マケドニア蜂起の日

北マケドニアの祝日
マケドニア蜂起の日
Ден на македoнското востание
民主連邦マケドニアにおける10月11日の国民の祝日宣言
別名10月11日
観察者北マケドニア
タイプ全国
意義第二次世界大戦中のマケドニア人のファシズムに対する蜂起の始まり
祝賀会集会、コンサート、スポーツイベント、表彰式
日付10月11日
次回2026年10月11日 ( 2026-10-11 )
頻度年間
プリレプにある旧ブルガリア警察署の建物。現在は「1941 年 10 月 11 日」記念博物館となっている。
プリレプにあるドゥシュコ・ナウモフスキーの胸像。彼は10月11日の夜襲でブルガリア人警備員を殺害した。犠牲者は彼の隣人であり、父親の友人でもあったペタル・コレフであった。[1]
無敗の墓はプリレプの革命公園内にある第二次世界大戦の記念碑で、殉教者と戦死したユーゴスラビアのパルチザンを称えて 1961 年に建てられました。
プリレプでの祭りのお祝い。

マケドニア蜂起の日は北マケドニア祝日であり、1941年10月11日にユーゴスラビア・マケドニアで第二次世界大戦中にファシズムに対する民族解放闘争が始まったことを記念する

ユーゴスラビアのマルクス主義史学マケドニアの歴史学によれば、ファシズムに対するマケドニアの蜂起は1941年のこの日に始まり、1944年後半まで続いた。1945年以来、当時のユーゴスラビア社会主義連邦共和国(SFRY)の一部であったマケドニア共和国では国民の祝日として祝われている。

この出来事はマケドニアの歴史における転換点と宣言されたものの、結果は芳しくなかった。[2]この祝日の祝賀は、マケドニア愛国組織ブルガリアから、ブルガリア人に対する人為的な憎悪を煽るものだとして批判されている。

歴史的背景

第二次世界大戦中の1941年4月、枢軸ユーゴスラビア王国(現在の北マケドニアを含む)に侵攻した。侵攻はいわゆるヴァルダル・バノヴィナ[ 3]の大部分を包含していたが、これはユーゴスラビア王国ではマケドニアという名称自体が禁じられていたためである[4] [5] 。1941年4月にブルガリア軍がヴァルダル・バノヴィナに入城すると、ブルガリア兵は地元住民から解放者と迎えられたが、それまでのセルビア化の苦しみから、地元住民の間では親ブルガリア反セルビア感情が蔓延していた[6]。こうした歓迎にもかかわらず、マケドニア人は「当時のソフィアが想定したように、完全なブルガリア人となってブルガリアに併合される」ことを望まなかった[7] 。ブルガリアによる併合後、地元の共産主義者はブルガリア共産党の影響圏に入った。彼らはブルガリア軍をブルジョア・ファシストと定義していたものの、彼らを外国の占領者とは見なしていなかった。[6]当初、この地域では組織的な抵抗は見られなかったが、[8]占領から数ヶ月以内に、抑圧的なブルガリア化と中央集権化政策の結果として、ブルガリア政権に対する不満が高まった。[9] [6]当時の当局はマケドニアのスラブ人をブルガリア人とみなしていたが、彼らがどの程度国籍を有していたかは疑問である。[10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]

1941年10月11日、マケドニアのパルチザンの一団がプリレプにあるブルガリア政府の施設を襲撃した。襲撃者は16名[18]で、夕方に3つのグループに分かれて攻撃を開始した。第一グループは警察署、第二グループは刑務所、そして第三グループは警察署付近の電話回線に接続された装置を通して電話の会話を盗聴した。 午後10時頃、彼らは素早く奇襲を仕掛け、駐屯地の警備員と警察署に向けて発砲した。この攻撃の結果、現地職員である警備員が死亡し[19]、もう一人の警察官が負傷した。襲撃者たちは逃走した。襲撃終了後すぐに、町は捜索のため封鎖された[20] 。

攻撃は効果がなく[21]、参加者はすぐに逮捕された。[22]リーダーたちは戦争が終わるまでブルガリアで投獄された。[23]当時の共産主義者の活動は政権にとって大きな脅威にはならなかった。[22] ブルガリアのファシズムは第二次世界大戦中には大衆運動にならなかった。[24] [25]さらに、1941年から1944年までこの地域に駐留していたブルガリア軍と警察の最大半分は地元の徴兵兵で構成されていた。[26] [27] 1943年にイタリアが降伏し、ソ連がナチスドイツに勝利して戦況が一変すると、抵抗勢力の力が強まり始めた。[28] [29]戦後、現在の北マケドニアの地域は民主連邦マケドニア(DFM)としてユーゴスラビア民主連邦の一部となった。 1945年、民主共和国議会は10月11日を国家の祝日とする法律を可決した。 [30]この日は1945年10月11日に初めて祝われた。ユーゴスラビアの崩壊後、 1991年に当時のマケドニア共和国が独立を宣言した後、再び祝日として採用された[30] [22]

祝賀と象徴

第二次世界大戦後、ユーゴスラビアの歴史学は、この日をマケドニアにおける反ファシズム蜂起の始まりとみなした。[31] [32] [33] [34]共産主義崩壊後もマケドニアの歴史学は、この日をマケドニアにおける反ファシズム抵抗運動の始まりと捉え続けた。[35] [30] 毎年10月11日には、公式の式典、演説、祝賀行事が開催される。国家の発展に大きく貢献したマケドニア国民に贈られる「10月11日」という公式賞もある。FASサノス社はかつて「FAS "11. Oktomvri" AD Skopje」という社名を掲げていた。北マケドニアには「10月11日」と名付けられた小学校もある。[36]

批判

冷戦の発展

冷戦時代この祝日の祝賀は、米国に拠点を置くマケドニア愛国組織( MPO)から批判を受けた。1958年、MPOは10月11日を「追悼の日」と宣言する決議を採択した。[37]これは、その後数十年間で10月11日を追悼の日と定めた最初の決議に過ぎなかった。1960年以降、この日はMPOによって公式に「マケドニア追悼の日」と定められている。同年、ベルギーのブリュッセルにあるMPO協会でもこの日を祝った。MPOによると、実際にはティトーの奴隷制下にあったいわゆる「マケドニア国家」の指導者たちは、10月11日に母国語であるブルガリア語を放棄したという。[38] 内マケドニア革命組織の最後の指導者であるイヴァン・ミハイロフも、この祝日に反対の姿勢を示した。1973年にマケドニア・トリビューン紙に掲載された記事の中で、彼はこの出来事を悲劇的なクレイディオンの戦いに例えました。ミハイロフは、親セルビア・反ブルガリア運動に支えられたマルクス主義者たちが、マケドニアに住む100万人のブルガリア人の過去を歪曲することで、彼らの精神を蝕もうとしていると主張しました。「マケドニア追悼の日」の最も大規模な祝賀は1977年に行われ、マケドニア警察(MPO)は全支部に回覧文書を送りました。そこには、「第二次世界大戦後、我々の国民に加えられた不正をなくすためには、いかなる犠牲も払う義務がある」と記されていました。[39]この日に起こった出来事が蜂起の始まりだったのか、それとも蜂起が遅すぎたのかは、共産主義ユーゴスラビアの一部の勢力の間でさえ議論されました。[40]

21世紀

ブルガリアでは、この祝日の祝賀が論争の的となった。[41]ブルガリアのジャーナリストや政治家は、この祝日はユーゴスラビア共産主義時代から受け継がれた、ブルガリア自身への憎悪を祝うものだと主張した。[42] [43] [44]ブルガリアはいかなる占領も否定し、第二次世界大戦中に自国軍が西側の同胞を二度解放したと主張している。[45]また、ブルガリアにはファシスト政権が存在したことも否定しているが、この問題に関する西側当局もこれを断固として否定している。[46]ブルガリアは、両国が教科書や歴史文献を「調和」させ、ブルガリアに対する「ヘイトスピーチを克服」する必要があると主張している。[47] 2020年10月11日、ブルガリアの欧州議会議員アンドレイ・コヴァチェフは、マケドニアのゾラン・ザエフ首相が10月11日を祝ったことを「反ブルガリアの挑発」と批判した。[48] 1か月後の2020年11月17日、ブルガリアは北マケドニアとのEU加盟交渉の公式開始を事実上阻止した。 [49]数日後、ブルガリアのメディアとのインタビューで、マケドニアのザエフ首相は、ブルガリアは第二次世界大戦中にファシスト占領国ではなく、後に反ファシスト戦線の一員として現在の北マケドニアの解放に関与したと述べた。[50]このインタビューはマケドニア国民から厳しい批判を招き、[51]野党指導者のクリスティアン・ミツコスキはザエフがマケドニアの国民的アイデンティティを脅かしていると非難した。[52] [53]マケドニアのジャーナリスト、デヤン・アゼスキは、ザエフのインタビューは歴史的真実を明らかにしたものの、政治的なミスだったと確認している。アゼスキによれば、多くの地元住民にとって、ブルガリア軍は1941年に解放軍として機能したが、パルチザン運動が本格的に台頭したのは1943年以降であった。ブルガリア軍は1944年秋の現在の北マケドニア解放にも参加しており、これらは今日のマケドニア社会にとって受け入れがたい事実である。[54] [55]

参照

参考文献

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  16. ^ 「ユーゴスラビア共産主義者は第二次世界大戦中にマケドニア国民の存在を認めた。これは、共産主義下のユーゴスラビアが旧ユーゴスラビアの強制的なセルビア化政策を継続するのではないかというマケドニア国民の懸念を和らげるためであった。したがって、彼らにとってマケドニアの住民をブルガリア人として認めることは、彼らがブルガリア国家の一部であるべきだと認めることに等しい。そのため、ユーゴスラビア共産主義者は、マケドニアの歴史を自らのマケドニア人意識の概念に合うように形作ることに最も熱心であった。共産主義下のユーゴスラビアにおけるマケドニアの歴史の扱いは、マケドニア語の創設と同じ主要な目的を持っていた。すなわち、マケドニアのスラブ人を非ブルガリア化し、ユーゴスラビアとの同一性を促す独自の国民意識を創造することであった。」詳細については、Stephen E. Palmer、Robert R. King著『ユーゴスラビア共産主義とマケドニア問題』(Archon Books、1971年、ISBN)を参照。 0208008217第9章:マケドニア文化の奨励。
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