デ・ベネフィシス
デ・ベネフィシス
フランチェスコ・ババが出版した1643年版より
著者ルキウス・アンナエウス・セネカ
言語ラテン
主題倫理
ジャンル哲学
発行日
西暦 59年頃
出版場所古代ローマ

『恩恵について』（英： On Benefits）は、1世紀に小セネカによって著された作品です。セネカが著した道徳エッセイ集（または「対話」）の一編です。 『恩恵について』は、社会における贈り物や恩恵の授受について考察し、ストア派倫理学の文脈における感謝の複雑な性質と役割を考察しています。

タイトルの意味

このタイトルは典型的には『恩恵について』と訳されているが、[ 1 ] Beneficiisという単語はラテン語のbeneficiumに由来し、恩恵、利益、サービス、親切を意味する。[ 2 ]このタイトルの他の翻訳には、以下のものがある：贈り物とサービスについて、[ 3 ]恩恵の授与と受領について、[ 4 ]恩恵について、[ 5 ]親切な行為について。[ 6 ]

この作品は、手紙91の主題でもあるアエブティウス・リベラリスに捧げられています。[ 7 ]

執筆の年代

この作品は西暦56年から62年の間に書かれた可能性が高いと考えられています。[ 8 ] [ 9 ]マリオ・レンターノは、ブリルの『セネカへのコンパニオン』の中で、この頃の様々な時期を想定する多くの資料を照合しています。[ 10 ]セネカはルキリウスへの手紙（81.3）の中で完成した作品について言及しており、64年までに完成したことを示しています。[ 11 ] 執筆当時はネロが皇帝でした。 [ 12 ]

影響

与えることと受け取ることを表すギリシャ語の用語はδόσις και λῆ(μ)ψιςである。[ 8 ]ストア派の哲学者ロドスのヘカトンはこの論文の中で何度も引用されており、セネカに影響を与えた可能性が高い。[ 8 ] [ 10 ]

コンテンツ

『De Beneficiis』は7巻から構成されています。[ 13 ]この作品の最初の文はこうです。

無謀で思慮のない生活を送る人々の多くの様々な過ちの中で、恩恵を与えることも受け取ることも知らないという事実ほど恥ずべきことは、私が挙げることができるものはほとんどありません。[ 14 ]

セネカの著作の目的は、利益についての議論を通して（慣習を規制すること）であった。[ 15 ]

マキシム・ヒューナム・ソサエテム・アリガット

人間社会を強く結びつけている[ 16 ]

— - 1.4.2.

セネカにとって、恩恵を与えることは社会において人間を道徳的に結びつける最も重要なことでした。

というのは、もし寄付が不適切に与えられたなら、それは不適切に認められ、私たちが寄付が返還されないと文句を言ったときには、手遅れになるからです。寄付は与えられた時点で失われているからです。

— 1.1–2 [ 17 ]

テーマ

『恩恵論』は、社会的な交換において与える側、あるいは受け取る側の役割を果たす人々にとっての相対的な恩恵の性質について論じている。[ 18 ]これには、社会における恩恵交換[ 19 ] 、互恵性[ 20 ]、そして与えることと受け取ること[ 8 ]が含まれる。この著作の主題は、社会倫理学、特にストア派倫理学と考えられる。[ 21 ]

『恩恵について』は政治的リーダーシップに関する倫理を扱っている。[ 22 ]そのため、この作品はローマ貴族の生活と彼らの関係の性質に焦点を当てている。これは、贈り物やサービス（好意）の授受による人々の間での絆の形成の形式とエチケットに関するものであり、古代ローマ社会の利益のために貴族がどのように振る舞うべきかを規範的に示している。[ 23 ] [24] [ 25 ]アミキティアとは、古代ローマ文化における友情を意味するラテン語である。これは理想を表している。この種の関係は、社会的地位がほぼ同等のエリート男性の間で築かれたものであろう。[ 26 ]

伝承、出版、翻訳の歴史

最も古い

現存する最古の写本は8世紀後半から9世紀初頭のものである。[ 27 ] [ 28 ]ロルシュ修道院は創設後、850年頃にこの作品の原型を入手した。 [ 29 ]これは800年頃にイタリアのどこか（おそらくミラノ周辺[ 30 ] ）で書かれたもので、ナザリアヌス写本として知られるテキストの一部であった[ 31 ] （現在はバチカン図書館のパラティーナ・コレクション[ 32 ]所蔵）。その後、ロワール地方の修道院で多数の写本が作られた。[ 21 ] [ 33 ]この作品はその後西ヨーロッパ中に広まった。[ 34 ]

後で

16世紀から17世紀初頭にかけて、3回の英訳が行われた。[ 35 ]最初の英訳は1569年にニコラス・ハワードが第1巻から第3巻について行った。[ 36 ]一方、最初の完全な英訳は1578年にアーサー・ゴールディングが、2回目は1614年にトーマス・ロッジが行った。[ 37 ]ロジャー・レストレンジは1678年にパラフレーズした著作を著した。[ 38 ] [ 39 ] 彼は少なくとも1639年からセネカの著作に取り組んでいた。[ 40 ]第1巻から第3巻の部分的なラテン語版がM.シャルパンティエ-F.ルメートルの編集により1860年頃に出版され、第1巻から第3巻はde Wailly によってフランス語に翻訳され、英語への翻訳は1928-1935年頃にJWバソーレによって行われた。[ 41 ]

ニコラス・ハワードは『寛大さの原則：恩恵の適切な贈与を正当に指導し、恩知らずというよくある悪徳を戒める』という題名を選んだ。[ 42 ] [ 43 ]アーサー・ゴールディングはこの作品を『恩恵について』と名付けた。つまり、恩恵の受け取りと要求についてである。[ 44 ] 1613年のロッジ訳に倣って選ばれた標準的な英語の形式は『恩恵について』である。[ 45 ]

その後の受容

セネカの著作の倫理は12世紀のキリスト教思想家たちに容易に吸収された。[ 21 ]

ミシェル・ド・モンテーニュもこの作品を知っていた。[ 46 ] [ 47 ]

この作品は、社会学者マルセル・モースの著作、特に彼のエッセイ『贈与』に影響を与えたことが認められている。 [ 48 ]は1925年にフランス語で最初に出版され、1954年に英語に翻訳された。[ 49 ]贈与という主題は、 モース以来、人類学の分野における中心的な概念となっている。[ 50 ]

参考文献

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さらに読む

翻訳

  • ミリアム・グリフィン、ブラッド・インウッド（2011年）『セネカ：​​利益について』シカゴ大学出版局、ISBN 022621222X

研究

  • ドガン、マルタン、危険なセネク。 「規律のクロワゼの義務を負う」、トゥルンハウト：ブレポル、2015 年。
  • 恐怖、トレバー (2007)。貴族と遊女について: セネカ、デ・ベネフィシス 1.14。ヘルメス: 古典哲学の時代、135(4)、460–468 ページ。オロ.オープン.ac.uk
  • グリフィン、M. (2003)「De Beneficiisとローマ社会」ローマ研究ジャーナル第93巻、jstor.org
  • インウッド、ブラッド「セネカの『恩恵について』における政治とパラドックス」Laks, A., Schofield, M.著『正義と寛大さ：ヘレニズム社会政治哲学研究 ：第六回ヘレニスティックシンポジウム議事録』（1995年）ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0521452937books.google.co.uk
  • ラヴェリー、英国、1987年「セネカの『ベネフィシス』の敵対者」。ムネモシュネ、Vol. 40. jstor.org
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