デルピュネ
ギリシャ神話の怪物

ギリシャ神話において、デルピュネー（ギリシャ語：Δελφύνη ）は、デルポイでアポロンに殺された巨大な蛇の名であるとする説がある。ヘレニズム時代以降の記述では、アポロンに殺されたデルポイの怪物は通常、雄の蛇ピュトンであると言われているが、この物語に関する最も古い記録であるホメーロスの『アポロン讃歌』（紀元前6世紀）では、アポロンが名もなき雌の蛇（ドラカイナ）を殺し、それが後にデルピュネーと呼ばれるようになったとされている。[1]スーダによれば、デルポイはデルピュネーにちなんで名付けられた。[2]

神話

ホメロスの讃歌では、女蛇は「肥え太った巨大な雌竜、獰猛な怪物で、地上の人々、人間自身、そして彼らの細い脚の羊に多大な害を及ぼす。彼女は非常に血なまぐさい疫病であった」[3]と描写され、「女竜に出会った者は、破滅の日に押し流されるであろう」とされている。[4]讃歌によると、女蛇は蛇のような怪物テュポーンの養母であり、テュポーンは母ヘラから「悪の中の悪」（κακῷ κακόν）として女竜に与えられた。[5]テュポーンは最終的に宇宙の覇権をめぐってゼウスと争うことになる。 [6]讃歌はさらに、アポロンがデルポイに神託の神殿を建設していた際に、「甘く流れる泉」の近くでこの雌蛇に遭遇した様子を描写している。[7] アポロンは弓矢で竜の女を射た。[8]そして怪物は：

激しい苦痛に引き裂かれ、息を切らしながらその場を転げ回った。森の中をあちこちと身をよじり続ける彼女は、言葉にできないほどの恐ろしい音を立てた。そして彼女は血を吐きながら、自らの命を絶った。[9]

ロドスのアポロニウス（紀元前3世紀初頭）は、アポロンが「パルナッソスの岩山の下で、弓で怪物デルピュネーを倒した」と記しており、その勝利はデルポイの上のパルナッソス山腹にあるコリキアの洞窟とゆかりのある「コリキアのニンフたち」によって歓喜に沸いたと述べている。[10] プルタルコス（紀元後46年頃 - 紀元後120年）は、「デルポイの神託をめぐってアポロンと戦った」怪物を女性と呼び、[11]デルポイの神託がかつて女竜によって「荒廃し近寄れない」状態にされたという記録はあるものの、「荒廃が怪物を引き寄せたのであって、怪物が荒廃を引き起こしたのではない」と述べている。[12]デルピュネーは、アポロドーロスによるテュポーンとゼウスの戦いの記述（1世紀または2世紀）にも登場し、[13]そこでは「雌竜」（ドラカイナ）とも「半獣のような乙女」とも呼ばれています。[14]アポロドーロスによると、テュポーンはゼウスの腱を体から切り離すことに成功しました。その後、テュポーンは切断した腱をキリキアのコリキア洞窟（デルポイの上にある洞窟とは別の洞窟）に隠し、竜の女デルピュネーにその守護を託しました。[15]地理詩人ディオニュシオス・ペリエゲテス（2世紀？）は、アポロンの供犠の三脚にもたれかかった蛇デルピュネーのとぐろについて言及しています。[16]ノンノスは『ディオニュシアカ』の中で、アポロンはまずデルピュネーを殺し、その後オリンポスに住むようになったと述べています。[17]

デルピュネーは、テュポーンの伴侶である怪物エキドナといくつかの類似点を持つ。[18]アポロドーロスのデルピュネーと同様に、エキドナは半妖で半蛇であり、[19]両者とも男性にとって「疫病」（πῆμα）であった。[20]両者ともテュポーンと密接な関係があり、コリュキアの洞窟と関連づけられていた。[21]

名前

デルピュネーという名前は「子宮」（δελφύς）を意味し、[22]おそらくデルポイから逆形成したものと考えられる。 [23]この名前の関連形であるデルピュナ（女性）とデルピュネス（男性）も、デルポイの竜を指すために使われていたようだ。[24]例えば、7世紀の年代記作者アンティオキアのヨハネスによると、ピューティア競技会は男の蛇デルピュネーを称えて行われたという説もあれば、ヒロイン（hêrôis）デルピュネーを称えて行われたという説もあった。[25]

注記

  1. ^ アポロへの賛美歌(3) 300–306, 349–374;オグデン 2013a、40 ページ以降。オグデン 2013b、p. 41;ハード、p. 145;ガンツ、p. 88;フォンテンローズ、13 ～ 14 ページ。 p. 94. 「デルフィン」と呼ばれる怪物については、例を参照してください:ロードスのアポロニウス、Argonautica 2.705–707。カリマコス断片 116 (364) マイア。アポロドロス、1.6.3;ノンヌス、ディオニュシアカ13.28。文学的記録において、雄のドラコン・パイソンの最も古い記述はシモニデスの断片（紀元前500年頃）に見られるが、おそらくそれより以前にもデルポイの雄のドラゴンを示す図像的証拠が存在する（Ogden 2013a、43ページ参照）。
  2. ^ 須田,デルタ,210,π,3137.
  3. ^ アポロ賛歌（3）300–304。
  4. ^ アポロ賛歌（３）356.
  5. ^ アポロ讃歌（3）305–355；フォンテンローズ、14ページ。讃歌によれば、ゼウスの妻ヘラは、夫がアテナを一人で産んだことに腹を立て、一人でテュポーンを産んだ。しかし、多くの記述ではテュポーンはガイアとタルタロスの子とされている。例えば、ヘシオドス『神統記』 820–822；アポロドーロス1.6.3、ヒュギノス『ファブラエ序文』
  6. ^ ヘシオドス、神統記836–838。
  7. ^ アポロ賛歌（3）285–300。
  8. ^ アポロ賛歌（3）300–304、357。
  9. ^ アポロ賛歌（3）358–362。
  10. ^ ロドスのアポロニウス『アルゴナウティカ』 2.705–707; Fontenrose、78ページ。洞窟にまつわるニンフについてはアイスキュロス『エウメニデス』 22を参照。
  11. ^ プルタルコス、モラリア988A (XII pp. 504–507)。
  12. ^ プルタルコス『モラリア』 414A (V pp. 372, 373)。オグデン 2013a, p. 42 with n. 95 は、「プルタルコスが他の箇所で論じている Python に関する議論とこれをどのように統合すべきかは明確ではない」と述べている。
  13. ^ アポロドーロス、1.6.3。
  14. ^ オグデン 2013a、44ページ；フォンテンローズ、95ページ。
  15. ^ オグデン、2013a、p.42; ハード、p.84; フォンテンローズ、p.94。
  16. ^ Ogden 2013a、p. 178; Fontenrose、p. 15 n. 4（「テキストが正しい場合」という警告を追加）。
  17. ^ ノンヌス『ディオニュシアカ』13.19
  18. ^ Fontenrose、pp. 94-97では、エキドナとデルピュネ（ケトーとおそらくスキュラも）は同じ生き​​物の異なる名前であると主張しています。
  19. ^ ヘシオドス、神統記295-305;オグデン 2013a、p. 44;フォンテンローズ、p. 95.
  20. ^ アポロ賛歌（3）304：πῆμα；ヘシオドス、『神統記』 329：πῆμ᾽。
  21. ^ Fontenrose, 408–409ページ。Ogden 2103b, 23ページは、アポロドーロスの記述において、デルピュネーはエキドナと同様にテュポーンの配偶者であったと「想像できる」と推測し、デルピュネーの名が「子宮」と関連していることから、彼女もエキドナと同様に「竜の多産な祖」であったと推測している。
  22. ^ Ogden 2013a、p. 44; LiddellとScott、δελφύς。
  23. ^ Ogden 2013a pp. 154–155. Lane Fox, p. 288では、「デルピュネーという名前はギリシャ神話では特異だが、ヒッタイト語由来と考えられる」と述べられている。
  24. ^ Ogden 2013a, p. 42（注97付き）; Hard, pp. 145; 620 注9; Fontenrose, pp. 14–15 注4。
  25. ^ Ogden 2013a, pp. 179; Fontenrose, p. 15 n. 4. Ogden 2013a, p. 187によれば、これはおそらく女竜を女性に変える伝統を反映している。

参考文献

  • アイスキュロス著『アイスキュロスのエウメニデス』、ハーバート・ウィアー・スミス博士による英訳（上下巻）。第2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ。ハーバード大学出版局。1926年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • 匿名、 「ホメロスによるアポロへの賛歌」、ヒュー・G・エブリン＝ホワイトによる英訳付き『ホメロスの賛歌とホメーリカ』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • 『ロードスのアポロニウス』、『Apollonius Rhodius: the Argonautica』、ロバート クーパー シートン、W. ハイネマン訳、1912 年、インターネット アーカイブ。
  • カリマコス、カリマコスとリュコフロン（AWメアーによる英訳）、アラトス（GRメアーによる英訳）、ロンドン：W.ハイネマン、ニューヨーク：GPパトナム、1921年。インターネットアーカイブ
  • アポロドーロス『アポロドーロス図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1921年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • フォンテンローズ、ジョセフ・エディ『パイソン：デルポイ神話とその起源の研究』カリフォルニア大学出版局、1959年。ISBN 9780520040915。
  • ガンツ、ティモシー『初期ギリシャ神話：文学と芸術資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年、全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。
  • ハード、ロビン、『ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ギリシャ神話：HJローズの『ギリシャ神話ハンドブック』に基づく』、心理学出版社、2004年、ISBN 9780415186360. Google ブックス。
  • ヘシオドス、『神統記』、『ホメロス賛歌とホメーリカ』、ヒュー・G・エブリン＝ホワイトによる英訳付き、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス『ヒュギヌスの神話』。メアリー・A・グラント編訳、ローレンス：カンザス大学出版局、1960年。
  • レーン・フォックス、ロビン、『旅する英雄たち：ホメロス叙事詩の時代』、ヴィンテージ・ブックス、2010年。ISBN 9780679763864。
  • ノンヌス『ディオニュシアカ』；ラウズ訳、WHD、I巻I～XV。ローブ・クラシカル・ライブラリーNo.344、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1940年。インターネット・アーカイブ
  • リデル、ヘンリー・ジョージ、ロバート・スコット共著。ギリシア語-英語辞典。サー・ヘンリー・スチュアート・ジョーンズがロデリック・マッケンジーの協力を得て全面的に改訂・増補。オックスフォード、クラレンドン・プレス。1940年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • オグデン、ダニエル（2013a）、ドラコン：ギリシャ・ローマ世界におけるドラゴン神話と蛇信仰、オックスフォード大学出版局、2013年。ISBN 9780199557325。
  • オグデン、ダニエル（2013b）『古典および初期キリスト教世界におけるドラゴン、蛇、そしてスレイヤー：ソースブック』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-992509-4。
  • プルタルコス『モラリア』第5巻 イシスとオシリス。デルフォイの東。デルフォイの神託はもはや詩で語られていない。神託の廃れ。フランク・コール・バビット訳。ローブ古典文庫第306号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1936年。ISBN 978-0-674-99337-2ハーバード大学出版局のオンライン版。
  • プルタルコス『モラリア』第12巻：月の球に現れる顔について。冷気の原理について。火と水のどちらがより有用か。陸生動物と海生動物のどちらが賢いか。獣は理性的か。肉食について。ハロルド・チャーニス、WC・ヘルムボルド訳。ローブ・クラシカル・ライブラリーNo.406。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1957年。ISBN 978-0-674-99447-8ハーバード大学出版局のオンライン版。
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