デ・ラリス・ファブリス

『De raris fabulis』のページ。行間の注釈がはっきりと見える。

『デ・ラリス・ファブリス』（『珍しい物語について』 [1] 、 『奇妙な物語について』 [2]、『珍しい表現について』 [3] ）は、9世紀または10世紀のケルト系ブリテン島で書かれた23または24の短いラテン語対話集である。これらの対話集は、コロキウムと呼ばれるジャンルに属し、修道院学校でラテン語を教えるための教育テキストであった。 [2]

『デ・ラリス・ファビュリス』は、現在オックスフォードにある後期オックスフォード写本（ Codex Oxoniensis Posterior ）という単一の写本で現存しており、その写本はボドリアン図書館写本 Bodley 572（SC 2026）の41ページから47ページ目である。[4]この写本はコーンウォールで制作され、[5] 10世紀の第2四半期に遡る。[6]文字はアングロ・カロリン文字である。 [7]本文は9世紀にウェールズで書かれた可能性がある。[8]この写本は11世紀までに（おそらく10世紀後半には）ウィンチェスターにあり、11世紀末にはカンタベリーの聖アウグスティヌス修道院にあった。[9]対話文に暗示される修道生活の非禁欲的な性質と、ブリトン人がサクソン人に対しておそらく架空の勝利を収めたという言及は、 『デ・ラリス』をケルト的な文脈に位置づけている。その用語に基づいて、ブルターニュ地方で生まれ、その後ウェールズを経由してコーンウォールに伝わり、その過程で独特の特徴を獲得したという説さえある。[10]

『デ・ラリス・ファブリス』は23～24の異なる会話から構成されています。[11]会話の目的は、修道士のオブラートにラテン語の話し言葉を教えることでした。[4]そのため、主に修道院の日常生活について書かれていますが、[12]交易や巡礼についても言及されています。[4]テキストは、以前の2つの対話集を組み合わせたものと考えられます。[12]会話は、例えば「鐘を鳴らしてください。『真夜中』と呼ばれる時間が来たからです。あるいは夜明け、鶏の鳴き声、夕暮れ、朝課、正午、三時、正午、零時、薄暮、晩課」といった、選択肢のある語彙の列からなる質問と回答で構成されています。実際には、オブラートたちはリストから適切な単語を選択しました。[2]

『デ・ラリス・ファブリス』には、古コーンウォール語、古ウェールズ語、古英語による約200の現地語注釈が収録されている。[13]行間注釈と本文に組み込まれた注釈の両方がある。ケルト語の注釈はもともとコーンウォール語として読まれたが、いくつかは紛れもなくウェールズ語であり、残りはどちらでもよい。9世紀の時点では、この2つの言語を区別するのは容易ではない。ジョセフ・ロスは、テキストはウェールズとコーンウォールの中間に位置するグロスターシャーやサマセットといっ​​た地域で作成された可能性があると主張したが、ケネス・ジャクソンは、これらの地域は9世紀にはすでに英語圏であったと主張した。彼は、注釈は「ウェールズのコーンウォール人、またはコーンウォールのウェールズ人」によって書かれたものだと主張した。古英語の注釈は、羊皮紙にスタイラスで刻まれたもののみで、インクは使用されていない。このテキストにはアイルランド・ラテン語の特徴もいくつか見られますが、アイルランドとの直接的な関連は見当たりません。[6]

『デ・ラリス・ファブリス』には、注目すべき文学的言及がいくつか含まれている。「光と私との間に立たないでくれ」という一節は、ディオゲネスとアレクサンドロスの物語に由来しており、おそらくはウァレリウス・マクシムスの記述を通して引用されたと思われる。しかし、その意味は完全には明らかではなく、伝承のどこかの時点で誤解があったことを示唆している。[13]また、おそらくアイルランド語の『グレコラム諺』からのことわざ（14番）も引用されており、これはおそらくこのテキストがウェールズで独自に伝承されたことを反映している。[14] 『デ・ラリス・ファブリス』にはアーサー王の名は登場しないが、ブリトン人とサクソン人の戦いを描いたこの記述は、アーサー王伝説の口承に基づいている可能性がある。[4]

『デ・ラリス・ファブリス』は新しい口語集『Colloquia e libro De raris fabulis retractata』に編集され、エルフリック・バタが自身の口語文のソースとして使用しました。[15]ディオゲネスの物語のセリフは、バタではさらに文字化けしています。[13]

注記

  1. ^ ホール 2009、p. 205; Gwara 2004a では、Gwara 2007 ではこのタイトルを「誤解を招く」と呼んでいます。参照。ファリレフ 2006、「珍しい話について」。
  2. ^ abc Gwara 2017.
  3. ^ チャールズ・エドワーズ 2013、647ページ。
  4. ^ abcd Gwara 2007.
  5. ^ Charles-Edwards 2013、647ページ; Gwara 2004a。
  6. ^ ファリレエフ 2006より。
  7. ^ Charles-Edwards 2013, p. 647; Falileyev 2006.
  8. ^ Dumville 1992、Hall 2009 による、p. 205;ファリレフ 2006。
  9. ^ ホール 2009、p. 205;グワラ 2004a。
  10. ^ Charles-Edwards 2013、p. 647; Dumville 1992は、Hall 2009、p. 205nによれば、これは「筆写者によって部分的にコーン化された」ウェールズ語のテキストであると提唱した。
  11. ^ Hall 2009、p. 205 では 24 としているが、Gwara 2004a では 23、Gwara 2007 では 23 以上としている。
  12. ^ ab Hall 2009、205ページ。
  13. ^ abc グワラ 2004a.
  14. ^ ライト2006年、198ページ。
  15. ^ グワラ 2007; グワラ 2017.

参考文献

エディション

  • ストークス、ホイットリー（1860–1861）「カンブリカ」、哲学学会紀要、7 : 204–249 , 288–293。（238～249ページ）
  • スティーブンソン、WH、編。 （1929年）。 「デ・ラリス・ファブリス」。初期のスコラコロク集。クラレンドンプレス。1～ 10ページ 。
  • グワラ・スコット編（2004年）。デ・ラリス・ファビュリス『珍しい物語について』：10世紀コーンウォール写本からのラテン語注釈付き対話文。ケンブリッジ大学、アングロサクソン語・ノルウェー語・ケルト語学科。

二次文献

  • チャールズ＝エドワーズ, TM (2013). 『ウェールズとブリトン人』350–1064ページ. オックスフォード大学出版局.
  • デビッド N. ダンビル(1992)。 「古語類語辞典– ケルトの経験」。ルネ・デロレス編著。アングロサクソンの用語集。ヴェーテンシャッペンにあるアカデミー賞です。59～ 76ページ 。
  • ファリレエフ、アレクサンダー (2006). 「De raris fabulis」. ジョン・C・コッホ編. 『ケルト文化：歴史百科事典』. ABC-CLIO. pp.  575– 577.
  • グワラ、スコット (2004a)。 「デ・ラリス・ファブリスと呼ばれるスコラ対話における皮肉屋ディオゲネス」。アメリカのメモとクエリ。17 (1): 3-6 . プロクエスト 216723529
  • グワラ、スコット (2007). 「コーンウォール出土の10世紀写本に見られるアーサー王伝説の縮図の可能性」.アーサー王伝説. 17 (2): 3– 9. doi :10.1353/art.2007.0000. JSTOR  27870833.
  • グワラ、スコット (2017). 「Colloquies」.英国中世文学百科事典. Wiley. pp.  1– 3. doi :10.1002/9781118396957.wbemlb106. ISBN 978-1-118-39698-8。
  • ホール、トーマス・N. (2009). 「教育者としてのエルフリック」ヒュー・マゲニス、メアリー・スワン編『エルフリック入門』ブリル社、  193–216頁。
  • ライト、チャールズ・D. (2006). 「プルーエルビア・グレコルム、ノルマン・アノニマス、そして初期中世の王権イデオロギー：いくつかの新たな写本証拠」G. ヴィーランド、C. ラフ、RG アーサー編著『インシグニス・ソフィアエ・アルカトール：ミヒャエル・W・ヘレン65歳誕生日記念エッセイ集』中世ラテン語ジャーナル第6巻、ブレポルス出版、pp.  193– 215. doi :10.1484/m.pjml-eb.6.09070802050003050104020503. ISBN 978-2-503-51425-3。
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