは異なり、特別な星座の下にはいないことを示しています。
- アルボによるアリストテレス批判の反論。
- テヒラ・レ・ダヴィド（著者の孫であるアーロン・ル・ベット・ダヴィドによってコンスタンティノープルで1577年に出版）は、3部構成となっている。(1) 律法の卓越性について（59章）、(2) 信仰の要素について（後者は思弁的推論よりも優れている）、(3) 神の原理、神の属性、摂理、自由意志などについて（39章）。最終章は、ダヴィド・ベン・ユダ・メッセル・レオンが執筆中に亡くなったため、未完のまま残された。[1]
- アヴロナの様々な会衆の分裂の原因となった儀式の問題に関するハラハの決定。S. ベルンフェルトによって「Kebod Ḥakamim」 （ Meḳiẓe Nirdamim ）というタイトルでベルリンで 1899 年に出版されました。
レオンはタルムードの権威者とみなされ、ハラハーに関する問題について相談を受けていました。彼の判決のうち2つは現存しています。[6]レオンは著作の一つで、クキュのモーセの『セフェル・ミツヴォット・ガドル』 （『セマグ』）に関する自身の注釈について言及しています。パルマ写本デ・ロッシ第1395号[7]には、レオンの学術論文が掲載されています。この論文の序文で、レオンはヘブライ語と「キリスト教語」（つまりラテン語またはイタリア語）で多くの詩を書いたと述べています。シャベタイ・バスは、出典を明示することなく、著書『シフテ・イェシェニム』の中で、レオンの著作として以下の題名を挙げています。 『ベイト・ダヴィド』、『キッセ・ダヴィド』、『ネフェシュ・ダヴィド』、『ホル・アドナイ・バ・コア』、『ナハル・アダニム』。
参考文献
- ^ ab Michael、Heimann Joseph、(1891) Or ha-Ḥayyim、Frankfort-on-the-Main (ヘブライ語)、No. 727
- ^ Università degli Studi Roma Tre - “Geremia e Platone… contemporanei…” - “David Ben Yehudah messer Leon, un pensatore rinascimentale : tra aristotelismo e platonismo” (Università degli Studi Roma Tre)
- ^ 「Shevaḥ ha-nashim (In Praise of Women)」. Posen Library . 2025年9月5日閲覧。
- ^ティロシュ＝ロス チャイルド、ハヴァ（1988年） 「ユダヤ・ヒューマニズムの擁護」ユダヤ史3 （2）：31-57。doi ： 10.1007 /BF01698568。ISSN 0334-701X。JSTOR 20085218。S2CID 162257827 。
- ^ Tirosh-Rothschild, Hava (2012-02-01)、「第3章 オスマン帝国におけるイタリア亡命」、Between Worlds: The Life and Thought of Rabbi David ben Judah Messer Leon、SUNY Press、pp. 55– 77、doi :10.1353/book10435、ISBN 978-1-4384-2222-0、 2025年9月5日閲覧
- ^ Elijah Mizrachi、Responsa、No. 47;ノイバウアー、「Cat. Bodl. Hebr. MSS.」 No.834
- ^ 「Cat. Perreau」第19号
- ラビ・デイビッド・ベン・ジュダ・メッサー・レオンによる 5756 年のノルベルト・ノルマン講演のメモ。
- ティロシュ＝サミュエルソン、ハヴァ（1991年）『世界の間：ラビ・デイヴィッド・ベン・ジュダ・メッサー・レオンの生涯と思想』ニューヨーク州立大学ユダヤ学シリーズ、ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー（ニューヨーク州）ISBN 978-0-7914-0447-8。
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ リチャード・ゴットハイルとアイザック・ブロイデ（1901–1906）「レオン、メッサー・ダヴィッド・ベン・メッサー」）のテキストが含まれています。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク、ファンク＆ワグナルズ。参考文献:
- De Rossi、Dizionario、sv;
- ネピ・ギロンディ、トレドット・ゲドール・イスラエル、p. 78;
- シュタインシュナイダー、Cat. Bodl. col. 867;
- 同上、ヘブライ語。聖書viii.64。
- 同上、Letterbodeのxii.57 以降。
- Neubauer、同上 x.10b 以降;
- Schechter、REJ xxiv.118 以降。
- Michael, Heimann Joseph、(1891) Or ha-Ḥayyim、フランクフルト・アポン・ザ・マイン（ヘブライ語）、第727号。
- カルモリー、医師の歴史、§ ciii;
- S. ベルンフェルド『ケボド・ハカミム』の紹介
