| ディーガワピ | |
|---|---|
වීඝවාපි විහාරය | |
 2021年のディーガワピ仏塔 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 仏教 |
| 地区 | アンパラ |
| 州 | 東部州 |
| 位置 | |
| 位置 | ディーガワピ、スリランカ |
 ディーガワピのインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯07度17分03秒 東経81度47分12秒 / 北緯7.28417度 東経81.78667度 / 7.28417; 81.78667 |
| 建築 | |
| タイプ | 仏教寺院 |
| 指定された | 1947年4月18日 |
ディーガワピ（パーリ語：Dīghavāpī、「長い貯水池」）は、スリランカのアンパラ県にある仏教寺院であり、考古学遺跡でもあります。その歴史記録は紀元前3世紀に遡ります。「タンク」と呼ばれる貯水池は、古代スリランカの水利文明において重要な特徴であり、その周囲に寺院や都市が築かれました。ディーガワピの重要性は、仏陀自身がこの地を訪れたという伝説や、古代年代記やパーリ文献におけるディーガワピへの言及の多さと結びついています。より近代（中世）には、シンハラ王が周辺地域にムーア人とオランダ人入植者を定住させました。 [2]建設は2023年末までに完了する予定です。[2]
伝説と古代史
5世紀に書かれた古代年代記『マハーヴァンサ』と、それ以前の年代記『ディパヴァンサ』には、伝説と歴史的事実が混在している。これらの年代記には、釈迦自身がこの村を訪れ、瞑想した場所に後にセティヤが建てられたと記されている（Mhv. [3] Ch.i.78）。『ディパヴァンサ』と重要なパーリ語の著作『 サマンサ・パサーディーカ』(Ch iv89)にも、ディガヴァピへの言及がある。また、この年代記には、この地域の初期の居住者の一部がヤッカ族であったと記されている。ヤッカ族は『ラーマーヤナ』にも登場し、北インドの以前のアーリア人「キラト」族と系譜上のつながりがある。[4]釈迦がディガヴァピを訪れた可能性は低いが、この地にこのような伝説が結びついているということは、古代においてもこの地が崇拝されていたことを示している。ディガヴァピ・チェティヤ（ダジャッガ・パリッタ）にまつわる敬虔な伝説（パーリ語文献『サーラルタパカーサニ』）によると、かつてディガヴァピ・チェティヤに漆喰を塗るのを手伝っていたサマネラ（修行僧）が頂上から転落した。仲間たちは彼にダジャッガ・パリッタを思い出すように叫んだ。彼はそれに従い、奇跡的に助かったという。[5]
この地域には多くの古代の碑文が残されています。1986年には、14cm×1.5cmの金箔碑文が発掘されました。この碑文は厚い金板で作られた聖骨箱の中に納められており、碑文には次のように記されていました。「万歳。ナカ王の息子マヒティサ王（カンニッタ・ティッサ）の仏塔（聖骨箱）よ…」[6] 。カンニッタ・ティッサ王は164年から192年まで在位しました。この地域の他の遺跡については、E・メダナンダ[7]を含む複数の研究者による考古学的研究によって近年議論されています。
ドゥトゥゲムヌの父であるカヴァン・ティッサ王の時代にルフナ王国の一部としてこの地域が栄えた歴史については、より詳しい歴史記録や石版記録が残っています。実際、紀元前3世紀には、この地域は「ディガマンダラ」、あるいはシンハラ語で「ディガマドゥッラ」と呼ばれていました。ドゥトゥガムヌの弟ティッサは父の命によりこの地域を統治していました。後に父の死後、彼は母と象のカンドゥラと共にディガヴァピに隠棲しました（Mhv.xxiv.2, 14f, 48）。[3]兄と和平を結んだ後、彼は再びディガヴァピ地域とこの地域の守護に派遣されました。ピヒティ・ラタ（現在の北部州にあたる地域）の再征服後、ティッサは再びディガヴァピの責任者となりました。ドゥトゥガムヌの死の際に、彼がそこから呼び出されたことが記録されているからです（Mhv.xxxii.2）。[3]ティッサ（後にサッダティッサと呼ばれる）は、主要なディガヴァピ寺院を創設し、それに関連して、ディガヴァピは、12世紀のパラクラマバーフ1世の遠征に関連して、さらに歴史的な言及がある（第74章89節、98節、110節、180節、第75章1節、10節）。[ 3]
中世、オランダ人とイスラム教徒の入植者
ディガヴァピ寺院とチェティヤは、最悪の時代にも王室の保護と多くの巡礼者を受け入れ続けました。1638年、ラジャシンハ2世はディガヴァピ周辺から海岸までの地域をオランダ人に与えました。これは、スリランカの沿岸地域を支配していたポルトガル人をオランダ人が追い払うという理解に基づいていました。オランダ東インド会社（VOC）はまた、シナモンやその他の商業製品の貿易権を得ました。1640年までに、オランダ人はポルトガル人からトリンコマリー（ゴカンナ）とバッティカロア（マダカラプバ）を勝ち取りましたが、その後、軍事費の補償を要求して、沿岸地域をシンハラ統治下に引き渡すことを拒否しました。この地域のオランダ人入植者の子孫は今もこの地域に住み、バッティカロア 市民の中核を形成しています。
1736年にもこの地域に人々が再び流入した。バッティカロア（マダカラプヴァ）地域のイスラム教徒は、1726年にセネラト1世によってアンパラ地区（ディガヴァピ周辺）に定住したアラブ難民の子孫である。彼らはポルトガル人によって 南西沿海州（ケロス[8] ）から追放されていた。
仏塔の修復
2021年、ゴタバヤ・ラジャパクサ前大統領は、仏塔の再建と古代の敷地の再建を目的とした「ディーガワピ信託基金」を設立した。 [9] 2021年7月現在、建設工事が進行中であり、スリランカ軍の支援を受けて、仏塔の高さは10フィート（約3メートル）まで達している。[2]工事は2023年末までに完了する予定である。[2]
参照
参考文献
- ^ 「保護記念物リスト 2012年12月12日」(PDF)。考古学部。2012年12月12日。 2018年11月23日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年3月27日閲覧。
- ^ abcd 「ディーガワピヤ仏塔の修復は急ピッチで進む - 国防長官」。2021年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcde Mavavamsa（ガイガーによる英訳と解説）
- ^ Ray Chawdhary、「インドの政治史」、デリー、および「Kirat Janakriti」、1951 年、カルカッタ、ASB、SK Chatterjee 博士著。 92ページ）
- ^ スリランカの地名ウェブサイト。
- ^ Pradeepa, Lanka. "Dighavapi Viharaya". Lanka Pradeepa . 2021年9月18日閲覧。
- ^ E. メダナンダ、東と北の遺産(Yapa) 2002
- ^ ド・ケイロ著『セイロンの現世的・精神的征服』第2巻、745ページ参照
- ^ 「大統領が『ディーガワピヤ・アルナ』信託基金を設立」。2021年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
