デビッド・ZT・ユイ
デビッド・ZT・ユイ（中国語：余日章、ピンイン：Yú Rìzhāng、ウェード・ジャイルズ表記：Yü Jih-chang、1882年11月25日武漢生まれ - 1936年1月22日）は、1920年代から1930年代にかけて中国国立YMCAを率いた中国のプロテスタント・キリスト教指導者であった。[ 1 ]
油井は、歴史家ダニエル・ベイズが「中外プロテスタント体制」と呼んだ世代の指導者であり、キリスト教を外国の支配から独立させ、新興の中華国家に関連づけようと尽力した中国人プロテスタント・キリスト教徒の世代であった。[ 2 ]
若いころ
デビッド・ユイの父、于文卿は米国聖公会の牧師で、牧師職を転々としながら家族を連れて中国東部のさまざまな地域を転々とした。デビッドは13歳になるまで自宅で学校に通った。1895年、武漢の米国聖公会宣教会が運営するブーン学校に入学した。1900年に義和団の乱を恐れて学校が上海に疎開した際、生徒たちはセント・ジョンズ・カレッジに転校した。ユイのクラスメートには将来外交官となるウェリントン・クーがいた。ユイは学校新聞「セント・ジョンズ・エコー」を編集した。1905年に卒業すると、武漢に戻りブーン学校で教鞭をとった。
1905年4月、彼は武漢の聖ヒルダ女学校卒業生である劉瓊銀と結婚した。二人の両親は二人が生まれる前からこの結婚を手配しており、生涯を通じて互いを知っていた。
油井の教え子の中には、後に同校の校長となり、全国教会の指導者となるフランシス・C・M・ウェイがいた。同僚教師が革命活動で逮捕されたため、油井は警察の不審者とみなされた。聖公会司教の要請を受け、北京駐在のアメリカ大使館は地元政府に圧力をかけ、油井の学校の教師たちを保護したが、司教は油井が国外へ出国するのが賢明だと考えた。油井は1908年秋、ハーバード大学に入学した。 [ 3 ]
ハーバード大学で教育学修士号を取得。1910年に学位を取得した。1909年、彼は北米中国人キリスト教徒学生協会を設立した中国人キリスト教徒学生グループの一員となり、キャンパスを転々としながら支部を組織し、会員を募った。しかし、計画を実行に移す前に弟の病の知らせが武漢へ呼び戻され、ブーン校の校長に就任した。 1911年、武漢で革命が勃発すると、ユイは新革命政府の指導者である李元紅に短期間仕えた。 [ 4 ]
リベラル・キリスト教と中国のナショナリズム
中華民国成立後、油井は政府とキリスト教の両方の役職に就いた。1916年、彼は中国YMCAの指導者となった。1918年、彼はCT・ワンの後任として事務総長に就任し、中国YMCAは宣教団体として設立され、運営権を中国国民に委譲した最初の組織となった。1921年、上海商工会議所は油井と蒋文麟にワシントン会議（戦後計画会議）へのオブザーバー参加を委託した。この会議で油井は北京政府の意向に反し、山東鉄道の日本銀行からの償還交渉を行った。中国に帰国後、彼は4千万中国ドルの資金調達運動を組織し、負債を返済した。[ 1 ]
ベイズ氏は、油井は程静義、ジェームズ・イェン、そしてフランク・ローリンソンといった宣教師たちを含むグループのリーダーであり、西洋キリスト教の単なる延長線上ではなく、中国独自のキリスト教を創造し、YMCAが成し遂げたように、中国の教会を外国の支配から独立させるために実践的な行動をとったと指摘する。中国のキリスト教を中国のナショナリズムに関連づけることはより困難だった。20世紀最初の数十年間は、ベイズ氏が「黄金時代」と呼ぶ時代であり、多くの中国人がキリスト教を中華国家を強化する手段、そして近代中国社会を築く方法と見なしていた。[ 2 ]油井のリーダーシップの下、中国YMCAは国家建設の中核を成す社会問題に取り組み、彼は「人格によって国を救う」というフレーズを生み出した。YMCAは講演局を設立し、一般大衆に科学知識を広めるための全国キャンペーンを展開した。また、ジェームズ・イェンをリーダーとする全国大衆識字キャンペーンを立ち上げ、中国全土で約500万人に識字教育を届けた。しかし、都市支部の会員数が倍増した一方で、一部のキリスト教徒は、これが社会の改善を優先するあまり精神的価値観の低下を招いたと感じていた。[ 5 ]
1919年のヴェルサイユ講和会議において、西側諸国が中国の平等待遇要求を拒否したことで、こうした好意的な見方は揺らぎ、1920年代初頭にはポピュリスト・ナショナリズムが台頭した。1923年の反キリスト教運動は、キリスト教を帝国主義的であると非難した。リベラル・プロテスタントは、一方では学校、大学、教会、そして奉仕団体を創設し、新たな中産階級の基盤を築いた。しかし他方では、リベラル派は社会問題に対処し国家を防衛するための国家的な政治組織を創設することはできないことを認識していた。しかし、これらのグループは 国民党と共産党の暴力的なアプローチを恐れ、拒絶した。[ 2 ]
1922年、油井は全国キリスト教協議会の会長に選出された。会長を務めたほか、YMCA会長、世界学生キリスト教連盟の役員、太平洋関係研究所中国評議会の設立に携わり、1927年にはホノルルでの会合を主導した。1928年には国際宣教評議会に出席するためエルサレムを訪れた。これらの責務が彼の健康を蝕んだ。1931年、日本軍が満州を占領すると、油井は中国への支援を訴えるため渡米した。1933年1月4日、ワシントン滞在中に脳出血で倒れ、8月に上海に戻った。その後、健康は回復することなく、1936年に上海で亡くなった。[ 1 ]
注記
参考文献
- バーウィック、ジョン. 「于日章（1882-1936）」 .中国キリスト教人名辞典.
- ベイズ、ダニエル・H. (2012)「宣教の『黄金時代』と『中外プロテスタント体制』1902-1927年」『中国におけるキリスト教の新史』所収、ダニエル・H. ベイズ (2012)。 『中国におけるキリスト教の新史』、チチェスター、ウェスト・サセックス；マサチューセッツ州モールデン：ワイリー・ブラックウェル。ISBN 9781405159548。
- 「于吉昌」『民国中国人名辞典 第4巻』ハワード・L・ブールマン、リチャード・C・ハワード編、1971年。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0231089589。、64～66ページ。
- Ng, Peter Tze Ming. ピーター・ツェ・ミン・ン（ウー・ジミン）著『中国のキリスト教：グローバルな視点とローカルな視点の相互作用』ライデン（オランダ）、ボストン：ブリル社、2012年
- ピーター・チェンメイン・ワン（2011年）「于日章：愛国者、平和推進者、預言者」。キャロル・リー・ハムリン、ステイシー・ビーラー編『塩と光3：近代中国を形作った信仰の生き方』ユージーン（オレゴン州）：ピックウィック社、 38～ 58頁。ISBN 9781610971584。
