涙の門

涙の門：ルブリン地区のホロコースト

出版社	ヤド・ヴァシェム
発行日	2013
ページ	497
受賞歴	ユダヤ人図書評議会賞およびホロコースト研究のためのヤド・ヴァシェム国際図書賞の最終候補
ISBN	978-965-308-464-3

『涙の門：ルブリン地区におけるホロコースト』は、ポーランドのルブリン地区におけるホロコーストに関する初の包括的な研究書です。ダヴィド・シルバークランが執筆し、2013年にヤド・ヴァシェムから出版されました。

著者

デイヴィッド・シルバークラン氏はアメリカ生まれのイスラエルの歴史家で、^{[ 1 ]}現在はヤド・ヴァシェムの国際ホロコースト研究所の上級歴史家であり、ヤド・ヴァシェム研究の主任編集者でもある。^{[ 2 ] [ 3 ]} 2003年にヘブライ大学で博士論文を執筆し、『ルブリン地区におけるホロコースト』と題された。^{[ 4 ]}

タイトル

タイトルは、1942年10月にマイダン・タタルスキ・ゲットーのラビ・ツヴィ・エリメレク・タルムードによって書かれた手紙に由来しており、その一部には次のように記されている。

ただ、涙の門だけが我々の前に閉ざされていない。我々は、国の滅亡を嘆き、滅ぼされた民の断絶を讃え、我々の涙の川を墓場まで導くことができる、そしてその権利がある。彼らはこれを我々から奪うことはできない。そして、天の高い所に座しておられる方は御顔を隠された。そして、その魂は隠されたまま、落胆し、打ちひしがれて泣くであろう。^{[ 5 ] [ 1 ]}

このタイトルはタルムードの教えにも言及している。「ラビ・エラザールは言った。『神殿が破壊された日から、祈りの門は閉ざされた。祈りの門は閉ざされたが、涙の門は閉ざされなかった』」（ベラホット32b）。^{[ 6 ] [ 7 ]}

コンテンツ

戦前、ルブリン地区には約25万から30万人のユダヤ人が住んでいたにもかかわらず、この地域に関する研究は不足していました。 ボグダン・ムシアル、ディーター・ポール、クリストファー・ブラウニングといったこのテーマについて著作を残した他の歴史家とは異なり、シルバークランはイディッシュ語とヘブライ語で書かれたユダヤ人に関する資料を広く活用しています。^{[ 8 ] [ 9 ]}

9つの章はテーマ別に構成され、ニスコ計画、ドイツの統治、強制労働、絶滅収容所への移送といった問題について論じている。^{[ 10 ]}『ジルベルクラン』は、ゲットー化の初期段階が地域的な影響を受けて無計画に進行したことを明らかにしている。^{[ 11 ]}ベウジェツ絶滅収容所の目的は広く知られていたが、ユダヤ人はこの知識を命拾いに利用することはできなかった。ユダヤ人パルチザンがヤニシュフの労働収容所を襲撃し、600人のユダヤ人囚人に脱出を促したにもかかわらず、ほとんどのユダヤ人（パルチザンと元囚人の両方）は、地元のポーランド人が参加した一斉検挙によってすぐに死亡した。シルバークランは（ラウル・ヒルバーグとは反対に）オスティンダストリー社はユダヤ人奴隷労働で利益を上げており、労働収容所が生き残る可能性が最も高かったのは（特に1943年11月の収穫祭作戦後）、地元のドイツ当局にとって利益をもたらし、上層部の注意を引かなかった場合だったと主張している。絶滅は突然かつ残忍なもので、1942年初頭には30万人のユダヤ人がこの地域に生存していたが、1年後にはわずか2万人しか生き残っていなかった。また、生存はランダムで、ありそうになく、ユダヤ人犠牲者の制御が及ばない要因によって決定された。^{[ 12 ]}

シルバークランは、ホロコースト研究においてアウシュヴィッツ＝ビルケナウ が中心的な位置を占めているのとは対照的に、ベウジェツは「おそらくナチスのユダヤ人に対する計画の全体性と最終性を最もよく表す場所」であったと主張する。 ^{[ 13 ]}また、彼は、よく研究されているワルシャワ・ゲットー（ウッチ・ゲットーとも呼ばれる）の例からポーランド全体のホロコーストを一般化する傾向を批判している。 ^{[ 11 ]}シルバークランによれば、

神話的な英雄主義の探求は時にあまりにも圧倒的であり、ホロコーストにおけるユダヤ人の行動は、主にその観点から検証されてきた。つまり、生き残るためにユダヤ人が行った行動がどれほど危険で英雄的であったかという観点からである。…ほとんどのユダヤ人は生き残るために全力を尽くしたと考えられる…しかし、すべてのユダヤ人が英雄だったのだろうか？そのような視点は、台座に座る英雄としてではなく、普通の人間として生き、死んだすべての人々について何を語ることができるだろうか？^{[ 14 ]}

受付

サミュエル・カソウは『涙の門』を「膨大なアーカイブ調査に基づいた素晴らしい本」と評している。 ^{[ 9 ]}アンドレア・レーヴによる『sehepunkte』誌の書評では、本書はルブリン地区におけるホロコーストに関する最初の包括的な研究書であると述べられている。^{[ 15 ]}ローレンス・ワインバウムは、「彼の鋭く分析的な著書は、急速に拡大する地元のユダヤ人コミュニティと地域中心地の破壊に関する文献に傑出した貢献をしている」と述べている。^{[ 14 ]}

この本は、ユダヤ人図書評議会賞とホロコースト研究のためのヤド・ヴァシェム国際図書賞の両方で最終候補に残った。^{[ 3 ] [ 16 ]}

参考文献

1. ワインバウム 2015、p. 100。
2. 「スタッフと編集委員会」ヤド・ヴァシェム。 2019年12月19日閲覧。
3. 「David Silberklang」 .欧州ホロコースト研究インフラストラクチャー. 2019年5月17日. 2021年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年12月19日閲覧。
4. Crago, Laura (2012). 「Irena (Dęblin–Irena)」. Geoffrey P., Megargee; Dean, Martin (編).ドイツ占領下東ヨーロッパのゲットー.収容所とゲットー百科事典 1933–1945 . 第2巻. ブルーミントン: 米国ホロコースト記念博物館. p. 639. ISBN 978-0-253-00202-0。
5. カソウ 2018、237頁。
6. 「涙の門とその他の門の違いは何ですか？」kabbalah.info、1988年。 2019年12月23日閲覧。
7. ・アシェル（2019年）「涙の門」 ohr.edu 2019年12月23日閲覧。
8. ワインバウム 2015、99–100 ページ。
9. カソウ 2018、235頁。
10. ワインバウム 2015、101–102 ページ。
11. ワインバウム 2015、p. 102。
12. カソー 2018、236–237 ページ。
13. ワインバウム 2015、101ページ。
14. ワインバウム 2015、p. 104。
15. アンドレア・レーヴ (2016). 「レゼンシオン・フォン：涙の門」。セヘプンテ。16 (5)。
16. 「涙の門：ルブリン地区のホロコースト」ユダヤ人書籍評議会、2014年。 2019年12月19日閲覧。

出典

• カソウ、サミュエル（2018年）「デイヴィッド・シルバークラン『涙の門：ルブリン地区におけるホロコースト』エルサレム：ヤド・ヴァシェム、2013年、497ページ」。リチャード・I・コーエン編『現代ユダヤ文化社会における位置づけ』オックスフォード大学出版局、  235～ 237ページ。ISBN 978-0-19-091262-8。
• ワインバウム、ローレンス (2015). 「『涙の門：ルブリン地区におけるホロコースト』書評」 .ユダヤ政治研究レビュー. 27 (1/2): 98–105 . ISSN  0792-335X . JSTOR  43868422 .